摘要：包豪斯完善了歐洲半個(gè)世紀(jì)以來對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的探索和實(shí)踐，是歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的集大成者，包豪斯所總結(jié)的設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)理念對(duì)后來的設(shè)計(jì)起到?jīng)Q定性的影響，現(xiàn)代的國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格很大程度上就是在包豪斯設(shè)計(jì)風(fēng)格基礎(chǔ)上的發(fā)展，本文擬在包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的啟示方面予以詳細(xì)闡述。

關(guān)鍵詞：包豪斯；設(shè)計(jì)理念；功能性

中圖分類號(hào)：A849

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-949X(2009)一10-0014-02

“國立包豪斯學(xué)院”是由建筑家格羅佩斯于1919年在德國魏瑪建立的，這所專業(yè)的設(shè)計(jì)學(xué)院是第一所致力于當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展而設(shè)立的，經(jīng)過十幾年的發(fā)展成為歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的中心，并把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推到了前所未有的高度。包豪斯教學(xué)理念的核心強(qiáng)調(diào)“功能”與“運(yùn)用”。集中了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初歐洲各國對(duì)于設(shè)計(jì)的研究成果，并加以綜合和完善。雖然后期的包豪斯學(xué)院因?yàn)槌蔀檎芜\(yùn)動(dòng)的中心遭到納粹的強(qiáng)行關(guān)閉，但包豪斯在過去十年所創(chuàng)立的教育理念和教育方式卻影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，它培養(yǎng)了—代建筑和設(shè)計(jì)人才。也形成了+時(shí)代的建筑和設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此被稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃”。二戰(zhàn)期間，包豪斯的教師和大批的學(xué)生為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng)和納粹的迫害被迫逃到美國，將包豪斯的一系列設(shè)計(jì)觀念和方法帶到了新大陸，二戰(zhàn)之后，依托于美國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和長(zhǎng)期的設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐，終于將這種新的風(fēng)格發(fā)展為國際主義風(fēng)格。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念啟示主要體現(xiàn)在以下三方面：

一、為大眾服務(wù)

格羅佩斯本人的思想具有鮮明的民主色彩和社會(huì)主義特征。他提出設(shè)計(jì)的目的不是專為達(dá)官族服務(wù)，而是“為大眾設(shè)計(jì)和為工業(yè)化’。在建筑方面，洛可可和文藝復(fù)興時(shí)的建筑特征成為包豪斯反對(duì)的對(duì)象，提倡設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代社會(huì)功能性的設(shè)計(jì)作品，并盡量節(jié)省材料、費(fèi)用和勞動(dòng)力的時(shí)間。包豪斯采用鋼筋混凝土、玻璃、鋼材等作為建筑的基本材料，目采用簡(jiǎn)單的、裝飾很少的設(shè)計(jì)，所有這些努力都是為了降低建筑的造價(jià)，使人民大眾部能夠受到相對(duì)廉價(jià)的住宅空間。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，包豪斯采用盡量簡(jiǎn)潔的版面編排和無裝飾性的字體，降低書籍等印刷品的印刷費(fèi)用，包豪斯在這些方面的努力真正做到了設(shè)計(jì)為全社會(huì)服務(wù)的目的。

包豪斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是為“人”服務(wù)，為此把功能性放在首位，然后把時(shí)代的美學(xué)特征加入到設(shè)計(jì)之中，反對(duì)單純?yōu)榱送獠棵蓝O(shè)計(jì)的觀念，藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思想使人們更加注重與大式業(yè)生產(chǎn)力式相結(jié)合，最終有利于使思想上的產(chǎn)品為大眾服務(wù)付諸于實(shí)際，而不是僅僅停留在愿望和思考階段上，在教學(xué)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師們對(duì)設(shè)計(jì)好壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不僅僅是形式美，而是著眼于結(jié)構(gòu)、功能、造價(jià)等整體的設(shè)計(jì)，新的設(shè)計(jì)思想應(yīng)運(yùn)而生，從簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外形人手，以簡(jiǎn)湖的幾何造型為主流，這種設(shè)計(jì)語言更加適合大工業(yè)生產(chǎn)批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)需要，指明了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的方向。

二、技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一

1919年的4月1日格羅佩斯擬定的《包豪斯宣言》發(fā)表，宣言中指出：“藝術(shù)不是一門專門職業(yè)，藝術(shù)家與工藝技術(shù)人員之間并沒有本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)家只是—個(gè)得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并目超出個(gè)人一直的那個(gè)珍貴瞬間，上蒼的恩賜它的作品變成藝術(shù)的花朵，然而，工藝技師的熟練對(duì)于每—個(gè)藝術(shù)家來說都是不可或缺的。真正創(chuàng)造想象力的源泉就是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上?！薄?在1923年魏瑪舉行的展覽會(huì)上格羅佩斯以宣言的形式正式提出了藝術(shù)和技術(shù)相統(tǒng)—的設(shè)計(jì)理念，這種理念以新的世界觀為基礎(chǔ)，被譽(yù)為包豪斯歷史上最為重要的思想闡釋。號(hào)召從事純藝術(shù)的藝術(shù)家們打破“為藝術(shù)而藝術(shù)”的束縛，將對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的追求轉(zhuǎn)移到為人民大眾服務(wù)的道路E來，設(shè)計(jì)出符合大眾需要的日常用品，培養(yǎng)出集藝術(shù)，設(shè)計(jì)和技術(shù)三者為一身的新型人才。

格羅佩斯強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家、工藝技術(shù)員和工企業(yè)家是一種相互合作的關(guān)系，這種理念的實(shí)施就是魏瑪時(shí)期采用的“雙元制”教學(xué)，教學(xué)方式的改變使課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，學(xué)生同時(shí)獲得學(xué)校教育和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)和技術(shù)的雙重教育，這些都值得現(xiàn)代的設(shè)計(jì)教育去學(xué)習(xí)和借鑒。另外，包豪斯在迪索時(shí)期還建立了以車間為教學(xué)中心的教育體系，先后開辦了印刷作坊、陶藝作坊、雕刻作坊等，用來培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，車間教學(xué)不僅會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的審美能力，而且在做結(jié)構(gòu)、功能等整體設(shè)計(jì)時(shí)能考慮到生產(chǎn)問題，使設(shè)計(jì)更符合理實(shí)生產(chǎn)的需要。包豪斯還盡量讓學(xué)生接觸到實(shí)際的設(shè)計(jì)案例，在經(jīng)歷調(diào)研、策劃、設(shè)計(jì)，生產(chǎn)以及商業(yè)運(yùn)作等過程之后，學(xué)生可以盡早了解到設(shè)計(jì)市場(chǎng)的整體運(yùn)行和融入社會(huì)。格羅佩斯認(rèn)為藝術(shù)和設(shè)計(jì)不是兩種截然不同的活動(dòng)，而只是同一個(gè)對(duì)象的不同分類而已。藝術(shù)家和工匠各有優(yōu)點(diǎn)，藝術(shù)家有深厚的藝術(shù)理論且接受新思維能力較強(qiáng)，所以他們教育育學(xué)生的能力勝過工匠，工匠在工世上技藝精湛，格羅佩斯把兩種人才都聘請(qǐng)到包豪斯，藝術(shù)大師激勵(lì)學(xué)生開發(fā)創(chuàng)造，作坊大師訓(xùn)練學(xué)生的手工技巧，

迪索時(shí)期包豪斯的校舍最能體現(xiàn)出藝術(shù)與設(shè)計(jì)相統(tǒng)—的設(shè)計(jì)理念。首先，在設(shè)計(jì)上，格羅佩斯采用了非常簡(jiǎn)單的形式。從建筑物的實(shí)用性出發(fā)，按各個(gè)部分的實(shí)際用途和相互關(guān)系制定出相應(yīng)的位置。建筑高低錯(cuò)落有致，采用非對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，建筑總體上呈現(xiàn)是普通的四方形，直線條的明朗體現(xiàn)出建筑結(jié)構(gòu)的力度感。整座建筑設(shè)有任何裝飾，各個(gè)功能部分通過天橋相互連接，這是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)的最高成就，其次，在材料的運(yùn)用上，采用鋼筋混凝土，玻璃等現(xiàn)代的建筑材料，體現(xiàn)了材料的本色美。建筑結(jié)構(gòu)上采用墻與窗、混凝土和玻璃對(duì)比的手法分離空間，建筑的外層用玻璃代替墻體這一創(chuàng)舉后來被現(xiàn)代建筑廣泛應(yīng)用，如現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)合國總部大廈、巴西議會(huì)大廈、紐約西格拉姆大廈等。這座校舍以嶄新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式與傳統(tǒng)劃劃清界限，被認(rèn)為是現(xiàn)代建筑中最具有里程碑意義的作品。

三、與時(shí)代相吻合

包豪斯始終站在時(shí)代高度來處理設(shè)計(jì)的問題，敢于改革，勇于創(chuàng)新。格羅佩斯最初期的理想是建立—所藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，來滿足他本人最初的微型社會(huì)實(shí)驗(yàn)的目的，追求那種非機(jī)械化、中世紀(jì)行會(huì)的友好合作的精神。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，格羅佩斯發(fā)現(xiàn)繼承中世紀(jì)行會(huì)的手工藝發(fā)展模式根本無法滿足工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)要求，于是放棄了早期的觀念。大約在1923年起，包豪斯開始走向理性主義，拋棄原來那種行會(huì)式浪漫主義色彩的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，站在社會(huì)發(fā)展的角度來規(guī)劃設(shè)計(jì)教育的發(fā)展方向。藝術(shù)和設(shè)計(jì)是為時(shí)代服務(wù)的，根據(jù)時(shí)代的變化推陳出新，這些都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育有很好的借鑒作用。

結(jié)語

以上三種設(shè)計(jì)理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展起到非常積極的影響作用，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展開始從理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，用理性和科學(xué)性代替了繪畫藝術(shù)表現(xiàn)上的自我和浪漫性。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的創(chuàng)建奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，其設(shè)計(jì)風(fēng)格集中了立體主義、未來主義、抽象主義、超現(xiàn)實(shí)主義的精髓，用繪畫理論指導(dǎo)設(shè)計(jì)，力圖打破繪畫和設(shè)計(jì)的界限，形成“完全藝術(shù)品”，形成了繪畫推動(dòng)設(shè)計(jì)，繪畫與設(shè)計(jì)結(jié)合的成就。包豪斯長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐和探索形成的現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)體系，成為以后設(shè)計(jì)院校教學(xué)的典范。

責(zé)任編輯：劉 皓