150年前，雷蘭德的作品《人生的兩條路》使攝影作品第一次進(jìn)入“曼徹斯特藝術(shù)珍品展覽”(1857年)，被承認(rèn)為“藝術(shù)品”，受到維多利亞女王的高度評(píng)價(jià)。而我們都知道，它入選的原因是其逼真的模仿了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)主流一繪畫。但不管怎么說，攝影還是以獨(dú)立的身份躍上了前臺(tái)，不再莫名的充當(dāng)有錢人的玩具。這多少是其本身就具備的嚴(yán)肅性發(fā)揮了作用。擺脫尷尬之后，更加嚴(yán)肅的思考接踵而來，其中最迫切的是攝影如何為自己在藝術(shù)，生活等諸多關(guān)系中定位。攝影真正需要面對(duì)的是什么，連同天底下的蕓蕓眾生和這個(gè)真實(shí)世界的全部。

一生活的主流問題

中國當(dāng)前的國家主線是發(fā)展，包括全方位的。生活主流和藝術(shù)主流都圍繞之展開，這應(yīng)該是自古不變的規(guī)則。如果上訴觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義在中國被接受后，形成了嵌制力。那么，生活主流和藝術(shù)主流必然圍繞之進(jìn)行。但是，隨著中國的發(fā)展和世界的發(fā)展，主流榘道也漸漸發(fā)生著改變?，F(xiàn)在可以看到的現(xiàn)實(shí)是，在國內(nèi)個(gè)體更加受到尊重，個(gè)人的觀點(diǎn)和看法可以更加自由的提出，并被采納。當(dāng)然，這和西方尤其是美國的完全強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人作用，甚至起到國家命運(yùn)的作用有所區(qū)別。在這種情況下。是不可能出現(xiàn)文化壟斷現(xiàn)象的，更與現(xiàn)實(shí)不符。

來源于生活的藝術(shù)，其思潮和觀點(diǎn)能被廣泛的提出來，并呈現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，恰恰不是混亂的表現(xiàn)。有一條總的概念是，首先必須承認(rèn)藝術(shù)和攝影都來源于生活。在文章的開始部分先談?wù)撋钪髁?，正是看到了藝術(shù)主流和攝影主流與生活主流的這種關(guān)系。在理解和接受的前提下，將生活提煉，加工，達(dá)到為人類所能接受的美和和諧，為主流生活服務(wù)。如此條理關(guān)系下才有發(fā)展可談。

二生活主流與非主流的相對(duì)

我們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)觀念和形式的豐富多采，并不直接決定生活主流的方向。而所謂主流也是相對(duì)于非主流來說的。隨著時(shí)間的改變，它們之間的關(guān)系也會(huì)發(fā)生變化，甚至交換。那么，生活主流是何以墊定其主導(dǎo)地位的。這與當(dāng)前的發(fā)展階段有關(guān)，應(yīng)該說階段的問題有客觀必然性在里面。落實(shí)到藝術(shù)層面，顯現(xiàn)出一種沿續(xù)性的脈絡(luò)。也正因?yàn)檫@樣，任何的情況都有先后順序。談到主流與非主流這一涉及到文中需要論述的，生活，藝術(shù)，攝影的相關(guān)問題，更確切的解釋就應(yīng)該是一種先后排列。國家的大方向是城市化進(jìn)程，生活的主流意識(shí)在他們身上也有不同程度的體現(xiàn)。當(dāng)我們做為藝術(shù)從事者，將目光投向他們時(shí)，在腦中不可能簡單的將之劃在主流之外而區(qū)別對(duì)待。

以曲解為前提的表現(xiàn)，不能還事物以“本質(zhì)”。攝影藝術(shù)做為藝術(shù)門類里，表現(xiàn)其實(shí)最有力的門類挺身而出。用客觀分析之后的鏡頭去面對(duì)，多少升華出些許理性的精神。當(dāng)我親身經(jīng)歷山西磧口，李家山，江西婺源縣，安徽西遞村，透過相機(jī)去看時(shí)，我知道做為攝影者在看事物時(shí)因?yàn)槿【翱虻拇嬖诒仨氂腥∩幔?盡管我想把看到的一切都收入囊中)。在這種情況下。決定取舍的是生活中最本質(zhì)的流露產(chǎn)生的感人力量，這也可以當(dāng)成是我個(gè)人心目中定義的主流。

三藝術(shù)主流與生活主流的脈絡(luò)

攝影是藝術(shù)。在談攝影主流之前就要先談藝術(shù)主流，在藝術(shù)主流與生活主流的脈絡(luò)上整理清晰，無疑為敘述攝影與之的關(guān)系上打下較為可信的基礎(chǔ)。

藝術(shù)主流成為了藝術(shù)發(fā)展過程中最理所當(dāng)然的，起主導(dǎo)地位的力量。在生活主流緊跟國家意志的前提下，藝術(shù)主流或者是主流藝術(shù)仍有很大的自我發(fā)揮空間。主要體現(xiàn)在表現(xiàn)題材和手段的多樣性上。除此之外，藝術(shù)還能使用一些比較夸張的手段來詮釋自己的觀念，效果也許差強(qiáng)人意，但就嘗試本身來說是有意義的。

我們同時(shí)看到藝術(shù)在生活中的有些時(shí)候被認(rèn)為是無法解決現(xiàn)實(shí)問題和不產(chǎn)生實(shí)際社會(huì)財(cái)富的。但令人欣慰的是，生活的主流群體已經(jīng)愈發(fā)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣。藝術(shù)主流更是大舉迎合上來，利用自身無可替代的精神力量．努力擴(kuò)大在主流領(lǐng)域的影響。攝影主流的介入，起步雖晚，卻大有異軍突起的味道，多少得益于和生活本質(zhì)的天然關(guān)系。

進(jìn)而生活主流也發(fā)揮了導(dǎo)向性的作用，為藝術(shù)主流留下了寶貴的跟進(jìn)余地。當(dāng)藝術(shù)中的各種主義，各種流派進(jìn)入生活主流，并隨著時(shí)間和環(huán)境的改變被逐漸接納后，藝術(shù)主流也悄然發(fā)生了蛻變，甚至以前被嗤之為的非主流也“登堂入室”，進(jìn)入主流渠道。從中我們發(fā)覺藝術(shù)和生活的關(guān)系是相當(dāng)親密的。生括為藝術(shù)搭建了足夠廣闊的舞臺(tái)，藝術(shù)用其頑強(qiáng)的生命力和不斷更新的內(nèi)容予以回抱。藝術(shù)主流的精彩紛呈反過來對(duì)生活質(zhì)量又產(chǎn)生出很大的推動(dòng)力量。

四攝影與生活本質(zhì)問題

前面也談到了，攝影藝術(shù)是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)最成功的門類。不僅是它還原現(xiàn)實(shí)的能力，更重要的是攝影為我們拓展了看待事物的深度。人類也從來沒有像現(xiàn)在那樣可以容易的將“歷史”重新拿出來細(xì)細(xì)品評(píng)是非。由此可見，攝影術(shù)自誕生時(shí)起．就把努力的找到生活的本質(zhì)做為義不容辭的義務(wù)。這種天生的“血緣“關(guān)系，注定了攝影要為世人提供壘面的審視自我的依據(jù)。攝影藝術(shù)反映生活的本質(zhì)便是自然而然的L

用辯證的視角來看，生活的本質(zhì)做為攝影最誘人的素材，為它提供源源不斷的鮮活血液，攝影藝術(shù)為生活推開了一扇窗，人們甚至是有選擇的接受攝影家的真知灼見，而不用再擔(dān)心在現(xiàn)實(shí)面前避諱什么。確切的說，當(dāng)代攝影反映無序事實(shí)的能力，把生括的本質(zhì)心平氣和的推到人們面前。因此，大眾接受的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，和諧，便成為兩者結(jié)合的公正見證者。

五攝影對(duì)生活及本質(zhì)的專一性

攝影藝術(shù)在藝術(shù)門類中專一的關(guān)注生活中人的本質(zhì)狀態(tài)，它連同歷史，文化，人類活動(dòng)和對(duì)外交往都一一記錄在案，絲毫不差。追根溯源，攝影的本質(zhì)是觀看，更確切的說是一種態(tài)度。它的魅力恰恰是不同于繪畫的非個(gè)^性。持另外一種態(tài)度的觀點(diǎn)認(rèn)為，攝影的專注來自于其本質(zhì)上絕對(duì)不可能超越題材，也絕不可能超越視覺本身。無論如何，攝影受到了在生活本質(zhì)專一性的把握方面不同程度的認(rèn)可。

在這個(gè)時(shí)侯，攝影家被看做是敏銳但置身事外的觀察家。但我們很快又發(fā)現(xiàn)沒有誰就周～事物拍攝出一樣的照片。攝影作品最終做為明證被拿了出來，攝影家的作用，尤其是攝影的專一記錄的特性還是經(jīng)過攝影家之手得以呈現(xiàn)。艾爾弗雷德．斯蒂格里茨拍攝他那張著名的照片《第五大道，冬季》，在一場暴風(fēng)雪中足足站了三個(gè)小時(shí)，“等待恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)”。

攝影家如何定義恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)呢?生活中最體現(xiàn)本質(zhì)的瞬間。正是為了追求這一瞬，攝影家必須有將人們認(rèn)為司空見慣，不以為奇的現(xiàn)實(shí)生活中種種瞬間的混合，精確提煉出來的穎悟力。通過一心追求讓人們?cè)佻F(xiàn)看．創(chuàng)造出新的興趣。

攝影對(duì)生活及本質(zhì)的專一，正是建立在照像機(jī)為我們提供了前所未有的體驗(yàn)方式上。隨著攝影家群體的出現(xiàn)并不斷的探索，對(duì)影像尤其是平面影像的理論水平也獲得了提升。在不泛概念化并可控制的范圍內(nèi)，人們接受了攝影家提供的觀看和更重要的觀點(diǎn)陳訴方式。

人們能夠接受，在很大程度上是因?yàn)閿z影家把鏡頭持續(xù)的對(duì)準(zhǔn)生活本質(zhì)中的民之關(guān)切，(但不一定是熱點(diǎn))。攝影的視角覆蓋生活的方方面面，并不隨意的還原。與繪畫不同，其本體來源是受真實(shí)限制的。人的認(rèn)識(shí)思考隨著鏡頭不斷推向“廣角端”，而更加專注，最終行成大范圍的影響。例如，希望工程中攝影的作用。

六攝影主流在藝術(shù)和生活主流中的獨(dú)立提升

攝影擺脫繪畫的陰影，開始探索自己的道路，被公認(rèn)為攝影走向獨(dú)立的開始。而攝影主流開始在藝術(shù)和生活主流中扮演獨(dú)立角色，與其還略有不同。(也許我在這里的觀點(diǎn)并不能獲得一部分人的認(rèn)可)

攝影主流的獨(dú)立最重要的標(biāo)志是本體精神的確立。攝影在百余年的發(fā)展過程中，不斷調(diào)整自身的方向。試圖找到最適合自己的定位。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，使攝影這個(gè)高度依賴器材的藝術(shù)門類在照片質(zhì)量和可能表現(xiàn)的范圍等各個(gè)方面獲得空前的提升。不可思議的是，與此同時(shí)攝影似乎找到了自己的路，要做為藝術(shù)和科學(xué)之間的橋梁。

我們看這是否已經(jīng)可以成為攝影獨(dú)立的標(biāo)志?普遍的觀點(diǎn)是，攝影在成為越來越好用的工具方面的確進(jìn)步了不少。不過我認(rèn)為至少在生括主流方面，攝影還是取得了相對(duì)于從前的很大成功。攝影的成熟已經(jīng)開始使人們普便認(rèn)為是可靠和最有說服力的手段。

在藝術(shù)主流中出頭，顯得曲折了許多。實(shí)際上在整個(gè)20世紀(jì)，攝影做為藝術(shù)門類的一支全程參與了各種藝術(shù)流派的興衰，并留下了自己的深深印記。但是在藝術(shù)的浩瀚之流中攝影并沒有掀起屬于自己的巨浪，徒增了一路跟隨的味道。

個(gè)人的觀點(diǎn)是，攝影主流的獨(dú)立運(yùn)作，最終還是要回到攝影的本體語言一紀(jì)實(shí)性上來。紀(jì)實(shí)及紀(jì)實(shí)精神是藝術(shù)主流和生活主流都極為關(guān)注的領(lǐng)域，攝影的及時(shí)出現(xiàn)符合大眾當(dāng)下對(duì)事物的鑒別習(xí)慣。攝影主流在藝術(shù)主流中強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性，擴(kuò)展了藝術(shù)主流中撫慰心靈的終極目標(biāo)的感染力。在生活主流中堅(jiān)持紀(jì)實(shí)性，本身就尊重了生活的真實(shí)特性。

結(jié)論

攝影主流與藝術(shù)和生活的主流三者之間的關(guān)系?？傮w來說是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系。文章中我個(gè)人對(duì)攝影主流在不斷發(fā)展過程中，自我發(fā)展和借助分析與藝術(shù)主流和生活主流的關(guān)系來調(diào)整自己的定位方面做了部分的探討。這個(gè)過程是對(duì)攝影者在看待攝影的發(fā)展，尤其是攝影主流的發(fā)展方面一點(diǎn)啟示作用。

對(duì)于別的藝術(shù)門類，攝影有其自身無法避免的局限性。對(duì)于生活主流來說，攝影能發(fā)揮的作用仍然有限。但是．?dāng)z影主流在面對(duì)世界快速多變的發(fā)展過程中，努力的把持住自己。在與藝術(shù)和生話主流也隨之發(fā)生變化的情況下，思考攝影主流自己的發(fā)展方向，是難能可貴的。