摘要: 《易》是一部對中國人的文化、思想有著深刻影響的典籍。本文從繪畫立意構(gòu)圖、建筑設計、賦彩用色三個方面來論述《易》對中國美術(shù)的影響。

關鍵詞: 《易》中國美術(shù)影響

“畫，藝事也，吾非仰觀俯察，遠取近求，通德類情，雖象形耳，而造化之動用，鬼神之情狀，靡得而無間焉。畫雖工，曷足尚哉?！笔瘽@幾句話總結(jié)了中國畫的特殊觀察方法，即“仰觀俯察”，“遠取近求”。

這種觀察方法的哲學淵源最早可上溯到《周易》。《易·系辭傳下》云:“古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情……是故易者，象也。象也者，像也?！?/p>

易有三要素:象、數(shù)、理。象，即前文所述，觀物取象，立象盡意;數(shù)，是奇與偶的關系，如“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”(《系辭·上》)，“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，……”，這是一種一分為二的觀點;理，是陰與陽的對立統(tǒng)一，是得中道的辯證思維，就是“變”。八卦是立象，是為示“變”手段，是把“變”看成宇宙一切事物發(fā)展的規(guī)律。以上的宇宙觀形成了元氣論哲學觀，“氣”即我國古代哲學關于存在和運動的全部物質(zhì)的有形和無形的、恒定和消長的規(guī)律性概念。氣分陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八八六十四卦象征周天萬物。由此可推，繪畫是氣的存在和運動的形跡，反映在繪畫創(chuàng)作中即講究筆力骨法，氣韻生動，隨類賦形。

在中國古老的藝術(shù)構(gòu)式中，最具特色，又能多方面適應的形式法則，便是兩極效應法，而其中介即是元氣。《易·系辭》云:“易有太極，是生兩儀?！逼涫柙?“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即太初，太一也。”中國寫意畫，在以“骨法用筆”為前提的構(gòu)成方式中，最常見的一種就是“元氣團結(jié)一塊”。鄭板橋說:“古人善畫者，大都以造物為懷，天之所生，即吾之所畫，總需一塊元氣團結(jié)而成?！薄耙粔K元氣團結(jié)而成”既指形態(tài)的塑造，又指整體畫面的構(gòu)成;既是視覺本身的基本要求，又是中國寫意畫視為生命之本的氣韻體現(xiàn)。古人將圖的視覺規(guī)律化作一塊元氣內(nèi)斂的要求，這是文人超凡感覺升華的結(jié)果。這種要求不一定都要實指具體，也可以包括虛幻的空間成果，所以前人說“一塊元氣”、“計白當黑”。

“生生謂之易”。內(nèi)部運動的起緣，是由氣連接貫通兩極的結(jié)果。這種樸素辯證觀在太極陰陽魚中有生動的演繹，它在哲理上是成熟的，在視覺中是合情合理的，遂成為中國傳統(tǒng)審美觀念的依據(jù)。文人畫把天地交泰、陰陽氤氳、奇偶對應、動靜開合、虛實相生、剛?cè)峄?、冷暖互補、黑白相守等直接與繪畫造型與章法布勢結(jié)合起來，擺脫了暫時、表面的物理時空概念和色相的約束，從而形成了中國獨有的繪畫構(gòu)成體系。

所謂“陰陽魚的太極圖”是易的立象，由《伏羲八卦圖》演變而來。太極黑白二象，形似魚而不是魚，互相盤繞，表達對立統(tǒng)一、互更互生、運動不止的哲理;又包含了一分二、二分四的數(shù)理。四象中的陰中陽和陽中陰體現(xiàn)了主賓虛實之關系。像這樣的思維方式，表現(xiàn)在繪畫中則形成象意繪畫，即意象的表現(xiàn)和意境的實現(xiàn)。太極中的“s”形太極曲線，與圓弧吻接，找不到迄點，被看作萬物變化的形象符號，所謂“乾旋坤轉(zhuǎn)”?！皊”的動勢，一是像“滅之左旋，數(shù)往者順”，一是像“陰陽交錯，知來者逆”。黃賓虹認為這個“s”形，圓中之曲，象征恒動不定，如向左旋，又如右轉(zhuǎn)，一旋一轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)一旋，生生不止，所以可用來概括并表達藝術(shù)的形象及其生命。黃賓虹還指出，山川大野是一個“活體”。不只是水會流，云會行，草木因四時變化有榮枯之別，便是大山小丘，高低起伏，雖然是靜止的，但在這個靜止中，它的獨立形式賦予它勢，故有“丘壑奔騰”之謂。在實踐中，黃賓虹在山水畫中開創(chuàng)了“s”形的皴。

在民族藝術(shù)中，由于陰陽哲學觀念的影響，陰陽相對的格局和兩兩相對的造型古而有之。這種“s”形的相對，在面的區(qū)劃上，解決了相對立又統(tǒng)一的難題，既不簡單、生硬，又不繁瑣、失調(diào)。自古以來，有很多自然形成的裝飾花紋，特別是花鳥之類的紋樣構(gòu)式，所謂推磨式、喜相逢、旋子法，都是采用這種格式。

原始的陰陽五行哲學對中國的傳統(tǒng)建筑有著深刻的影響。五行的“行”，古文寫法象征道路四方。五行就是以我為中心的東西南北中的布局，影響到民間的建筑格局。比如北方的四合院的建筑結(jié)構(gòu)等。

“五行”學說把萬事萬物都看成由金、木、水、火、土所構(gòu)成，與其對應的色彩為黃、青、白、紅、黑。至今我們常說“五彩繽紛”“五色斑斕”。黑、白是色彩的兩極，“有”極歸于黑，“無”極歸于白，有之極和無之極奠定了以黑白代替一切色彩的水墨畫基礎。同時五行色在民間美術(shù)中廣為運用，在民間社火、戲曲、臉譜及地戲、儺戲面具中，五色成為身份性格品質(zhì)的象征，如“紅色忠勇白為奸”等。民間木版年畫大多用五色套印。民間刺繡、泥塑也多用五色。

綜上所述，《易》所蘊含的哲學思想深深地滲透在中國美術(shù)之中，成為中國傳統(tǒng)美學理論的基石。

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