一、校長(zhǎng)的思考

文化與教育的關(guān)系是怎樣的?

文化是指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、精神取向。理論家普遍認(rèn)同：教育是人類(lèi)文化的一部分，文化需要教育去傳承與創(chuàng)新，同時(shí)教育也受到所處時(shí)代文化的影響，教育必須適應(yīng)其所在時(shí)代文化的“嬗變”而進(jìn)行相應(yīng)的變革與創(chuàng)新。而作為傳播人類(lèi)文化載體的學(xué)校，也必須形成一種自己獨(dú)特的文化氛圍，營(yíng)造有豐富內(nèi)涵的文化空間來(lái)提升育人效能。

教育的靈魂在哪里?

眾所周知，社會(huì)上出現(xiàn)的各種缺失基礎(chǔ)道德、人倫精神的敗壞行為，大家都在反思到底出了什么問(wèn)題?我們的社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)文化日漸繁盛，但是我們的教育卻越來(lái)越顯得蒼白無(wú)力，人們仿佛失去了信仰，教育仿佛失去了靈魂!大家都在追求辦一所優(yōu)質(zhì)的學(xué)校，優(yōu)質(zhì)學(xué)校的定義是有特色、有質(zhì)量、師生生命得到尊重與發(fā)展的學(xué)校。

優(yōu)秀的文化是教育的靈魂。只有以優(yōu)秀的文化作為強(qiáng)大的后盾和營(yíng)養(yǎng)基，師生在文化沃土上生命得到尊重與發(fā)展，讓每一個(gè)人活得有尊嚴(yán)、有意義、有價(jià)值，這才是教育的靈魂。

優(yōu)秀的文化在何方?

作為一校之長(zhǎng)，理應(yīng)是學(xué)校文化的引領(lǐng)者，學(xué)校文化的管理者。學(xué)校文化的執(zhí)行者、發(fā)揚(yáng)者。但是看看學(xué)校的實(shí)際：辦學(xué)歷史不短，有六十年的時(shí)光，但在歲月的滄桑中幾經(jīng)易名拆臺(tái)，在世紀(jì)之初的教育綜合改造中更合并三間麻雀學(xué)校，可以說(shuō)既沒(méi)有顯赫的家族歷史，也沒(méi)有前人積累下的名氣和實(shí)力，更談不上有什么優(yōu)秀的、突出的學(xué)校文化了。優(yōu)秀的學(xué)校文化究竟在哪里呢?我們又能去哪里挖掘?qū)ふ覂?yōu)秀的文化呢?這令我在一段時(shí)間內(nèi)陷入了深深的踟躕思考當(dāng)中。

二、西關(guān)文化的根

“一江春水綠，兩岸荔枝紅”，文塔花塢、西來(lái)初地、十三行、玉石街，西關(guān)的歷史、故事、建筑、美食，這是我們文化底蘊(yùn)深厚、風(fēng)華物茂的家鄉(xiāng)荔灣。這里是嶺南文化最集中體現(xiàn)的地方，荔灣更是廣州文化的一張名片。這里兼容著傳統(tǒng)、開(kāi)放、包容、競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣。是中西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化交雜融匯的地方。荔灣的師生、家長(zhǎng)、家庭的生活方式、審美觀、價(jià)值觀、行為方式處處都體現(xiàn)西關(guān)文化的影跡。作為西關(guān)人特別是西關(guān)的教育工作者，傳承、發(fā)揚(yáng)西關(guān)的優(yōu)秀文化是我們的義務(wù)，同時(shí)因地制宜、創(chuàng)新本土優(yōu)秀文化也是我們能力所能及的事情。

耀華小學(xué)地處西關(guān)中心位置，周邊源勝社區(qū)有三百年的玉石文化資源，玉石與我們師生、家長(zhǎng)、家庭一直緊密相關(guān)。翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，“玉”是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化之一?？鬃印坝裼惺坏隆敝f(shuō)，即“仁、智、禮、義、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道”，用“君子比德于玉”來(lái)作為道德的衡量準(zhǔn)則，體現(xiàn)儒家思想“育德為先”、“全人教育”的理念。再分析“琢玉”的教育形態(tài)，“玉成器”的過(guò)程與“人成才”的培養(yǎng)，其中有著異曲同工的相似之處。

因此。在西關(guān)文化根源與底蘊(yùn)之下，選擇了“玉”文化作為發(fā)展學(xué)校優(yōu)秀文化的媒介和載體。

三、玉石精神的魂

教育是一種關(guān)照精神(心靈)成長(zhǎng)的活動(dòng)。精神是無(wú)形的，但比有形的東西更不可缺少，就像我們呼吸空氣中的氫和氧一樣。優(yōu)秀的文化首先是精神文化，有靈魂的教育必須以優(yōu)秀的學(xué)校精神為引領(lǐng)。

我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)教育精神的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代人“民主、創(chuàng)新”等素質(zhì)，學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)定為“培養(yǎng)現(xiàn)代君子”。從“仁愛(ài)、睿智、儒雅、磨礪、精進(jìn)、和美”六個(gè)維度進(jìn)行培育。同時(shí)提出“以玉立德，銳意磨礪，精雕細(xì)琢，玉耀光華”的校園精神，作為學(xué)校整體文化的引領(lǐng)。

“以玉立德”——“仁愛(ài)、睿智、儒雅”為核心，啟發(fā)仁愛(ài)道德，培養(yǎng)智慧才華、承續(xù)儒雅風(fēng)范的現(xiàn)代君子。

“銳意磨礪”——借鑒“玉成器、人成才”的艱苦磨礪過(guò)程，培養(yǎng)自省完善、逆境進(jìn)取、磨礪成才的品質(zhì)；

“精雕細(xì)琢”——在求學(xué)、求知的生涯中建立“開(kāi)創(chuàng)求精、追求卓越”的人生追求態(tài)度；

“玉耀光華”——“玉成器、人成才”之境界。每一塊璞玉經(jīng)過(guò)精心雕琢閃耀不同光彩。每一個(gè)人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、思考、踐行、磨礪，道德得到修煉，智慧得到培養(yǎng)，個(gè)性得到發(fā)展，人格不斷完善，每個(gè)人散發(fā)生命的光彩。

學(xué)校玉石精神提出以后，從文化環(huán)境、文化管理、文化熏陶的三個(gè)層面建構(gòu)教育的靈魂。

第一層面：文化環(huán)境的浸潤(rùn)

學(xué)校各種人文景觀是學(xué)校是物質(zhì)文化的體現(xiàn)，能折射反映學(xué)校精神文化，同時(shí)由于其直觀性所形成一種環(huán)境氛圍，也影響著在其中學(xué)習(xí)生活的人群。因此建設(shè)切合“玉石精神”的校園景觀，也是學(xué)校特色文化建設(shè)的首要措施。

一進(jìn)入校門(mén)就踏上“玉德之路”的主校道，地面鐫刻孔子“君子比德于玉”之說(shuō)，讓師生每天閱讀經(jīng)典同時(shí)自省吾身；校道旁邊是“玉韻縈繞”西關(guān)風(fēng)情屏風(fēng)。欣賞西關(guān)大屋趟攏門(mén)建筑、了解不同時(shí)代的玉石藝術(shù)作品，同時(shí)展示學(xué)校各種標(biāo)志圖案，將學(xué)校玉石精神文化一目了然地展示出來(lái)；在美麗的耀華小徑上。建起“中華玉韻”雕塑群，在詮釋玉石精神的同時(shí)，了解中華玉發(fā)展歷史；在各個(gè)樓層走廊中編制的“以玉立德”具體導(dǎo)行宣傳畫(huà)，在潛移默化中培育學(xué)生。

同時(shí)借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理的品牌策劃理念，設(shè)計(jì)制作一系列內(nèi)涵豐富、富有特色能夠令人過(guò)目不忘的視覺(jué)形象。?；?、校色、校歌、校史，吉祥物、標(biāo)志物等風(fēng)格一致體現(xiàn)了學(xué)校的玉石文化的特色，使學(xué)校品牌的視覺(jué)效果達(dá)到高度凝練。

第二層面：文化管理的經(jīng)緯

優(yōu)秀的學(xué)校文化是一種生機(jī)勃勃的力量。學(xué)校的文化管理是把學(xué)校管理軟要素作為管理的中心環(huán)節(jié)。從人的心理、行為特點(diǎn)人手，培養(yǎng)學(xué)校共同價(jià)值觀和師生的共同情感，使學(xué)校的每一個(gè)人能形成共同的信念、意愿、規(guī)范和行動(dòng)，形成學(xué)校自身的文化特色。最終形成良好的學(xué)校精神和學(xué)校形象。

在“玉石精神”的指引下學(xué)校制定文化手冊(cè)，在各種規(guī)章制度、道德規(guī)范、行為教育等方面進(jìn)行指導(dǎo)，并逐步形成行為文化。

1 管理文化：堅(jiān)貞正氣、內(nèi)外兼修、謙恭有禮、銳意磨煉、剛?cè)嵯酀?jì)、細(xì)致縝密、慧心塑玉、切磋琢磨。

學(xué)校管理追求“發(fā)展人本，玉汝于成”的境界。要求管理者首先具有較高的道德品質(zhì)水平，成為道德典范；同時(shí)志存高遠(yuǎn)，有開(kāi)拓創(chuàng)新精神，具有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)水平和協(xié)調(diào)能力；開(kāi)展管理從發(fā)展教師為出發(fā)點(diǎn)，幫助教師、愛(ài)護(hù)教師，使他們獲得成功體驗(yàn)，管理者在學(xué)校整體的發(fā)展中成就自我。

2 教師文化：修身如玉、溫潤(rùn)儒雅、圓融立世、自我磨礪、抑而不撓、業(yè)無(wú)止境、因材施教、精心琢玉、和美育人。

倡導(dǎo)教師成為“修身如玉、德業(yè)雙馨之師”。教師首先要保持修身如玉的品格，有高尚的師德修養(yǎng)，具有先進(jìn)的教育理念，用精雕細(xì)琢的態(tài)度追求高超的育人技巧，將每一個(gè)學(xué)生視為一塊“璞玉”，以慧眼識(shí)玉，大愛(ài)賞玉，精心雕琢每一位學(xué)生促進(jìn)其得到進(jìn)步和發(fā)展。

學(xué)校編撰《精心雕琢，玉耀光華》師德反思集，以玉石精神引領(lǐng)教師的師德建設(shè)。教師們將教育中的點(diǎn)滴記錄下來(lái)，以玉石精神引領(lǐng)教育工作，自我修煉、以愛(ài)滋潤(rùn)、用心塑造，在育人中育己。

3 學(xué)生文化：仁愛(ài)溫潤(rùn)、謙遜儒雅、誠(chéng)實(shí)坦蕩、明辨瑕瑜、礪志磨煉、自強(qiáng)精進(jìn)、和潤(rùn)待人、兼愛(ài)社會(huì)、珍惜自然。

引導(dǎo)學(xué)生懂得“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”的深刻道理，做“仁愛(ài)睿智，光耀中華之才”。原始粗糙的玉石原料要成為光彩奪目的藝術(shù)品，中間經(jīng)過(guò)幾十道工序琢磨而出，而人要成才必須要有堅(jiān)定的追求、經(jīng)歷艱苦的磨礪、不斷修煉提高自身的素質(zhì)才能最終獲得成功。倡導(dǎo)學(xué)生傳承中華民族傳統(tǒng)品質(zhì)中的仁愛(ài)、睿智、舉止合宜的儒雅風(fēng)范，同時(shí)具有銳意磨礪、自強(qiáng)精進(jìn)的現(xiàn)代人品質(zhì)；在求學(xué)生涯中認(rèn)識(shí)自我、挖掘潛能、接受磨煉；在人生成長(zhǎng)歷程中完善自我、超越自我，最終能成為光耀中華之人才。

第三層面：文化活動(dòng)的熏陶

“教育是一個(gè)激蕩心智、沐浴靈府、貞立人格、彰顯個(gè)性的活動(dòng)?！币幌盗芯脑O(shè)計(jì)策劃圍繞“玉石精神”品質(zhì)提升的文化活動(dòng)，熏陶了教育的靈魂和智慧。

1 “好學(xué)善思”書(shū)香活動(dòng)

智慧的獲得需要對(duì)人類(lèi)知識(shí)傳承與創(chuàng)造，學(xué)校就是個(gè)讀書(shū)獲得知識(shí)的地方。孩子們每天晨讀、午讀詩(shī)歌經(jīng)典。傳來(lái)陣陣清脆的童音，校園里處處洋溢著書(shū)香芬芳。學(xué)校圖書(shū)資源豐富，各種讀書(shū)會(huì)、征文比賽、讀書(shū)人物評(píng)選等活動(dòng)，使文化浸潤(rùn)每一個(gè)人的心靈。學(xué)校成為廣東省第一批書(shū)香校園。學(xué)校連續(xù)開(kāi)展“詩(shī)潤(rùn)南國(guó)”廣州兒童詩(shī)歌創(chuàng)作大賽系列活動(dòng)，使學(xué)校成為廣州市兒童詩(shī)歌文化聚集的地方。

2 “以玉立德”踐行活動(dòng)

學(xué)校德育圍繞“以玉立德”開(kāi)展系列教育活動(dòng)。進(jìn)而形成學(xué)生特色文化。如圍繞“仁愛(ài)”要求，全校開(kāi)展小義工活動(dòng)，體驗(yàn)“仁者愛(ài)人、助人自助”道理；圍繞“謙恭”的要求，開(kāi)展文明禮儀導(dǎo)行月，評(píng)選“謙恭有禮之星”；圍繞“儒雅”氣質(zhì)的培養(yǎng)。開(kāi)展書(shū)香校園系列活動(dòng)，評(píng)選閱讀之星，開(kāi)展征文比賽；圍繞“磨礪”要求，開(kāi)展“尋找勵(lì)志榜樣”系列活動(dòng)，培養(yǎng)現(xiàn)代人銳意進(jìn)取的精神；結(jié)合小學(xué)生行為規(guī)范編撰“以玉立德”三字歌，進(jìn)行傳唱，將玉石精神通過(guò)德育系列活動(dòng)得到深化。

3 “雕琢成長(zhǎng)”儀式活動(dòng)

圍繞“雕琢成長(zhǎng)”的中心，在一年級(jí)開(kāi)展“璞玉雕琢”人學(xué)儀式，三年級(jí)開(kāi)展“大愛(ài)瀾玉”感恩活動(dòng)，六年級(jí)開(kāi)展“璞玉初成”成人禮、謝師活動(dòng)等，伴隨學(xué)生成長(zhǎng)的足跡，孕育心靈的成長(zhǎng)，提升學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感。還有每年度的“以玉立德”品牌學(xué)生評(píng)選，端午節(jié)誦詩(shī)會(huì)，六一節(jié)誦詩(shī)會(huì)，9.28尊孔敬師活動(dòng)，元且兒童詩(shī)歌創(chuàng)作大賽等活動(dòng)，形成學(xué)校特色儀式文化。

4 “精和易思練”教學(xué)活動(dòng)

在玉石精神引領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)幾年探索，形成“精和易思練”教學(xué)文化。精，精準(zhǔn)設(shè)計(jì)、精心備戰(zhàn)的預(yù)設(shè)；和。和諧互動(dòng)，和諧笑臉的氛圍；易，難易得當(dāng)，深入淺出的解析：思，思有余地、思有所得的空間；練，練得充分、練有層次的效果?！熬鸵姿季殹毙纬闪藢W(xué)校的教學(xué)文化，更是體現(xiàn)了學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)一“精雕細(xì)琢”的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)圍繞教學(xué)文化開(kāi)展各種教師教學(xué)能力競(jìng)賽、學(xué)生學(xué)科競(jìng)賽等活動(dòng)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)發(fā)展，從文化層面保證了教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

5 “和美溫潤(rùn)”家?；顒?dòng)

除了學(xué)校精心的培育之外，家長(zhǎng)、家庭的教育對(duì)于影響孩子的個(gè)性品質(zhì)也是至關(guān)重要的。因此如何發(fā)動(dòng)、帶動(dòng)、感染家長(zhǎng)一起來(lái)配合學(xué)校教育工作，形成“和美溫潤(rùn)”家校關(guān)系也是學(xué)校文化的重要內(nèi)涵之一。現(xiàn)在的家長(zhǎng)多出生于70——80年代，對(duì)家庭教育的知識(shí)和方法比較缺少。學(xué)校開(kāi)展“溫潤(rùn)和美”家校俱樂(lè)部活動(dòng)，根據(jù)不同年級(jí)制定不同的主題活動(dòng)，提高家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)家長(zhǎng)掌握親子交流技巧、學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單心理疏導(dǎo)、學(xué)會(huì)家庭教育方法等知識(shí)，并運(yùn)用角色扮演、分享交流、游戲等寓教于樂(lè)的活動(dòng)形式開(kāi)展?；顒?dòng)不僅增進(jìn)了學(xué)校、教師與家長(zhǎng)之間的了解，同時(shí)營(yíng)造了溫馨的情感氛圍，人與人之間變成一種彼此溫潤(rùn)關(guān)懷、和美相處的文化，使家庭和學(xué)校形成教育的合力。

四、提升與成長(zhǎng)

在“文化育人、文化立校、優(yōu)秀的文化培育優(yōu)質(zhì)的教育”的理念沖擊下，經(jīng)過(guò)幾年的辦學(xué)實(shí)踐。自己的教育思想和教育理念受到深刻的洗禮。在探索文化立校，塑造有靈魂的教育之路上，從無(wú)數(shù)焦灼的醞釀中、無(wú)數(shù)次思想的碰撞中、無(wú)數(shù)次柳暗花明的探究中，體會(huì)到探求的痛苦與快樂(lè)，使我的意志受到磨煉、智慧得到激發(fā)、心靈得到啟發(fā)、靈魂得到升華。

在玉石精神的引領(lǐng)下，學(xué)校實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，成為廣東省首批書(shū)香校園，廣東省德育特色示范學(xué)校，各報(bào)紙媒體時(shí)有刊登學(xué)校各種特色文化活動(dòng)，如小義工特色活動(dòng)，“詩(shī)潤(rùn)南國(guó)”廣州兒童詩(shī)歌創(chuàng)作大賽等活動(dòng)，贏得了良好的社會(huì)口碑，學(xué)校形成區(qū)域特色文化品牌。