大同的歷史悠久，早在舊石器時(shí)期大同地區(qū)就有青磁窖人、陽(yáng)高許家窖人、峙峪人等人種出現(xiàn)。而從后期的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，由于大同地區(qū)是游牧民族和農(nóng)耕民族交匯融合之地，因此獨(dú)特的戰(zhàn)略地理位置，致使大同成為歷代邊關(guān)重鎮(zhèn)，同時(shí)也成為兵家必爭(zhēng)之地，可以說(shuō)大同的歷史就是一部兵伐不斷、戰(zhàn)亂不休的歷史。那么如何在這些浩如煙海的歷史史料中搜尋出有關(guān)大同地區(qū)武術(shù)發(fā)展的點(diǎn)點(diǎn)信息與痕跡，然后再將它們連綴戒線成史，則是一件非常困難的事。黃仁宇先生在其《中國(guó)大歷史》一書(shū)出提出：“我覺(jué)得我們應(yīng)當(dāng)廣泛的利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的綱領(lǐng)?！蔽矣X(jué)得這種宏觀的歸納、高度的壓縮應(yīng)成為我們研究大同武術(shù)歷史的指導(dǎo)思想，因?yàn)橹挥羞@樣我們才不會(huì)迷失于紛繁復(fù)雜的歷史迷霧之中不能自救，同時(shí)也不會(huì)使我們陷于一時(shí)、一地、一事的困惑中難以自拔。中國(guó)武學(xué)博大精深，而且以多種形態(tài)與方式存在，歸納起來(lái)最主要的兩個(gè)體系是軍旅武術(shù)和民間武術(shù)，這兩條主線構(gòu)架起中國(guó)武術(shù)的整體框架。由于大同地區(qū)歷史上一直是軍事要地、戰(zhàn)略要點(diǎn)，因而大同的武術(shù)以軍旅武術(shù)為主，民間武術(shù)為輔，其總體走向是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐能娬シ来髣?shì)趨于一致的。因而我們?cè)谘芯看笸湫g(shù)歷史時(shí)更應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注當(dāng)時(shí)大同的軍政大格局。

騎射雄風(fēng)

大同很早就有人類(lèi)活動(dòng)的記載，據(jù)1976年～1977年中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所，在大同地區(qū)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，位于陽(yáng)高縣古城鎮(zhèn)許家窯村南發(fā)現(xiàn)人類(lèi)化石。據(jù)專家考證，許家窯人是北京人的后裔，約在10萬(wàn)年前西徙時(shí)，遇大同湖阻隔，在此定居。與此同時(shí)，在大同城西青磁窯、小站、左云賈家窯、廣靈洗馬莊等地先后發(fā)現(xiàn)多處舊石器遺址，計(jì)數(shù)千件打制石器制品。春秋時(shí)期大同為北狄所居。北狄系指以狩獵為生的游牧部落林胡、樓煩。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·釋地》載：“今山西岢嵐州以北，故樓煩胡地也?！钡搅藨?zhàn)國(guó)時(shí)期大同地區(qū)初為代國(guó)，后并人趙地?！妒酚洝ば倥珎鳌份d：“趙武靈王亦變俗胡服，習(xí)騎射，北破林胡、樓煩。筑長(zhǎng)城，自代并陰山下，至高闕為塞。而置云中、雁門(mén)、代郡?！睆拇碎_(kāi)啟了一個(gè)波瀾壯闊的胡服騎射時(shí)代。雁門(mén)郡治所在今右玉縣南，因雁門(mén)山而得名。代郡治所在今河北省蔚縣東北，因代國(guó)而得名。其地為雁門(mén)郡，東屬代郡。當(dāng)時(shí)大同的城邑有：平邑(今許堡村)、新城(又名小平城，在今朔州西南)、延陵(今天鎮(zhèn)親平)、平舒(今廣靈平城)、武州塞(今左云古城)、平城(今大同城北御河西岸，以祈福思安而得名)?？梢哉f(shuō)大同其地由趙武靈王開(kāi)辟，遠(yuǎn)在公元前300年，已成為趙國(guó)的邊陲要地。

在兼并劇烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)東接齊與中山；北鄰林胡、樓煩、匈奴；東北與燕、東胡相連；西靠秦及林胡；南與韓、魏、衛(wèi)交錯(cuò)接壤，處于秦、齊、魏、燕、韓五大國(guó)和驃悍的游牧民族包圍之中，可以說(shuō)是典型的四面作戰(zhàn)國(guó)家，形勢(shì)險(xiǎn)惡可想而知。如此險(xiǎn)惡的形勢(shì)加劇了趙國(guó)的危機(jī)感，武靈王(公元前326-公元前299)即位后，深感“無(wú)強(qiáng)兵之救，是亡社稷?！庇谑菦Q心改革，實(shí)行“胡服騎射”。趙武靈王與北胡人長(zhǎng)期交往中，感覺(jué)到唯有“騎射之便，近可以便上黨之形，而遠(yuǎn)可以報(bào)中山”要習(xí)騎射，必變胡服，即顧炎武所謂“騎射所以便山谷屆，胡服所以便騎射也。”我們可以毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有民族文化的碰撞，沒(méi)有民族文化的滲透融合，就絕不會(huì)出現(xiàn)“胡服騎射”。

趙武靈王的“胡服騎射”的改革，成效顯著。改革之后，到趙惠文王時(shí)，趙國(guó)已有“地方二千余里，帶甲數(shù)十萬(wàn)”，成為戰(zhàn)國(guó)后期唯一能與強(qiáng)秦抗衡的軍事大國(guó)。顯然，在趙國(guó)的發(fā)展壯大過(guò)程中，“胡服騎射”起著舉足輕重的作用。可以說(shuō)“胡服騎射”不僅是民族融合的歷史產(chǎn)物，而且也將民族融合推進(jìn)到一個(gè)全新的階段。

春秋以前社會(huì)上習(xí)俗相沿，認(rèn)為“博衣大帶”或“冠帶”是華夏族人的正式衣著和特點(diǎn)，以別于“被發(fā)左衽”異族。下衣雖有襦袴，但被上裳覆蓋，不露出來(lái)。衣帶用于系結(jié)，余下部分可長(zhǎng)長(zhǎng)下垂。這種服飾便于乘車(chē)，為農(nóng)業(yè)文化之特點(diǎn)。胡服上為短衣，下為榜’衣有帶鉤用于掛結(jié)，稱為“郭絡(luò)帶”，這種服飾便于騎馬。是游牧民族所共有的，是草原文化的重要內(nèi)容之一。趙國(guó)變胡服就是華夏文化對(duì)草原文化的吸收，它體現(xiàn)的正是民族文化的交融。

趙國(guó)在胡服騎射以后，將單一的只宜于平原作戰(zhàn)的車(chē)戰(zhàn)為主的戰(zhàn)術(shù)，變?yōu)檩p快的、突擊力很強(qiáng)的以騎兵為主的戰(zhàn)術(shù)，趙國(guó)的軍事戰(zhàn)斗能力大大提高，一舉扭轉(zhuǎn)了多年來(lái)秦兵東進(jìn)和胡馬南下的被動(dòng)局面，得以與齊、秦、韓、魏、燕諸雄角逐，對(duì)胡用兵，開(kāi)疆拓土，迅速成為北方強(qiáng)國(guó)。在趙國(guó)的發(fā)展壯大中，民族融合則被推向新的高潮。武靈王進(jìn)行胡服騎射的軍事改革后，滅中山、攘胡人、服樓煩，領(lǐng)土向西向北發(fā)展。這些新辟的地區(qū)基本上是少數(shù)民族地區(qū)。自此，趙國(guó)的疆域西達(dá)內(nèi)蒙的狼山；北到內(nèi)蒙烏加河兩岸；南到漳河與韓魏交界，范圍相當(dāng)今山西大部、河南北部、河北中南部、內(nèi)蒙南部和陜西小部。趙通過(guò)一系列對(duì)北方少數(shù)民族的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)一步打破了華夏族與北方少數(shù)民族的地域界限，在局部實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，促進(jìn)了這些地區(qū)各民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展，加快了民族融合的步伐。

正因?yàn)橼w武靈王的英明改革，所以騎射才成為后世武學(xué)中一塊重要的內(nèi)容。葛劍雄先生說(shuō)：“公元前307年，一次意義深遠(yuǎn)的改革在趙國(guó)開(kāi)始，發(fā)起者是國(guó)君武靈王。改革的內(nèi)容似乎相當(dāng)簡(jiǎn)單——胡服騎射一改換胡人的服裝，學(xué)習(xí)胡人的騎馬和射箭技藝。騎射的推行似乎沒(méi)有什么阻力，提倡胡服卻舉步維艱，所以這次改革的重點(diǎn)還是易服，是中國(guó)歷史上第一場(chǎng)服裝革命。”騎射之所以沒(méi)有阻力，主要原因是漢族地車(chē)戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)其機(jī)動(dòng)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于靈活的騎兵作戰(zhàn)，而且射術(shù)又是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的最有效方法，因此推廣起來(lái)極為容易，同時(shí)這種騎射技術(shù)直接影響了后世武學(xué)中的騎射技術(shù)。

公元前221年，秦滅六國(guó)，廢分封制，立郡縣，全國(guó)設(shè)36郡，大同仍屬雁門(mén)郡。為了防備匈奴侵?jǐn)_，秦始皇派大將蒙恬率30萬(wàn)大軍北擊匈奴，并征集民眾修筑長(zhǎng)城，在大同城西十里河谷“筑城武周塞內(nèi)，以備胡”。西漢時(shí)沿襲秦郡縣制，大同仍為雁門(mén)郡、代郡之地。當(dāng)時(shí)雁門(mén)郡設(shè)在善無(wú)(今天右玉)，共轄14縣。公元前200年，韓王信投降匈奴，劉邦親率32萬(wàn)大軍與匈奴展開(kāi)決戰(zhàn)，被匈奴40萬(wàn)精騎圍困于大同城東北的白登山(今馬鋪山)七日七夜。后采用陳平秘計(jì)才得以解圍。此后，長(zhǎng)期與匈奴“和親”，并以云中、雁門(mén)、代郡53縣為代王國(guó)封地，先后派其兄喜與子如意鎮(zhèn)守，藩屏北鎮(zhèn)。

魏都偉業(yè)

到了兩晉時(shí)期大同北部歸屬鮮卑族領(lǐng)地，南部為雁門(mén)郡領(lǐng)地。公元310年，晉并州牧劉琨，以拓跋猗盧有救援之功，上書(shū)晉懷帝，請(qǐng)封鮮卑拓跋猗盧為代公。建興元年，拓跋猗盧定盛樂(lè)為北都，修秦漢故平城為南都，平城復(fù)還故治，屬代國(guó)。公元398年，拓跋圭于自盛樂(lè)遷都平城，就是今天大同，改號(hào)皇帝，改元天興，并置司州、代尹，治代都平城。徙六州二十二郡守宰、豪杰、吏民三千家于代郡。“營(yíng)宮室，建宗廟，立社稷”，進(jìn)行一系列大規(guī)模的首都建設(shè)。次月“詔有司正超過(guò)計(jì)劃畿，制郊甸”，劃定京畿范圍：“東至代郡(今河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)西)，西至善無(wú)(今右玉南古城村)，南及陰館(今朔縣東南20公里夏官村)，北盡參合(今陽(yáng)高縣東北)。西至河(黃河)，南至中山隘門(mén)塞(今靈丘縣東南)，北至五原(今內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市西)，地方千里?！庇衷O(shè)四方四維，置八部帥統(tǒng)兵鎮(zhèn)守。

著名的云岡石窟正是于和平初年開(kāi)鑿的，“雕飾奇?zhèn)?、冠于一世”。延和元?432年)，改平城為萬(wàn)年，太和七年(483年)復(fù)名平城?；逝d三年(469年)在城西設(shè)平齊郡，不久廢。北魏末期曾在南郊設(shè)立“鼓城”，不久廢。北魏在大同建都長(zhǎng)達(dá)96年，歷經(jīng)六帝一王：道武帝、明元帝、太武帝、南安王、文成帝、獻(xiàn)文帝、孝文帝，平城一直是北方政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。而且以桑干河為池，以長(zhǎng)城為墻，交通四達(dá)，確是“四裔往還極盛”時(shí)代，孝文帝實(shí)行班俸祿、行均田、立三長(zhǎng)三大改革，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)過(guò)歷代人的修建平城成了當(dāng)時(shí)堪與君士坦丁堡相比美的世界級(jí)大城市。

黃仁宇說(shuō)：“我寫(xiě)的歷史是從技術(shù)角度看歷史，不是從道德的角度檢討歷史。這并不是說(shuō)道德不重要，而是新社會(huì)的道德要靠社會(huì)的結(jié)構(gòu)而決定其內(nèi)涵，不如過(guò)去農(nóng)業(yè)社會(huì)里人與人之關(guān)系為單元，所有道德觀念及其尺度可以亙世紀(jì)而不變，放大眼光說(shuō)來(lái)，這也是說(shuō)司馬光等的道德觀念有等于歐洲文藝復(fù)興前之標(biāo)準(zhǔn)，尚未進(jìn)入韋伯所說(shuō)的‘新教倫理’之境界?！蹦敲次覀?cè)谟矛F(xiàn)代眼光去看我們的歷史時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)，古代中國(guó)實(shí)質(zhì)上純粹的漢族區(qū)域是較少的，而絕大多數(shù)是在所謂的“蠻族”。在一次次的民族大融合，大混血中，我們的歷史才真正得以展開(kāi)。而這種混血中更多是一種開(kāi)始上的反抗，而到后期則變成一種認(rèn)同，最終融合成一個(gè)整體。但是這種看上去極其普通的認(rèn)同，則在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出一種悲壯的行為，甚至于在某種程度上沾滿鮮血與眼淚。

有人也許會(huì)說(shuō)北魏的偉業(yè)似乎與我們傳統(tǒng)的武術(shù)沒(méi)有什么太大的關(guān)系，但是我們不要忘記，北魏鮮卑從長(zhǎng)白山的一個(gè)山洞中來(lái)到平原，歷經(jīng)千百萬(wàn)次的征戰(zhàn)才會(huì)建立如此巨大的功業(yè)，如果鮮卑人沒(méi)有強(qiáng)悍的武力又如何將他人趕走自立為王。再者我們從大的歷史考察，在歷史上武術(shù)并不是今天我們所看到的那種只為表演而進(jìn)行的武術(shù)。華南師范大學(xué)的程大力先生說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是暴力沖突的最高形式，武術(shù)是一種暴力手段，中國(guó)武術(shù)發(fā)展為博大精深、千枝百蔓，軍事目的是一個(gè)極為重要的原因?！比绻?dāng)時(shí)北魏鮮卑人沒(méi)有強(qiáng)大的武裝實(shí)力，又如何奪取如此大的疆域呢?因而可以說(shuō)從軍旅武術(shù)的視角來(lái)看，北魏時(shí)期是大同武術(shù)發(fā)展的一次高峰，雖然它是以軍旅武術(shù)的形式實(shí)現(xiàn)的。

亂世爭(zhēng)雄

大同在北魏之后，由于鮮卑漢化，一代帝都一躍變?yōu)檫呹P(guān)闕塞，從此再無(wú)寧日，亂世紛爭(zhēng)，紛至沓來(lái)，大同陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的旋渦。唐初在大同置北恒州，第二年廢。永淳元年為東突厥默啜所破，州縣俱廢，移百姓于朔州。五代時(shí)大同為后唐所占，區(qū)劃未有大的變動(dòng)。云中縣，為云州治，隸屬河?xùn)|道。李克用與契丹耶律阿保機(jī)相會(huì)于云州東城，易袍馬為兄弟，因取“懷想仁人”之義，改名懷仁縣；后唐莊宗同光二年，析蔚州興唐縣設(shè)置廣陵縣(今廣靈縣)。后唐莊宗同光三年，復(fù)以云州為大同軍節(jié)度。清泰三年，叛將河節(jié)度使石敬瑭，拜契丹主耶律德光為父，借契丹兵滅后唐，稱帝，國(guó)號(hào)晉。以契丹有助援之功，將燕云十六州割讓給契丹。云中判官司吳巒“閉門(mén)不受契丹命”，修整器械，晝夜守城，堅(jiān)持了半年之久，“巒求援晉，晉主召巒南歸”。云州陷落。至此大同先后被契丹、女真、蒙古統(tǒng)治者統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)433年，使中原漢族統(tǒng)治從此失去北方屏藩。

直到元大同則隸屬于中書(shū)省河?xùn)|山西道。元初，成吉思汗三次攻打大同，大同城池破壞嚴(yán)重。至元二十五年(1288年)改西京道大同府為大同路，大同才得以進(jìn)行重大修整。公元1277年，意大利旅行家馬可·波羅奉元世祖忽必烈之命，出使南洋諸國(guó)，路經(jīng)大同。他在《馬可·波羅游記》中稱贊大同是“一座宏偉而又美麗的城市，這里商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，各樣的物品都能制造，尤其是武器和其它軍需品更加出名?！惫?368年，朱元璋建立了明朝，大將常遇春經(jīng)太原打下了大同。明王朝為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和邊境安全，把大同列為全國(guó)“九邊”之一，并派大將軍徐達(dá)鎮(zhèn)守于此。

最為殘暴的要數(shù)清人的大同屠城。順治二年五月，清王派恭順候吳惟華攻大同，姜襄將駐同農(nóng)民軍將領(lǐng)張?zhí)炝盏葰⑺馈Ｍ督登遘?。清大同府治大同縣，初因明治，領(lǐng)州四縣七，隸屬山西布政司，后改為山西省。順治五年姜壤降而復(fù)叛。次年，多爾袞親自督戰(zhàn)圍城達(dá)9個(gè)多月，城破后，清軍對(duì)大同進(jìn)行了最野蠻的屠城，除殺獻(xiàn)姜壤人頭的楊震威等23員及其家屬外，其他所有官司吏兵民盡行殺戮，并將大同城墻削去5尺。大同變成一座荒城，大同廢，不立官，府移治陽(yáng)和衛(wèi)，名陽(yáng)和府。大同縣移治懷仁縣西安堡。直到順治九年(1652)府縣才復(fù)還故址，從附近移民逐漸復(fù)興。順治十三年(1656)裁宣大總督，置山西總督，駐大同。

可以說(shuō)從大同的歷史可以看出中國(guó)武術(shù)發(fā)展的一個(gè)大的脈絡(luò)，民間武術(shù)是在軍旅武術(shù)的夾縫下限難生存的。民間武術(shù)既影響軍旅武術(shù)，同時(shí)也受到軍旅武術(shù)的影響。比如近代體育史學(xué)家唐豪三下陳家溝，在查閱了陳氏家譜后認(rèn)為，太極拳是陳家溝九世祖陳王廷研究了戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)·拳經(jīng)篇》中收錄的拳法32勢(shì)圖解以后，又吸收了道家的《黃庭經(jīng)》一書(shū)中的呼吸法而創(chuàng)編的。根據(jù)有二：一是在戚繼光從民間16家拳法素材中總結(jié)出的拳經(jīng)32勢(shì)中，太極拳就采用了29勢(shì)，許多動(dòng)作從形式到名稱完全相同或基本相同。二是陳王廷有遺詞“到而今年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，閑來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田，趁余閑，教下些子弟兒孫，成龍成虎任方便?！薄都o(jì)效新書(shū)·拳經(jīng)捷要篇》是一本兵書(shū)，是用來(lái)打仗作戰(zhàn)的，但太極拳的創(chuàng)編卻起到了不小的作用。當(dāng)然我們也不能武斷地說(shuō)民間武術(shù)一定要受軍旅武術(shù)影響才能發(fā)展。

雖然大同地區(qū)武術(shù)在后期沒(méi)有形成像太極拳、形意拳之類(lèi)的傳播很廣的拳種，但這些拳種在大同地區(qū)都廣為流傳過(guò)，而且也有大量的習(xí)練人群。當(dāng)然還有一些小形的拳種也在大同地區(qū)流傳，但這些民間武術(shù)拳種已經(jīng)是大背景下的小演出，無(wú)法左右歷史的發(fā)展進(jìn)程。只是大浪花中的一滴小水珠。