摘要: 本文從大學(xué)生自我調(diào)適的需求出發(fā)，分別就個(gè)人的經(jīng)歷與認(rèn)知水平、自我認(rèn)知與自我定位、人生目標(biāo)和態(tài)度等方面分析大學(xué)生自我調(diào)適的成因，最后提出了培植自我調(diào)適能力的對策。

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生自我調(diào)適需求成因培育

作為意識主體的自我，機(jī)能的顯著特點(diǎn)是能依據(jù)環(huán)境的許可性，為滿足自我的動機(jī)主動調(diào)節(jié)自身行為，以適應(yīng)主客觀環(huán)境的發(fā)展變化。如果一個(gè)人缺乏自我調(diào)適能力，或者說缺乏自覺的調(diào)適能力，就有可能造成心理障礙，出現(xiàn)心理問題。

大學(xué)生大學(xué)時(shí)期的生活環(huán)境相較高中時(shí)期發(fā)生劇烈變化，如何使他們更好地調(diào)適自我，維護(hù)其身心健康發(fā)展，是教育工作者應(yīng)該深入研究和探討的命題。

一、大學(xué)生自我調(diào)適的需求

對于正處于成長過程中的大學(xué)生，從主觀上說，大學(xué)生屬于青年期，是人生中生理與心理發(fā)展變化最為劇烈的時(shí)期;從客觀上說，大學(xué)環(huán)境與中學(xué)相比有極大的不同。因此，如何進(jìn)行自我調(diào)適，適應(yīng)主客觀的變化，是每個(gè)大學(xué)生都將面臨的首要挑戰(zhàn)和必須解決的首要問題。

(一)自我調(diào)適是大學(xué)生身心健康發(fā)展的必然要求。

根據(jù)發(fā)展心理學(xué)的理論，一個(gè)人從出生到死亡所經(jīng)歷的每個(gè)人生階段都要完成這個(gè)階段人的發(fā)展與成長所面臨的問題，即人生發(fā)展課題。美國發(fā)展心理學(xué)家哈維格斯特(R.J.Havighurst)提出了青年期發(fā)展的十大課題，即學(xué)習(xí)與同齡男女的新交際、學(xué)習(xí)社會性別角色、認(rèn)識自己的生理結(jié)構(gòu)、有信心經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、選擇職業(yè)、做結(jié)婚與組織家庭的準(zhǔn)備等。人生發(fā)展課題或多或少都會給大學(xué)生帶來一些煩惱與痛苦。但是，只要他們能恰當(dāng)?shù)匕盐蘸驼{(diào)適自我，就會在這些煩惱與痛苦中更快地成長與成熟起來。否則，很有可能造成心理異常。

(二)自我調(diào)適是大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活的必然要求。

大學(xué)的生活環(huán)境、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)的方式方法等，都與中學(xué)有明顯的差異。這將會使大學(xué)生原有的、習(xí)慣了的心理定勢受到?jīng)_擊，不可避免地產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、焦慮、煩躁等情緒反應(yīng)。在這種情況下，他們只有根據(jù)客觀環(huán)境的變化調(diào)適自我，適應(yīng)大學(xué)新的管理模式、授課方式、師生關(guān)系和學(xué)習(xí)生活等，才能努力實(shí)現(xiàn)由中學(xué)生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變。大學(xué)生活是一個(gè)需要不斷調(diào)適自我的過程，自我調(diào)適能力將直接影響大學(xué)生整個(gè)大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)成績與生活質(zhì)量。

(三)自我調(diào)適是大學(xué)生適應(yīng)社會的必然要求。

知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來、市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、WTO的加入等都對未來人才素質(zhì)提出了更高的要求。為此，大學(xué)生應(yīng)對自己的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整，除了掌握必備的專業(yè)知識和基本技能之外，還必須具備與社會發(fā)展相適應(yīng)的新的能力。同時(shí)，還要不斷調(diào)整自己的思想觀念、心理狀態(tài)、思維方式等，依據(jù)社會對人才的要求和自身的特點(diǎn)，進(jìn)行合理的自我設(shè)計(jì)，努力把自己培養(yǎng)成為社會所需要的新型人才。

二、大學(xué)生自我調(diào)適的成因

對于大學(xué)生來說，外界環(huán)境呈現(xiàn)的刺激之間的差異可能不大，但經(jīng)過自身獨(dú)特的加工而輸出的認(rèn)知觀點(diǎn)會千差萬別，這就可能是大學(xué)生自我調(diào)適的成因不同而造成的。

(一)個(gè)人的經(jīng)歷與認(rèn)知水平的差異。

自我調(diào)適本質(zhì)上源于主觀意義，而主觀意義形成于各種形式和層次的活動之中，形成于個(gè)體的整個(gè)成長經(jīng)歷之中。個(gè)體的經(jīng)歷不同，所積累的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平就會有所差異。當(dāng)他們面臨同樣的客觀事件或刺激物時(shí)，就會在各自不同水平和不同性質(zhì)上形成對事件之主觀意義的不同理解，即形成對事件與滿足個(gè)體需要之間關(guān)系的認(rèn)識，從而作出不同水平和不同性質(zhì)的自我調(diào)適。

諸如有些大學(xué)生在成長的過程中未能夠得到正常的關(guān)愛與支持，未能感受到生活的樂趣和生命的價(jià)值，自我基本需要的缺失必然會導(dǎo)致他們自我意識和對事件主觀意義理解的嚴(yán)重偏差，作出常人無法理解的心理反應(yīng)和行為表現(xiàn)。他們往往會在很多情況下，采取消極的自我調(diào)適方式，保護(hù)自我，對付生活:有的表現(xiàn)出夜郎自大，盲目地自我陶醉;有的表現(xiàn)出自欺欺人，將自我與現(xiàn)實(shí)隔絕起來……這些都與他們的成長經(jīng)歷和認(rèn)知水平有密切的關(guān)系。

(二)自我認(rèn)知與自我定位的不同。

自我認(rèn)知與自我定位在自我調(diào)適與發(fā)展過程中具有內(nèi)在引導(dǎo)性的作用。正確地認(rèn)識自我，準(zhǔn)確地自我定位，需要個(gè)體一方面對客觀事件的主觀意義的理解不斷發(fā)展，另一方面對自我的認(rèn)識不斷發(fā)展。正確地認(rèn)識主體與客體是自我調(diào)適相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面，這兩者之間相互制約、相互促進(jìn)，具有一定的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)然，在這兩個(gè)方面中，認(rèn)識自我和自我定位更為重要，因?yàn)檎_認(rèn)識自我是正確認(rèn)識客觀事件的基礎(chǔ)。對自我不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識和定位，容易產(chǎn)生對外界的人與事的不良感受和反應(yīng)，自我調(diào)適必然會出現(xiàn)問題，產(chǎn)生偏差。

大學(xué)生的自我意識正處于迅速發(fā)展的時(shí)期，他們比中學(xué)生更加關(guān)注自我，諸如從自己的外貌言行到知識能力等各方面，認(rèn)識自我的愿望十分強(qiáng)烈。但是，他們畢竟閱歷淺，能力有限，對自我的認(rèn)識往往缺乏深刻性、全面性和穩(wěn)定性，容易受周圍環(huán)境和他人的干擾與暗示。這些都不可避免地會影響到大學(xué)生對自我的認(rèn)知和定位，使大學(xué)生作出不恰當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)適，造成適應(yīng)不良。

(三)人生態(tài)度和人生目標(biāo)的迥異。

人生態(tài)度是人們在一定的社會環(huán)境中，經(jīng)過個(gè)人的生活體驗(yàn)所表現(xiàn)出來的對人生問題的行為傾向。它集中表現(xiàn)在一個(gè)人怎樣對待生死、榮辱、苦樂、義利，以及順境與逆境、幸福與不幸、成功與失敗等問題上。當(dāng)然，人生態(tài)度與人生目標(biāo)密不可分，人生目標(biāo)是否明確常常決定著一個(gè)人的人生態(tài)度是樂觀還是悲觀，是積極抑或消極。

就當(dāng)代大學(xué)生來說，他們絕大多數(shù)抱著積極有為、益于社會的人生態(tài)度，但也有少數(shù)人或者抱著自甘平庸的人生態(tài)度，或者抱著看破紅塵、與世無爭的人生態(tài)度，或者抱著享樂實(shí)惠的人生態(tài)度。他們的人生態(tài)度不同，也就決定了他們在遇到問題時(shí)，是積極主動地處理，還是消極被動地等待，以及如何對待、怎樣對待等行為表現(xiàn)。人生目標(biāo)和態(tài)度決定了一個(gè)人自我調(diào)適的方向和驅(qū)動力的大小。人生目標(biāo)和態(tài)度一經(jīng)形成，就為自我調(diào)適提供了心理基礎(chǔ)，并成為指導(dǎo)行為活動的穩(wěn)定的心理傾向。

三、大學(xué)生自我調(diào)適的培育

大學(xué)生要適應(yīng)不斷變化的生活環(huán)境，維護(hù)身心的健康發(fā)展，最根本的是形成自我調(diào)適能力。

(一)以積極的態(tài)度對待人生，樹立合理的奮斗目標(biāo)。

奮斗目標(biāo)是人生的燈塔，是人的精神支柱，是積極主動調(diào)適自我適應(yīng)社會的永不枯竭的力量之源。合理的奮斗目標(biāo)是以正確地認(rèn)識自我、認(rèn)識社會為前提的。

青年大學(xué)生正值青春年華，對未來充滿憧憬，往往把目標(biāo)確立得過高，這很容易使他們屢遭失敗，導(dǎo)致心理崩潰。我們要幫助大學(xué)生正確認(rèn)識自我，確定自己在社會中的位置，擺正個(gè)人與社會的關(guān)系。唯有這樣建立起來的目標(biāo)，才具有實(shí)現(xiàn)的可能性，才能達(dá)到自我期望與現(xiàn)實(shí)契合。正確的奮斗目標(biāo)會使大學(xué)生心理充實(shí)，從工作、學(xué)習(xí)和生活中得到樂趣，以積極的態(tài)度對待人生，永葆身心的健康。

(二)反思經(jīng)歷，形成經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)合理的自我。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛(A.H.Maslow)曾指出:“我們并不因?yàn)樗菨竦亩г顾?，或者也不由于石頭是硬的而抱怨石頭，也不因?yàn)闃涫蔷G的而抱怨樹?！盵3]我們應(yīng)該教會學(xué)生以平靜的心態(tài)接納一切，包括不如意的環(huán)境、自己和他人的缺點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)許多出現(xiàn)心理問題的人，多是以他人或者社會必須怎樣或者應(yīng)該怎樣為前提，并以這個(gè)設(shè)定的前提為依據(jù)去思考問題和處理事情的。而一旦他們設(shè)定的前提崩潰時(shí)，他們便會由于接受不了現(xiàn)實(shí)而導(dǎo)致心理異常，或以仇視的心態(tài)，或以消極的態(tài)度，或以嫉妒的心理等對待他人和社會，這必然會使他們作出錯(cuò)誤被動的調(diào)適，而最終的結(jié)果只能是適應(yīng)困難，心理問題日益加重。大學(xué)生只有在個(gè)人的經(jīng)歷與認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地自我認(rèn)知與自我定位，才能客觀冷靜地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，接納現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)，與環(huán)境保持良好的接觸，才能隨時(shí)調(diào)節(jié)自我，適應(yīng)環(huán)境。

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