[摘要]法生造像碑初拓本由馮國瑞收藏，發(fā)現(xiàn)于麥積山石窟第127窟，上面的“大魏”等文字是極其珍貴的文物資料，為麥積山石窟的分期斷代提供了依據(jù);周圍的名人題跋，對于考證造像碑亦有重要價值。

[關(guān)鍵詞]法生造像碑初拓本;名人題跋;馮國瑞

[中圖分類號]K877.42 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)24-0016-03

法生造像碑初拓本為蟬翼拓，縱1.79米，橫0.73米。先由馮國瑞先生個人收藏，于1953年捐贈給麥積山文管所保存。

馮國瑞(1901～1963)，字仲翔，曾任蘭州大學(xué)中文系主任、蘭州圖書館特藏部主任、甘肅省政府文化教育委員等，為隴上文化名人、知名學(xué)者。馮先生早年就讀于東北大學(xué)，后考入北平清華學(xué)校國學(xué)研究所(清華大學(xué)文學(xué)院)，師承梁啟超、王國維、陳寅恪等國學(xué)大師。他博學(xué)多才，在文學(xué)、歷史、考古、訓(xùn)詁、書法、詩詞等研究領(lǐng)域都有開創(chuàng)性成果。他第一個實地考察、考證、挖掘、研究并推介有“東方雕塑館”之稱的麥積山石窟，為麥積山石窟藝術(shù)的弘揚做出了開拓性貢獻(xiàn)。1940年，馮先生自重慶歸故里，潛心研究地方文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了許多麥積山研究的相關(guān)資料。1941年，他親赴麥積山實地勘察，寫成《麥積山石窟志》，刊印后引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注。隨后又多次上麥積山考察，繪出其平面圖和維修保護(hù)綱要，寫成《調(diào)查麥積山石窟報告書》，上報甘肅省政府，要求保護(hù)麥積山石窟，修復(fù)棧道。1948年，在馮先生倡議下，地方人士聯(lián)合成立了天水麥積山石窟建修保管委員會。1953年7月，中央文化部社會文化事業(yè)管理局吳作人、王朝聞、常任俠等一行14人來天水考察麥積山石窟，馮國瑞先生以甘肅省文物管理委員會委員身份陪同，攀崖考察53天。1960年，馮國瑞先生將家中珍藏文物捐贈給麥積山文管所。1961年3月4日，麥積山石窟成為全國重點文物保護(hù)單位。對于麥積山石窟的保護(hù)與宣傳，馮國瑞先生功不可沒。

法生造像碑是1953年8月中央勘察團(tuán)在麥積山石窟考察時，于西崖第12層的龕架之間第126窟中發(fā)現(xiàn)的。原石為北魏景明年間洛陽沙彌法生刻于麥積山，記述了洛陽劉姓沙彌法生在麥積山開窟造像之事。

此碑為一塊殘碑，其中右下角殘斷。單面刻碑，上有一字排開的個蓮花瓣淺佛龕，每龕高8厘米，寬5厘米，深1厘米，內(nèi)鑿浮雕坐佛各一身，其中五佛左端一身殘缺;佛像面目已模糊不清。無碑題下刻碑文，已殘缺。字跡共12行，滿行12字。其中“大魏”依稀可見。殘文如下:

大魏(夫)(洪)(愿)□□□□□

復(fù)□言四照而□□□□□□□

□ 定若水月物感□□□□□□□

□ □(根)□(而)教獲利塵□□□□

七息范□羅真容雖替□□□

化又沙彌法生俗姓劉洛陽□(人)

也自慨進(jìn)不值釋迦初暉退□

蒙慈氏三會兩宜中閑逢茲季

運黍荷繒未寧報貧闇然出□(苦)

有由非善不濟(jì)故肆力加功于

麥積崖造龕一所屈請良匠積

□(念)□(始)□(就)□(藉)□(此)

□□叩愿帝祚

據(jù)馮國瑞考證，此法生與在洛陽龍門古陽洞內(nèi)為孝文帝并北海王母子造像的法生是同一人(古陽洞有“景明四年十一月一日比丘法生造像”題記)。時間應(yīng)為景明至熙平年間(500～518)，是麥積山時間最早的碑碣。這塊碑碣對麥積山石窟的分期斷代具有重要的參考價值。

馮國瑞收藏的拓片，為我們提供了十分珍貴的資料。后經(jīng)裝裱，縱42厘米，橫38厘米。在碑拓下部是馮國瑞所錄原文及考跋，周圍有郭沫若、吳作人、馬衡、謝國楨、葉恭綽、丁希農(nóng)、鄧寶珊等名人題跋。

馮國瑞題跋:

此石在一九五三年八月中央勘察團(tuán)工作時，于西崖12層窟中所訪得。第13層平列共有4窟，此石在126窟中。橫直均12字，一角殘損，上有五佛。首行“大魏”下幾字模糊不清，不敢斷定年代?？悸尻桚堥T古陽洞有景明四年《比丘法生造像記》，系法生與孝文帝并北海王母子所造。洞中尚有北海王祥為母子平安造彌勒像記、北海太子妃高為亡孫造像記，俱為太和景明間高太妃母權(quán)極盛時所營建。法生系原祥母子所供養(yǎng)之比丘。祥系文帝諸弟子中最榮寵，傳載:王美姿容、貪害公、私淫亂，以蒸高麗婢被禁死，累及母妻。此石“沙彌法生俗姓劉，洛陽人也”，正即其人。在祥被誅后，法生西來麥積造龕祈昌帝祚，實為避禍，迥非孝文皇帝專心于三寶，北海母子崇信于二京，妙演之際，屢叨末筵云云之夸張盛況，文中失事傍徨之意，情見乎詞。至造此窟時期，遲亦不能過正始、永平之間。傳載元祥死后至永平元年十月，有詔復(fù)北海王封，法生自可東歸矣。文中“肆力加功麥積崖”云云。今于棧道通后見十一、十二兩層造像壁畫皆北魏作風(fēng)，未經(jīng)后代改飾。所謂“屈請良匠”，出于洛陽高手亦有可能。又于文中“真容雖替”一語，可證明法生以前洞窟創(chuàng)始年代尚遠(yuǎn)，如梁《高僧傳》載，西秦高僧玄高、曇弘、玄紹等在麥積山講譯，至有僧徒三百眾之說。籍此更有實證《高僧傳》“積”字從草;此石“麥積”，字皆從山，于意為勝，其中別構(gòu)之字，亦與六朝碑版同，審為魏石無疑。

一九五三年國慶節(jié)天水馮國瑞跋于北京(鈐白文印一方)

郭沫若題跋:

麥積山石窟之發(fā)現(xiàn)，為中國美術(shù)史增添了寶貴資料?？邽椤傲紝ⅰ彼斐?，惜未著其姓名耳。一九五三年十月題魏石造像記后記。由仲翔發(fā)現(xiàn)于麥積山。

郭沫若(鈐朱印一方)

郭沫若，1892年生于四川樂山。中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會活動家。曾赴日本留學(xué)，后棄醫(yī)從文。著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作。

吳作人題跋:

北魏法生造龕碑之發(fā)見，為此次勘察石窟工作中收獲之一。雖不能明確認(rèn)定何為法生所造，但與在第115號窟造像須彌座上所發(fā)現(xiàn)墨跡“景明三年”之百余字發(fā)愿文、與北周庾信為李允信為亡父造龕銘之重要等齊。

吳作人 一九五三北京(鈐白文印一方)。

吳作人 (1908～1997) ，安徽涇縣人。美術(shù)教育學(xué)家，擅長油畫、中國畫，1926年入蘇州工業(yè)?？茖W(xué)校建筑系。1927～1930年初，先后就讀于上海藝術(shù)大學(xué)、南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系及南京中央大學(xué)藝術(shù)系，師從著名畫家徐悲鴻先生，并參加南國革新運動。早年攻素描、油畫，功力深厚;晚年后專攻國畫。曾任中央美術(shù)學(xué)院教務(wù)長、副院長、院長、中國美術(shù)家協(xié)會副主席。

馬衡題跋:

仲翔尊兄，于天水麥積山仿得魏沙門法生造龕記，文12行，行12字，闕右下角30許字，詳加考釋，魏洛陽龍門，有景明四年比丘法生為孝文帝并北海王母子造像證為一人;并引《梁高僧傳》所載西秦高僧玄高、曇弘等在麥積山講授翻譯經(jīng)之事，證文中“真容雖替”之語，謂麥積山造窟不始于魏。疑北海王元祥被誅后，法生西來造龕，皆精確不易之論。文有“進(jìn)不值釋迦初暉，退不蒙慈氏三會，兩宜中間，逢茲季運黍荷，緇末冥報貧闇”之語，雖“兩宜中間”不得其解，而玩其大意，蓋不勝感慨系之，“繪”疑“緇”之別體?！洱堼愂骤b》于“緇”下收“緇”字，此又變“曺”為“曺”，皆六朝別字也。四行第三字似“根”非“緣”，質(zhì)之仲翔，以為何如?

一九五三年十月馬衡 (鈐朱白印一方)

馬衡，浙江鄞縣人，字叔平，金石考古學(xué)家、書法篆刻家。他畢生致力于金石學(xué)的研究，上承清代乾嘉學(xué)派的訓(xùn)詁考據(jù)傳統(tǒng)，又注重對文物發(fā)掘考古的現(xiàn)場考察，主持過燕下都遺址的發(fā)掘，對中國考古學(xué)由金石考證向田野發(fā)掘過渡有促進(jìn)之功，遂使其學(xué)術(shù)水平領(lǐng)先于時代，被譽為“ 中國近代考古學(xué)的前驅(qū) ”。其主要著作有《中國金石學(xué)概要》、《凡將齋金石叢稿》等。

謝國楨題跋:

甘涼舊垠，當(dāng)永嘉之亂，內(nèi)收暴政之朘削，外披各族之入侵，人民流離，南北遷徙，以耕以織，奠定斯邦。自爾以來，迄乎唐宋，或隸祖國之懷抱，或挺崎雄居于隴右，以不屈之精神，歷百祀而不磨;文人學(xué)士 跡于此，攬其清風(fēng)，繪其芳藻，容納天竺西域之才氣，薈萃漢唐奇?zhèn)ブ加?，乃蔚為河西之文化。仲翔學(xué)長精研邢張之學(xué)術(shù)，博通斯毛之真理，董理甘涼之舊跡，闡明麥積炳靈之宗風(fēng)，足與大同、龍門而媲美。發(fā)揚祖國文化優(yōu)良傳統(tǒng)。此吾輩后生之責(zé)也。仲翔迂道津門，下榻南開，連床共話，快慰平生，出示墨本，爰不黍而為之記。

一九五三年十月二十六日同學(xué)弟謝國楨識(鈐白、朱印各一方)

謝國楨(1901～1982)，我國著名的明清史專家及版本、目錄學(xué)專家。從青少年時代起，就致力研究明末清初的歷史。年輕時便寫出《清開國史料考》，著錄已知和未見清開國史料約230種，后來研究清開國史所使用的資料，很少越出該書范圍。其后編纂的《北京圖書館善本叢書》第一集，收錄明代邊防史乘12種，也是頗受研究者重視的目錄學(xué)著述。影響最大的還是《增訂晚明史籍考》，為研究明清史必不可少的參考書。新中國成立后，謝國楨陸續(xù)完成了《明清筆記談叢》、《明清筆記稗乘所見錄》、《江浙訪書記》等論著。

葉恭綽題跋:

麥積石窟，沉霾千載，僅于《庾子山文集》中仿佛其形象。今度政府派人實地考察，真相始露于世。此石刻殆為僅存之物。緣此土石質(zhì)，往往屬沙土構(gòu)成，易遭風(fēng)化。云岡即僅得二石，亦奇例也。仲翔發(fā)見而考訂之，為績甚偉。法生與元祥之關(guān)系，誠如仲翔及馬叔平所論。余昔有元祥墓志原石，其文及極簡，殆有難言之隱。南北朝政治紛亂，記載失實，其不令終者，碑志或且諱之。而紂之不善不如是之甚，元祥之過惡。是否如史之所載，亦正難言也。此刻年代末由考實，但仲翔所考，不中不遠(yuǎn)。文中“二宜”，余意即“二儀”，六朝人同音通假，例證甚多，不待贅論。仲翔束裝待發(fā)，匆促題此;他日有暇，當(dāng)再為祥考也。

一九五三年十月二十九日 葉恭綽(鈐白、朱印各一方)

葉恭綽(1881～1968)，浙江余姚人，早年致力于交通事業(yè)，1951年任中央人民政府政務(wù)院文化教育委員會委員，同年7月被聘任為中央文史研究館副館長。1952年5月任中國文字改革研究委員會委員。一生對詩文、考古、書畫、文物鑒賞無不精通。搜藏歷代文物，品類頗廣，至為豐富，為保存國寶不遺余力。主要著作有《遐庵詩》、《遐庵詞》、《遐庵談藝錄》、《遐庵匯稿》、《交通救國論》、《歷代藏經(jīng)考略》、《梁代陵墓考》、《矩園馀墨》、《葉恭綽書畫選集》、《葉恭綽畫集》等。

丁希農(nóng)題跋:

一九五五年元月丁希農(nóng)敬睹(鈐白文印一方)

丁希農(nóng)(1891～1978)，山東日照人，近現(xiàn)代書法家。甘肅省文史館館員。世家出身，先宗丁伯才是清末著名文字學(xué)家，因能承家學(xué)藝，乃工鐘鼎文與隸書，尤精篆刻，亦擅山水墨戲。

鄧寶珊題跋:

拓片及諸家題跋文字，都是珍貴文物資料。

鄧寶珊(鈐白文印一方)

鄧寶珊(1894～1968)，原名鄧瑜，甘肅天水人。愛國將領(lǐng)，國民黨軍陸軍上將，辛亥革命時，參加新疆伊犁起義。1917年后，在陜西任靖國軍第四路營長、團(tuán)長、副總司令。1924年，參加馮玉祥領(lǐng)導(dǎo)的國民軍，任第二軍旅長、師長。1926年后，任國民聯(lián)軍援陜前敵副總指揮、國民聯(lián)軍駐陜副總司令、國民黨陜西綏靖公署駐甘肅行署主任、代理甘肅省主席、楊虎城部新編第一軍軍長等職。1949年1月起義，和傅作義一起促成了綏遠(yuǎn)起義。建國后，歷任西北軍政委員會委員、甘肅省省長、全國政協(xié)第一屆委員，第一、二、三屆全國人大代表，第三、四屆民革中央副主席和全國政協(xié)常委，中華人民共和國國防委員會委員等職。

法生造像碑初拓本，有極高的考古價值，為麥積山石窟的分期斷代提供了可靠的實物例證。尤其是周圍的題跋，更是不可多得的資料，為麥積山石窟考古研究提供了重要的依據(jù)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張錦繡.麥積山石窟志[M].蘭州:甘肅人民出版社，2002.

[2]麥積山文物保管所編.麥積山石窟資料匯編》(初集)[M].天水麥積山文物保管所印，1980.

[3]馮國瑞.麥積山石窟志(石印本)[M].隴南叢書編印社，1941.