社會(huì)企業(yè)家與傳統(tǒng)企業(yè)家的主要區(qū)別，在于不是追求利潤(rùn)的最大化，而是追求社會(huì)效益的最大化

近三年來(lái)，一個(gè)外來(lái)名詞“社會(huì)企業(yè)家”(social entrepreneur)在中國(guó)逐漸流行。這個(gè)名詞，源自美國(guó)記者伯恩斯坦的一本《如何改變世界——社會(huì)企業(yè)家與新思想的威力》。作者對(duì)社會(huì)企業(yè)家作了如下定義:“他們以改善社會(huì)、造福人群為自己的事業(yè)，執(zhí)著地經(jīng)營(yíng)所認(rèn)定的‘社會(huì)企業(yè)’，不投機(jī)，不放棄。他們選擇的‘社會(huì)企業(yè)’領(lǐng)域，多處在非主流的社會(huì)邊緣地帶，經(jīng)營(yíng)目標(biāo)就是要改變這些艱辛、荒蕪、貧窮的世界角落，為那里的人群建立更適合生存的條件和權(quán)利。他們的普遍認(rèn)知是，自己要爭(zhēng)取的權(quán)利是普適的一種人權(quán)價(jià)值?！?/p>

社會(huì)企業(yè)家的當(dāng)代楷模，是孟加拉小額信貸開(kāi)創(chuàng)者尤努斯，他因扶助窮人自立而獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。如今，已有很多的中國(guó)企業(yè)家認(rèn)同這個(gè)概念，并以此作為自身的定位。那么，在中國(guó)近代歷史上，有沒(méi)有這樣的人物呢?此前我曾寫(xiě)過(guò)一兩篇談盧作孚的文章，現(xiàn)在擴(kuò)展一下話題，談?wù)勛鳛樯鐣?huì)改革家和社會(huì)企業(yè)家的盧作孚。

盧作孚以“服務(wù)社會(huì)，便利人群，開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)，富強(qiáng)國(guó)家”為宗旨，于1926年創(chuàng)辦了民生實(shí)業(yè)股份有限公司，開(kāi)業(yè)時(shí)僅有一艘7噸的小輪船“民生”號(hào)。由于經(jīng)營(yíng)有方，公司當(dāng)年贏利。在盧作孚的領(lǐng)導(dǎo)下，民生公司先后涉足煤炭、鋼鐵、鐵路、機(jī)器制造、貿(mào)易、紡織、食品、保險(xiǎn)、新聞、建筑、金融等多個(gè)行業(yè)，成為名副其實(shí)的實(shí)業(yè)公司。

盧作孚早年曾加入同盟會(huì)，參加過(guò)四川保路運(yùn)動(dòng)，五四時(shí)期又加入少年中國(guó)學(xué)會(huì)。他懷抱救國(guó)救民的理想，但認(rèn)為中國(guó)需要“先建設(shè)后破壞”，通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生來(lái)變革社會(huì)。盧作孚提倡“事業(yè)中心論”的企業(yè)文化，強(qiáng)調(diào)“個(gè)人為事業(yè)服務(wù)，事業(yè)為社會(huì)服務(wù)”;“個(gè)人的工作是超報(bào)酬的，事業(yè)的任務(wù)是超利潤(rùn)的”。民生被稱(chēng)為“窮朋友公司”，制度設(shè)計(jì)上有意識(shí)地“節(jié)制資本”，所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、股權(quán)三權(quán)分立，除了銀行股無(wú)大股東。公司章程還限定:股東每股有議決權(quán)。但一股東而有11股以上者，從11股起每2股有一議決權(quán)，150股以上之股東概以80權(quán)為限。

盧作孚是孫中山民生主義理念的踐行者，也接受了黃炎培、陶行知、晏陽(yáng)初、梁漱溟等人的職業(yè)教育、平民教育、鄉(xiāng)村建設(shè)思想。他對(duì)中國(guó)人“一盤(pán)散沙”式的“國(guó)民性”有著深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為中國(guó)的根本困難，主要源于以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)生活;在以家庭為核心的社會(huì)生活中，人們可以效忠的，只有家庭和親戚鄰里朋友。他主張創(chuàng)造一種與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的“現(xiàn)代集團(tuán)生活”，以取代以家庭為中心的散漫簡(jiǎn)單的社會(huì)生活;在集團(tuán)生活問(wèn)題解決之前，學(xué)習(xí)任何國(guó)家都不會(huì)取得成功。

民生公司成功經(jīng)營(yíng)，為盧作孚的社會(huì)改革實(shí)驗(yàn)提供了有力的支撐。以巴縣北碚為中心的嘉陵江三峽一帶，本是盜匪橫行的貧困地區(qū)。盧作孚1927年出任當(dāng)?shù)貚{防局局長(zhǎng)后，提出“化匪為民，寓兵于工，建設(shè)三峽”，將嘉陵江三峽布置成一個(gè)生產(chǎn)的區(qū)域、文化的區(qū)域、游覽的區(qū)域。他從發(fā)展經(jīng)濟(jì)入手，投資興辦鐵路、煤礦、染織廠等經(jīng)濟(jì)事業(yè);繼而創(chuàng)辦學(xué)校、圖書(shū)館、博物館、公園、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、俱樂(lè)部、醫(yī)院、銀行、郵局、報(bào)社等文化事業(yè)和社會(huì)公共事業(yè);并規(guī)劃城區(qū)，擴(kuò)寬街道，綠化環(huán)境，令市容市貌煥然一新?？箲?zhàn)期間，盧作孚還不失時(shí)機(jī)地延攬專(zhuān)家學(xué)者，促成中國(guó)西部科學(xué)院落戶北碚。

20多年的現(xiàn)代化文明建設(shè)，使北碚從一個(gè)野蠻的窮鄉(xiāng)僻壤，變成一座擁有美麗市容和寬闊街道、公共建筑及市政設(shè)施完備的精致城市?！氨表赵囼?yàn)區(qū)”也成為民生公司員工的主要訓(xùn)練基地，從企業(yè)文化到鄉(xiāng)村城市化，“現(xiàn)代集團(tuán)生活”的社會(huì)改革模式獲得了舉世矚目的成功。出于某種思維定式，過(guò)去有些研究者將盧作孚思想歸入空想社會(huì)主義一門(mén)，我認(rèn)為是需要重新研究和反思的。

盧作孚一貫主張“建設(shè)應(yīng)以經(jīng)濟(jì)為中心”，并在1934年提出了建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的“四大運(yùn)動(dòng)”——生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、交通運(yùn)動(dòng)、文化運(yùn)動(dòng)、國(guó)防運(yùn)動(dòng)。1964年，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的口號(hào)，改革開(kāi)放時(shí)又提出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”以取代“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。時(shí)代背景和內(nèi)容雖略有不同，但盧作孚無(wú)疑是中國(guó)最早提出“現(xiàn)代化”理念及目標(biāo)的先驅(qū)。

社會(huì)企業(yè)家與傳統(tǒng)企業(yè)家的主要區(qū)別，在于不是追求利潤(rùn)的最大化，而是追求社會(huì)效益的最大化。中國(guó)實(shí)業(yè)救國(guó)先驅(qū)們的共同特點(diǎn)，是在拓展事業(yè)的同時(shí)，推行企業(yè)文化，發(fā)展教育，推動(dòng)地方公益建設(shè)，這與社會(huì)企業(yè)家的理念是相當(dāng)契合的。

當(dāng)代中國(guó)的企業(yè)家們，你們能做點(diǎn)什么嗎?■

章立凡:現(xiàn)代史學(xué)者