[摘要]甘肅美術(shù)有著獨(dú)特的地域性，這種特性一直影響著甘肅畫(huà)家的藝術(shù)個(gè)性。在新時(shí)期，如何把地域特色的內(nèi)涵與精神真正挖掘出來(lái)，是當(dāng)代甘肅畫(huà)家面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]甘肅美術(shù);地域特色;藝術(shù)個(gè)性;

[中圖分類號(hào)]J021 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2009)24-0073-02

甘肅位于我國(guó)地理版圖的中心地帶，歷史上一直是中原聯(lián)系西北乃至中西亞、歐洲大陸的咽喉、紐帶和多種文化的交匯地，在政治、經(jīng)濟(jì)上有十分重要的地位，在人類文明史上做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。隨著古文化中心的南移和古絲綢之路的漸衰，甘肅乃至整個(gè)西部美術(shù)日趨邊緣化。正是這種文化地理上的阻礙，使得邊緣化的藝術(shù)有了一個(gè)自由發(fā)展空間，突現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的地域特色。

甘肅畫(huà)風(fēng)的形成，顯然得力于甘肅文化的熏陶和浸潤(rùn)。甘肅作為華夏民族的發(fā)祥地之一，擁有難以數(shù)計(jì)的人文景觀和歷史文化遺產(chǎn)，從原始地畫(huà)、馬家窯彩陶?qǐng)D案到雄渾壯麗的漢唐遺風(fēng)，特別是人類文化寶庫(kù)中的燦爛明珠——敦煌莫高窟、麥積山石窟等，這些古人的偉大藝術(shù)創(chuàng)造，放射著耀眼的藝術(shù)興芒，陶冶著生活在這塊土地上的藝術(shù)家。豐富的文化遺產(chǎn)為甘肅畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除文化遺存外，甘肅特有的自然景觀和地理地貌資源，也是甘肅美術(shù)工作者取之不竭、用之不盡的藝術(shù)寶庫(kù)。連綿起伏的群山、一望無(wú)際的大漠戈壁、湍流奔騰的雪域長(zhǎng)河、獨(dú)具特色的草原荒野……這種獨(dú)特的地域環(huán)境帶給藝術(shù)家創(chuàng)作激情，使藝術(shù)家受到心靈的洗禮和精神的滌蕩。從地域文化中攝取一些繪畫(huà)元素，無(wú)疑會(huì)對(duì)甘肅美術(shù)的發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。

明清以降，隨著海上絲綢之路的興起，甘肅作為交通要道和文化交流匯集地的地位逐漸被取代。敦煌莫高窟的發(fā)現(xiàn)，催生了西方對(duì)甘肅的探險(xiǎn)與盜寶狂潮，也吸引了國(guó)內(nèi)許多有識(shí)之士踏上甘肅大地，尋求中國(guó)文化的本真。他們當(dāng)中有王國(guó)維、羅振玉、于右任、向達(dá)、梁思成等文化巨擘，也有張大千、常書(shū)鴻、吳作人、王子云、關(guān)山月、趙望云、黎雄才等藝術(shù)大師，由此，激發(fā)了一股探索、挖掘、研究西部美術(shù)資源的熱潮，涌現(xiàn)出大量地域特色濃厚的藝術(shù)精品。1943年，常書(shū)鴻冒著生命危險(xiǎn)，來(lái)到了渺無(wú)人際的戈壁大漠，自此開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)弘揚(yáng)和保護(hù)敦煌文化的人生之旅，被世人稱為“敦煌的保護(hù)神”。20世紀(jì)五六十年代，呂斯百、劉文清、洪毅然、韓天眷、黃胄、張階平、陳伯希、陳興華、婁傅義等藝術(shù)家來(lái)到甘肅，將他們畢生的精力和心血都獻(xiàn)給了甘肅美術(shù)事業(yè)，成為甘肅美術(shù)事業(yè)的開(kāi)拓者。呂斯百的《蘭州臥橋》、《有一條大橋通過(guò)黃河》等作品，以灑脫的筆觸和豐富多變的色彩，反映了黃河岸邊的物情風(fēng)貌，極富黃土地的質(zhì)樸情調(diào)。韓天眷上世紀(jì)50年代以來(lái)投身西北，其花鳥(niǎo)寫(xiě)意畫(huà)生氣盎然、鮮活生動(dòng)，有著深厚的功底。張階平的水彩畫(huà)取材于西北高原景物，運(yùn)筆灑脫自由，吸收了傳統(tǒng)水墨寫(xiě)意畫(huà)沉著痛快的筆法，畫(huà)面色調(diào)清雅而不沉悶;作品寓細(xì)節(jié)的明麗變化于整體色調(diào)的沉著統(tǒng)一之中，善于借助顏色與水分的調(diào)和變化烘托空間的深度和煙云雨霧，顯得筆簡(jiǎn)意長(zhǎng)。洪毅然把繪畫(huà)的創(chuàng)作與教學(xué)涉足到藝術(shù)理論，由一般的藝術(shù)理論進(jìn)入哲學(xué)與美學(xué)的研究，因而他的美學(xué)理論深入淺出、雅俗共賞。

“文革”十年，受時(shí)代氛圍的影響，甘肅繪畫(huà)的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)對(duì)象都顯得比較單一和僵化，美術(shù)教育事業(yè)也受到較大的沖擊。隨著“文革”的結(jié)束，遍身傷痕的國(guó)人開(kāi)始反思?xì)v史，精神的缺失使他們?cè)俅伟盐鞑孔鳛榘矒崾軅`魂的理想家園，在一段時(shí)期內(nèi)形成了“西部風(fēng)”、“黃土情”、“敦煌熱”的創(chuàng)作風(fēng)貌。20世紀(jì)80年代的文化“尋根”熱潮，使當(dāng)時(shí)的畫(huà)家開(kāi)始醉心于西北特有的地域特色和人文環(huán)境，再次投身甘肅，接受這特有的風(fēng)土人情的惠澤與陶冶，一時(shí)間精品力作疊出。但由于經(jīng)濟(jì)的相對(duì)滯后及信息和傳媒的落后，以及對(duì)主流藝術(shù)的“望塵莫及”，使得甘肅畫(huà)家處于藝術(shù)的邊緣地帶，如何正視邊緣和以怎樣的方式真實(shí)地生存于邊緣地帶，成為甘肅畫(huà)家深層思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從1988年8月進(jìn)京展出的“西部情懷——西北師范大學(xué)美術(shù)系教師作品展” ，到2001年5月的“21世紀(jì)西部大開(kāi)發(fā)甘肅美術(shù)發(fā)展座談會(huì)”，實(shí)際上就是甘肅藝術(shù)家在探討、尋求甘肅地域特色美術(shù)的崛起之路。從半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)甘肅美術(shù)先驅(qū)的經(jīng)歷可以得到啟示:立足本土資源，進(jìn)行地域化、本土化的挖掘與研究，探討深層內(nèi)涵，從特有的地域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，打造自己獨(dú)特的敦煌地域品牌;在藝術(shù)技巧和藝術(shù)語(yǔ)言上加強(qiáng)向現(xiàn)代主流藝術(shù)轉(zhuǎn)換的能力，政策上加強(qiáng)宣傳和交流，理論上也要加強(qiáng)人才培養(yǎng)，增強(qiáng)與世界對(duì)話的可能與能力，這是甘肅美術(shù)今后的發(fā)展之路。我們認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試和努力。

其一，充分挖掘古典文化藝術(shù)資源。對(duì)彩陶?qǐng)D案、漢唐遺址、敦煌藝術(shù)進(jìn)行深入研究，使其真正變?yōu)楦拭C美術(shù)作品地域特色的有機(jī)組成部分。特別是對(duì)敦煌藝術(shù)寶庫(kù)的挖掘與研究，甘肅畫(huà)家應(yīng)該具有無(wú)論何時(shí)何地都不放棄的信念，以敦煌故鄉(xiāng)人的心態(tài)去創(chuàng)造甘肅藝術(shù)個(gè)性鮮明的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)。守望敦煌并不是自封自閉，而是將敦煌文化的開(kāi)放性、融合性、多元性、和諧性的特征貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程，以博大的敦煌精神展示甘肅畫(huà)家的人格境界和藝術(shù)魅力，借助繪畫(huà)這種視覺(jué)審美文化，去復(fù)蘇、復(fù)興敦煌藝術(shù)的時(shí)代精神。只有這樣，才能走出地域環(huán)境的限制與認(rèn)識(shí)上的偏狹，找到甘肅美術(shù)作品閃光的一面。

其二，堅(jiān)持在地域特色中顯示和強(qiáng)化民族風(fēng)骨，使甘肅多民族交織融合的文化品質(zhì)得以藝術(shù)再現(xiàn)。特別是要深度關(guān)注這塊土地上各民族與大自然相親相和的美好情感，關(guān)注不同文化背景下的民族生存風(fēng)貌和天人合一的物景、情景、心景。不能對(duì)地域特征和特色的理解過(guò)于狹隘，地域特色在藝術(shù)創(chuàng)作中歷來(lái)就是一把“雙刃劍”，如果對(duì)地域特征和文化資源的理解不夠，它就可能成為某種局限和制約。

其三，創(chuàng)立自己的宣傳媒介和理論研究隊(duì)伍。要加強(qiáng)對(duì)甘肅特有的彩陶藝術(shù)、敦煌文化的宣傳，創(chuàng)造與國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)界的交流機(jī)會(huì)。在強(qiáng)調(diào)地域特色的同時(shí)，也要關(guān)注國(guó)內(nèi)外整體性的藝術(shù)問(wèn)題，加強(qiáng)信息交流，加強(qiáng)理論人才培養(yǎng)，注重對(duì)當(dāng)代地域美術(shù)歷史的整理與研究，使甘肅美術(shù)理論介入到當(dāng)代主流藝術(shù)中，努力創(chuàng)造一種更加寬泛的藝術(shù)氛圍，從根本上推動(dòng)甘肅藝術(shù)的發(fā)展。

其四，加強(qiáng)甘肅地域民俗藝術(shù)研究。在反映和表現(xiàn)生活面上要有一定的廣度，甘肅有45個(gè)民族，有豐富多彩的民俗藝術(shù)精品，甘南的唐卡，慶陽(yáng)的香包、剪紙，臨夏的磚雕，環(huán)縣的皮影等，這些藝術(shù)精品都應(yīng)成為美術(shù)家創(chuàng)作所要表現(xiàn)的題材，研究地域民俗風(fēng)情的珍貴資料。甘肅畫(huà)家要結(jié)合甘肅文化傳統(tǒng)、地域特色，挖掘更深層次的民族地域內(nèi)涵，用感人的力量加強(qiáng)作品的感染力，力求創(chuàng)作出高品位的藝術(shù)精品。

地域性美術(shù)研究是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，它受到內(nèi)部和外部環(huán)境的影響。研究地域性美術(shù)，要重視地域人文和地理環(huán)境的研究。甘肅畫(huà)家受到甘肅地域內(nèi)自然與人文氛圍的影響， 他們的作品也必不可免地存有這種地域文化的痕跡。在當(dāng)下，如何有效地把地域特色成功轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代潮流的藝術(shù)作品，是甘肅藝術(shù)家面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這不僅需要甘肅畫(huà)家的辛勤探索與耕耘，還要區(qū)域內(nèi)考古學(xué)、民俗學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科的通力合作。

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