自古以來，無論是制度還是人性，我們并不缺少惡，缺的只是實現(xiàn)

西晉時的江統(tǒng)，作過一篇《徙戎論》，倡議把早已遷入關(guān)中的外族人趕走，理由是:“非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。而因其衰弊，遷之畿服，士庶玩習(xí)，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒于骨髓。至于蕃育眾盛，則坐生其心。以貪悍之性，挾憤怒之情，候隙乘便，輒為橫逆。”意思是，這些移民，難免會受欺負(fù)，又難免會生怨氣，又難免要造反。所以不如盡早遷還，以防變生肘腋。

江統(tǒng)也算有遠(yuǎn)見的了，可惜他的移民政策，并不現(xiàn)實。外族人進入北方生活，并不都是“非法移民”;東漢以后，政府將各族內(nèi)遷，以強我弱彼，是公行的政策。特別是三國戰(zhàn)亂，中原人死傷太多，便征發(fā)外族人當(dāng)兵打仗，或當(dāng)勞力，一時間，大量異言異服的人涌入。據(jù)江統(tǒng)估算，北方人中，戎狄居半。這個計算必有夸張，但那時的北方，漢胡雜處，自是事實。要把這么多胡人趕掉，已無可能。況且就血統(tǒng)而言，并無一種純粹的華夏。對這種局面，不安的是胡人。漢人不擔(dān)心被胡化，胡人則擔(dān)心被漢化。強弱文化相遇，自居為弱的一方，才會警惕萬分，步步相拒。當(dāng)時北方胡人的漢化，已無可阻擋，但其中的保守者，特別是激進的保守者，還在拼命抗拒全盤漢化，在今天看來，也不是什么難以理解之事。

其中的羯胡，是抵制漢化最甚的。石勒小時候，并州鬧饑荒，刺史司馬騰掠拿萬戶羯胡，兩人一枷，賣到山東，來貼補軍費。石勒就在被掠者中間，所以，都說他后來仇視漢人，與童年經(jīng)歷有關(guān)。不過，羯族入附前較他族更不開化，與中原文化差異大，其恐懼漢化，非自石勒始。無論如何，羯胡對漢人格外殘暴，殺俘、殺婦孺之類的事，干了很多。野蠻人本來不知道自己是野蠻的，一旦與文明人相遇，忽有發(fā)現(xiàn)，立刻以野蠻為武器，往往自致覆亡。

冉閔滅胡，是當(dāng)時的大事件。在他的號令下，鄴城一帶的漢人紛起殺戮胡人，史稱死者二十余萬。羯族是中亞人種，高鼻深目多須，這次屠殺中，有些人只是鼻子大些，胡子多些，或頭發(fā)發(fā)黃，也被殺死了。

冉閔十來歲時給石勒的兒子石虎當(dāng)義子，羯胡對漢人做過的事情，他也都參與過。若說他二十年后民族感情忽然迸發(fā)，雖有可能，畢竟難信。他爭奪皇位，為求必勝，借用民力，是高明的辦法。那時北方漢人對羯胡的殘暴怨恨刺骨，冉閔能利用民族仇恨達成己志，算是一個先行者。

這件事中很可探討的，是人民的角色。設(shè)想你是這些漢人中間的一個，有什么事情阻止你不去殺羯人呢?你恨羯人，你受過他們的苦，你的親人受過害，而且這一次，不管你對他們做什么，都不需要自己負(fù)責(zé)。那好吧。也許對面那個人是手無寸鐵的平民，你會想，誰知道他以前殺沒殺過漢人，誰知道他以后會不會殺自己呢?也許對面的是孩子，你會想，誰知道他的父親不是兇手，誰知道他以后會不會成長為兇手呢。殺人似乎是最需要道德核準(zhǔn)的事，此刻也不需要確定的理由了。或者你什么也不用想，作為弱者，好不容易有了殺人的機會，還想什么呢?

事實上，統(tǒng)治者不但喜歡降低人民的智力，也喜歡降低人民的道德水準(zhǔn)，盡管他們常標(biāo)榜以德治天下。沒有原則的人群最容易驅(qū)使為惡，用利益，用危險，用激情，用隨便什么東西。人類歷史中橫死的弱者，幾乎全部是被同類殺死的。人們屠戮異己的同類，也就承認(rèn)了一些理由，同樣的理由，也將被用來屠戮他們。許多理由，只因為涉及更大的范圍，就好像據(jù)有了人倫上的更高地位，人們一直輕易地接受這些東西，也一直被訓(xùn)練著如此。他們成群結(jié)隊地干這干那，自以為轉(zhuǎn)移了責(zé)任，但這種虛假的安慰，早晚要剝掉。那時候，一直鼓動、吹捧你的人，不見了蹤影，而最后的審判，是逐個的——如果你不信這一套，還可換個說法，每一個人都得獨自死去。

文明與野蠻接觸，落后的一方，就文化制度而言，并無還手之力，他們也許可以短暫地憑借武力，企圖將文明摧毀到和他們同一水平，不曾也無法有長期的成功。無數(shù)的蠻族，就這樣消失了，或者說，變成了我們中的成員，只留下些文化上的印記，一半是在旅游公司的手冊上。如果說有什么深刻影響的話，那便是，每一次激烈的沖突，野蠻的一方，會把文明向墮落拖一小步，就像在冉閔誅胡的事件中，漢人被胡化了——這樣說對胡人不太公平，自古以來，無論是制度還是人性，我們并不缺少惡，缺的只是實現(xiàn)。■

刀爾登:詩人