摘要: “知識與能力”、“過程與方法”與“情感態(tài)度價值觀”是課程改革提出的課堂教學(xué)三維目標(biāo)。探討促進(jìn)課堂教學(xué)三維目標(biāo)交融的策略，必將有利于落實(shí)課堂教學(xué)三維目標(biāo)，提高課堂教學(xué)的有效性，深化素質(zhì)教育。具體策略有:制訂全面、具體明確、水平一致的課堂教學(xué)目標(biāo);創(chuàng)設(shè)歷史問題情境;依托歷史知識的學(xué)習(xí);提高學(xué)生的認(rèn)知水平;引導(dǎo)學(xué)生主動、有效參與學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞: 歷史課堂教學(xué)三維目標(biāo)促進(jìn)交融策略

“知識與能力”、“過程與方法”與“情感態(tài)度價值觀”是課程改革提出的課堂教學(xué)三維目標(biāo)。探討促進(jìn)課堂教]學(xué)三維目標(biāo)交融的策略，必將有利于落實(shí)課堂教學(xué)三維目標(biāo)，提高課堂教學(xué)的有效性，深化素質(zhì)教育。

一、制訂全面、具體明確、水平一致的課堂教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，它決定著教學(xué)過程的基本方向及效果。要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)三維目標(biāo)交融，教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。第一，制訂的教學(xué)目標(biāo)必須兼顧到“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價值觀”這三個緯度，這是促進(jìn)課堂教學(xué)三維目標(biāo)交融的先決條件。第二，制訂的教學(xué)目標(biāo)必須具體明確。這樣，可減少教學(xué)的隨意性，增強(qiáng)教學(xué)的針對性、可操作性和可測量性，它是師生組織開展有效教學(xué)活動，促進(jìn)課堂教學(xué)三維目標(biāo)交融的行動指南。第三，制訂的教學(xué)目標(biāo)必須水平一致。因?yàn)樗揭恢碌恼n堂教學(xué)三維目標(biāo)不會因其中某個緯度目標(biāo)的水平異于其它目標(biāo)，造成目標(biāo)在落實(shí)中被架空而無法實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的交融。所以，制訂水平一致的課堂教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)課堂教學(xué)三維目標(biāo)融合的保障。例如八年級《中國歷史》下冊“獨(dú)立自主的和平外交”一課的教學(xué)目標(biāo)可設(shè)計(jì)為:1.學(xué)生理解:(1)和平共處五項(xiàng)原則提出的背景、內(nèi)容、實(shí)質(zhì)、國際影響。(2)萬隆會議召開的時間、過程、會議性質(zhì)、會議主題及周恩來對會議所起的主要作用。2.學(xué)生感悟“和平”、“平等”、“尊重”在處理當(dāng)代國與國之間關(guān)系中的巨大作用、價值，以及周恩來的外交智慧。這里的“理解”與“感悟”水平一致，“理解”的對象是知識，“理解”本身也體現(xiàn)了能力;“感悟”既包含過程與方法，又包括情感態(tài)度價值觀，“知識與能力”、“過程與方法”與“情感態(tài)度價值觀”就實(shí)現(xiàn)了水乳交融。

二、創(chuàng)設(shè)歷史問題情境

學(xué)生感知理解的歷史知識需要通過運(yùn)用并解決問題，才能將知識轉(zhuǎn)化為能力，實(shí)現(xiàn)知識的遷移。同時，使用“運(yùn)用”這一過程也是學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的目的。[1]84此外，主觀、內(nèi)隱是情感態(tài)度價值觀的特點(diǎn)，只有在一定的情境，學(xué)生才會自然流露個人真實(shí)的感受、真切的內(nèi)心體驗(yàn)。因而，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)習(xí)水平創(chuàng)設(shè)歷史問題情境，就等于給課堂教學(xué)三維目標(biāo)搭建了一個融合的平臺，使問題的解決過程變成學(xué)生增長知識、培養(yǎng)能力、掌握學(xué)習(xí)方法，形成、發(fā)展情感態(tài)度價值觀的過程。例如，學(xué)習(xí)九年級《世界歷史》下冊“羅斯福新政”，有教師設(shè)計(jì)了如下的問題情境:1.在經(jīng)濟(jì)蕭條、人心惶惶的動蕩歲月，如果你是羅斯福，要實(shí)施新政，首先干什么?2.經(jīng)濟(jì)危機(jī)范圍廣，危害大，百廢待興，千頭萬緒，應(yīng)該先從哪個領(lǐng)域抓起?為什么?[2]根據(jù)教師設(shè)計(jì)的問題情境，學(xué)生掌握了羅斯福新政的措施、特點(diǎn)等歷史知識，培養(yǎng)了在頭緒紛亂的事物中抓住主要矛盾的思維方法和思維品質(zhì)，促進(jìn)了知識向能力的遷移，同時通過角色置換，感受到了羅斯福的智慧與人格魅力，課堂教學(xué)三維目標(biāo)的相互滲透也得以具體落實(shí)。

三、依托歷史知識的學(xué)習(xí)

在學(xué)習(xí)過程中，知識和能力是合而為一的整體，獲取、掌握知識必須依靠相應(yīng)的能力，而能力在具體的知識掌握過程中又會不斷地形成和發(fā)展。同樣，歷史知識的獲得依賴于一定的過程與方法，而一定的過程與方法又內(nèi)在于歷史知識體系之中。歷史知識的獲得與相應(yīng)的學(xué)習(xí)過程與方法結(jié)合起來，可以令學(xué)生的智力得到提升，人格得以完善，把認(rèn)知與情意、過程與方法統(tǒng)一起來。依據(jù)上述分析，可以看出歷史知識的學(xué)習(xí)既是學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一，也是促進(jìn)課堂教學(xué)三維目標(biāo)交融的重要策略。例如學(xué)習(xí)八年級《中國歷史》下冊“獨(dú)立自主的和平外交”中“和平共處五項(xiàng)原則”這一內(nèi)容，教師可首先要求學(xué)生識記和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)容，其次引導(dǎo)學(xué)生理解其實(shí)質(zhì)，接著提出問題:“2005年10月17日，中國駐日本大使王毅表示，中國政府堅(jiān)決反對小泉首相在任何時間、以任何形式再次參拜供奉著二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社。請問，中國的這種做法是否違背和平共處五項(xiàng)原則?為什么?”在學(xué)習(xí)和平共處五項(xiàng)原則的過程中，學(xué)生一方面了解了該原則的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)，并根據(jù)和平共處五項(xiàng)原則的實(shí)質(zhì)——和平、尊重，分析判斷時任日本首相小泉的舉動是對包括中國在內(nèi)的，曾在二戰(zhàn)期間遭受日本侵略的國家的挑釁、不尊重，破壞了日本與這些國家的和平友好關(guān)系，所以中國的做法沒有違背和平共處五項(xiàng)原則。通過事例，學(xué)生可深刻把握和平共處五項(xiàng)原則的精髓，培養(yǎng)運(yùn)用所學(xué)知識分析、解決問題的能力，并深深感悟到和平與尊重在處理國與國之間關(guān)系的重大意義和價值。據(jù)此，歷史知識的學(xué)習(xí)便成為促進(jìn)三維目標(biāo)交融的橋梁。

四、提高學(xué)生的認(rèn)知水平

從促進(jìn)過程與方法統(tǒng)一的角度考慮，學(xué)生以已有知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，選擇一定的方法分析解決問題的過程，本身就是認(rèn)知過程。反過來，學(xué)生的認(rèn)知水平又影響方法掌握和運(yùn)用的準(zhǔn)確性和熟練程度。從促進(jìn)認(rèn)知與情感統(tǒng)一的視角分析，認(rèn)知是實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感統(tǒng)一的基礎(chǔ)，情感的產(chǎn)生以認(rèn)知為起點(diǎn)，沒有認(rèn)識，情感無從產(chǎn)生，“只有知之深，才有愛之切”[3]184。學(xué)生在理解或形成道德觀念時，需要借助認(rèn)知，抽取隱含在歷史知識中的道德規(guī)范、社會價值，經(jīng)過體驗(yàn)，形成道德概念，即形成一種理性認(rèn)識。在此過程中，學(xué)生的認(rèn)知能力也隨之提高。例如《中國歷史》八年級上冊，學(xué)生學(xué)習(xí)兩次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭等歷史知識后，必須憑借抽象、概括等認(rèn)知活動，才能形成“落后就要挨打”的認(rèn)識。學(xué)生的概括能力、抽象思維能力也會相伴該認(rèn)識的形成而提升。如果教師注意在教學(xué)中提高學(xué)生的認(rèn)知水平，必能有力地推動課堂教學(xué)三維目標(biāo)的交融。

五、引導(dǎo)學(xué)生主動、有效參與學(xué)習(xí)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。三維目標(biāo)的落實(shí)與交融，必然滲透在學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、思維方法，養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)和情感態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變過程中。在教學(xué)關(guān)系中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，教師對歷史學(xué)科及教學(xué)的熱愛、教學(xué)思路清晰明了、講授精彩而富于啟發(fā)、教學(xué)方法生動活潑、教學(xué)方式運(yùn)用得當(dāng)，則能引導(dǎo)學(xué)生親近歷史，積極、主動、有效地參與歷史學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高、成長。在這里，“積極參與側(cè)重解決的是情感、態(tài)度、價值觀問題，而有效參與側(cè)重解決的是知識與技能、過程與方法問題”。[4]80因此，教師引導(dǎo)學(xué)生主動、有效參與學(xué)習(xí)是促進(jìn)課堂教學(xué)三維目標(biāo)和諧交融的必然選擇。例如，學(xué)習(xí)《中國歷史》七年級上冊“兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，一位教師提出如下學(xué)習(xí)任務(wù):“我為博物館獻(xiàn)一計(jì):廣州市政部門計(jì)劃建一座兩漢經(jīng)濟(jì)博物館。主題是再現(xiàn)漢代經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)正征集設(shè)計(jì)方案，博物館分為三個陳列室:農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)。請同學(xué)們以4—6人為一小組，提供設(shè)計(jì)方案(課件打出博物館占地示意圖)。設(shè)計(jì)完畢，抽三個代表農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的小組展示成果?！庇捎诮處煷蚱屏苏n堂內(nèi)學(xué)生原有的物理空間，把師生關(guān)系調(diào)整至平等，突出了學(xué)生的主體地位，提供給學(xué)生主動參與的機(jī)會，放飛了學(xué)生的思維，又給學(xué)生選擇設(shè)計(jì)內(nèi)容的自由，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲。學(xué)生在學(xué)習(xí)兩漢農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等相關(guān)知識的過程中，感受這三方面成就的意義、地位，并通過討論、分析、比較，自主判斷和選擇其中一方面成就的價值。個別小組甚至跳出學(xué)習(xí)任務(wù)的圈圈，建議博物館內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三個展區(qū)的入場券設(shè)計(jì)成樣式不同的古錢幣，既能作為參觀時的區(qū)別，又能豐富游客的歷史知識。這次學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度表現(xiàn)得積極主動。他們除了掌握了兩漢經(jīng)濟(jì)成就等知識外，還掌握了一定的分析比較方法，培養(yǎng)了與他人合作的能力、分析比較能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，體驗(yàn)了我國兩漢時期經(jīng)濟(jì)的輝煌。這樣，在教師引導(dǎo)的助推下，三維目標(biāo)在學(xué)生主動、有效的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)了交融。

課堂教學(xué)三維目標(biāo)交融的程度，是有效教學(xué)的體現(xiàn)和反映。我們研討促進(jìn)歷史課堂教學(xué)三維目標(biāo)交融的策略，必將使歷史課堂教學(xué)的有效性和素質(zhì)教育落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn):

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