[摘 要] 中國服裝設(shè)計(jì)師一直與世界頂級(jí)服裝設(shè)計(jì)師有著一定的差距，很多時(shí)尚史學(xué)家也一直很關(guān)注這一問題，也在這方面進(jìn)行了多種分析和研究。本文主要針對(duì)中國一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)歷史背景對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的成長所產(chǎn)生的阻礙進(jìn)行分析，首先分析他們?cè)谄瘘c(diǎn)就產(chǎn)生了差距的原因;之后，由于海關(guān)大量開通，大批外國人和西方文化的涌入，使中國服裝幾乎被完全“西化”，中國的本土服裝文化幾乎全都被摒棄了，這一點(diǎn)嚴(yán)重阻礙了中國服裝業(yè)的發(fā)展;接著在建國后，三年自然災(zāi)害，使中國經(jīng)濟(jì)滯后50年，以及文化大革命等政治因素的影響，中國服裝業(yè)也隨著停滯不前，甚至有些后退;最后當(dāng)中國服裝設(shè)計(jì)師在20世紀(jì)80年代左右出現(xiàn)的時(shí)候，又出現(xiàn)了一定的客觀因素影響著中國設(shè)計(jì)師的成長，如中國的錯(cuò)誤著衣觀念、經(jīng)濟(jì)不富裕、歷史影響、中國傳統(tǒng)教育等，這些方面都對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的成長造成制約。

[關(guān)鍵詞] 中國服裝設(shè)計(jì)師 世界頂級(jí)服裝設(shè)計(jì)師 差距

中國的服裝行業(yè)一直在飛速的發(fā)展，新崛起的服裝設(shè)計(jì)師也層出不窮，但是一直以來被很多人所關(guān)注的問題就是中國服裝設(shè)計(jì)師和國外頂級(jí)服裝設(shè)計(jì)師一直有一定的差距，盡管這個(gè)差距在慢慢縮小，但是為什么會(huì)一直存在呢?這個(gè)差距又是如何產(chǎn)生的呢?也許有一定的主觀因素，但更多的可能是歷史遺留下來的客觀原因，這不是設(shè)計(jì)師本身的努力就可以彌補(bǔ)的。

一、服裝設(shè)計(jì)師出現(xiàn)的起點(diǎn)差距

在20世紀(jì)初，法國出現(xiàn)了兩位高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)師——捷克·杜塞(Jacques Doucet)和查爾斯·沃斯(Charles Frederick Worth)，后者被稱為“高級(jí)服裝”設(shè)計(jì)的第一人。他為演藝界的當(dāng)紅女星設(shè)計(jì)能夠凸顯她們社會(huì)地位，不艷俗但華貴，不下流而性感的服裝。巴黎當(dāng)時(shí)的報(bào)章和雜志都專門撰文介紹和稱贊他們的服裝，由于媒介的推崇，他們的服裝設(shè)計(jì)更加引起社會(huì)的重視。

而此時(shí)的中國正處在清朝末年，嚴(yán)重受滿文化的影響，男裝女裝都是一個(gè)條條框框下來，只是在面料的質(zhì)地和花色上有貧貴之分。因?yàn)橛兄鴩?yán)重的民族性的制約，在服裝的款式及發(fā)式上也基本上都是旗裝旗束，根本無流行樣式可談。因受中國傳統(tǒng)教育的影響，很難有人會(huì)去打破陳規(guī)，尋求新的著衣文化。當(dāng)時(shí)的清朝也即將滅亡，社會(huì)動(dòng)蕩，人人都活在提心吊膽之中，更何提百姓饑苦，又有多少人會(huì)去把心思放在穿衣打扮上。

二、中西方服裝設(shè)計(jì)發(fā)展速度的不均衡

1.中國服飾的西化對(duì)服裝發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了中國兩千年的君主制制度，建立了共和國，同時(shí)也頒布了與服裝發(fā)展有關(guān)的各種條列，頒布了《服制條列》，規(guī)定了官員不分等級(jí)，都以西式大氅和燕尾服作為大禮服，褲為西式長褲，常服可用西式或袍褂。女子禮服，上裝是對(duì)襟衫，下穿裙子。此條列的內(nèi)容大多是采用西式服裝。還有一個(gè)服裝法令，即《服制》，其內(nèi)容就是對(duì)民國男女正式禮服的樣式、顏色、用料做出具體的規(guī)定。這份《服制》最顯著的特點(diǎn)就是用西洋服飾作為禮服。尤其是大禮服的選樣上，幾乎照搬西洋服飾。男子大禮服完全是英國紳士式的，以歐洲的燕尾服為基礎(chǔ)，加以硬胎的黑色的禮帽，衣領(lǐng)系活動(dòng)的折角硬領(lǐng)，及黑色圓腿西褲?！斗啤奉C布20天后，民國政府又公布了《陸軍服制》及《陸軍官佐禮服制》，新式的陸軍制服完全西化。也許民國初在制定洋服作為禮服時(shí)，并未意識(shí)到其對(duì)中國傳統(tǒng)的猛烈撞擊和前所未有的意義。一種迥然不同于我國衣冠文化的燕尾服和圓筒禮帽成為民國的主要禮服，這不能不說是極為大膽的舉動(dòng)。此舉絕不像中國傳統(tǒng)的中庸之為，頗有點(diǎn)矯枉過正。在具有兩千年傳統(tǒng)的社會(huì)里，人們通常懼怕變化，依賴傳統(tǒng)，但他們更畏懼權(quán)威。

1904年，“王興昌記”制造出第一套西服，可謂是“國產(chǎn)”，其實(shí)僅是仿制，樣式為小駁頭，下擺方里帶圓，褲管窄小。這次還是“拿來”。西裝這種新生事物的流行，表明了社會(huì)的變革，以后又被附庸為時(shí)髦，于是這種以崇洋為目的的西裝者便遭到了批評(píng)?！按蠹叶贾懒宋餮笪幕暮锰?，中國人非學(xué)他們不可了，于是乎，阿貓阿狗，就都著起了西裝，穿上了皮靴，提起了手杖，以為這就是西洋文化的一切。”(郁達(dá)夫)這種批判好像在當(dāng)時(shí)沒什么用處，太太小姐先生們是該穿洋裝的穿洋裝，該穿西裝的穿西裝，老百姓們也花著心思的往“洋”了整，沒人聽見你在說什么，滿耳朵里灌的都是怎么才能洋，就連現(xiàn)在你去試衣服，售貨員也說:你穿這衣服真洋氣!

2.同一時(shí)期不同的發(fā)展——第二次產(chǎn)生差距。一段時(shí)期以來中國就是這樣，西方流行什么我就來穿什么，連服裝的基本發(fā)展都受到制約，更談不上服裝設(shè)計(jì)了。而在此時(shí)的西方國家，大量優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師層出不窮，如:保羅·布瓦列特(Paul Poiret)、簡·朗萬(Jeanne Lanvin)、簡·帕坤(Jeanne Paquin)等，都是當(dāng)時(shí)在時(shí)裝界舉足輕重的人物，他們的設(shè)計(jì)受到女士們的青睞，女人以能穿上他們?cè)O(shè)計(jì)的衣服而感到自豪、自信和滿足。人們?cè)敢饣ㄥX去買設(shè)計(jì)，喜歡穿獨(dú)一無二的服裝，這點(diǎn)正是與中國女性著裝心理反差最大的地方。中國此時(shí)的服裝設(shè)計(jì)依舊沒有開始，而西方的服裝設(shè)計(jì)正飛速的發(fā)展，差距再一次產(chǎn)生。

3.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)服裝的影響。中國經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，這八年來對(duì)中國在各個(gè)方面都是一個(gè)不小的損耗。接著，中國又經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害，直接使中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倒退50年。經(jīng)濟(jì)滯后了，其它的所有發(fā)展也跟著滯后了，對(duì)服裝的發(fā)展所造成的障礙是毋庸置疑的。

4.建國以后政治對(duì)服裝的影響。1949年新中國成立，在宣告社會(huì)變革勝利的同時(shí)，也宣告了服裝的變革。即使是變革也似乎只是形式的轉(zhuǎn)變，依然不是服裝設(shè)計(jì)的開始，服飾的發(fā)展還受到政治的嚴(yán)重影響，政治化服飾已經(jīng)成為中國以后幾十年的基本形象，成為那個(gè)時(shí)代意識(shí)形態(tài)的載體。1966年爆發(fā)了所謂“文化大革命”，把中國投入到一場人為的災(zāi)難當(dāng)中。紅衛(wèi)兵就是從服裝開始他們的“革命”的。他們扛著“掃四舊”的旗幟，對(duì)所謂“奇裝異服”進(jìn)行了掃蕩，凡屬所謂“封，資，修”范疇的服飾，都被看成是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻和與無產(chǎn)階爭奪下一代的和平演變方式。在這種政治背景的影響下，服裝可謂是被徹底的封殺了。任何人都無心去穿衣打扮，也不敢去穿衣打扮。政治因素始終是與服裝密不可分的，政治事件永遠(yuǎn)是復(fù)制變遷中不可忽視的重要因素。在這樣一種與服裝設(shè)計(jì)師的產(chǎn)生相背離的政治環(huán)境下，怎么可能有服裝設(shè)計(jì)師的產(chǎn)生呢?

三、出現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)師以后影響服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的客觀因素

1.流行什么穿什么。在中國的服裝消費(fèi)觀念中，一直存在著“流行什么穿什么”，“她穿什么我就穿什么的”消費(fèi)觀念，不能說這是一個(gè)錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念，但是這種老是跟在別人屁股后面走的消費(fèi)觀念似乎對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的發(fā)展很不利。而中國的這種消費(fèi)觀念似乎給設(shè)計(jì)師造成不買你的賬的結(jié)局，使設(shè)計(jì)師變得無用武之地，設(shè)計(jì)師只好迎合消費(fèi)者去做消費(fèi)者喜歡的。如果這種消費(fèi)觀念沒有更正，那中國的設(shè)計(jì)市場很難把“抄襲”風(fēng)給抹殺掉，設(shè)計(jì)師的潛能也是無法被挖掘的。

2.經(jīng)濟(jì)不富裕。雖然在近十幾年中國經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，但由于中國人口眾多，富裕的也只是小部分人。消費(fèi)者腰包里的錢不充足，購買力自然就會(huì)下降，能購買起被設(shè)計(jì)的產(chǎn)品(成本高)的人自然就是少之甚少了。中國20世紀(jì)90年代初出現(xiàn)一批很有成就的設(shè)計(jì)師，他們希望能做自己的設(shè)計(jì)，賣自己的設(shè)計(jì)，但是做自己的東西是需要相當(dāng)大的精力、人力，以及資金，因此產(chǎn)品的成本自然就是相當(dāng)高了，而國內(nèi)很少有能消費(fèi)得起這些產(chǎn)品的人，所以能夠成功的服裝設(shè)計(jì)師也很少。

3.受歷史影響。因?yàn)橛兄暗奈骰绊?，大部分人認(rèn)為只要是洋玩意兒就是好的，這使后來中國人也一直被這個(gè)不怎么好的思想所影響，認(rèn)為國外的就好，進(jìn)口的就好，國產(chǎn)的就不好。甚至有些人不管真真假假，只要是國外品牌，她們就喜歡，管它是真是假，反正是“名牌”，這使很多“國產(chǎn)”設(shè)計(jì)師無可奈何。

4.中國的傳統(tǒng)教育對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的影響。自古以來中國的教育就有“是與不是”、“對(duì)與不對(duì)”、“該與不該”之說的絕對(duì)式教育理念。這種絕對(duì)化的教育理念與學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的思維方式是相駁的。服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)發(fā)散的思維空間，沒有絕對(duì)的錯(cuò)與對(duì)之分，但中國大部分設(shè)計(jì)師從小到大所受到的都是這種中國傳統(tǒng)式教育，所以在服裝設(shè)計(jì)的過程中也會(huì)受到這種傳統(tǒng)的，已經(jīng)在內(nèi)心根深蒂固的思維方式的影響。有很多華人設(shè)計(jì)師在世界舞臺(tái)上都占有一席之地，像Ann Sui，婚紗女王Vier Wang，都是華人，但是這兩位設(shè)計(jì)師從小受到的都是西方教育，她們生在國外，長在國外。當(dāng)然這并不是說中國的教育不好，只是這種理性化的教育模式不太適合像服裝設(shè)計(jì)這種更多地需要感性化東西的職業(yè)。

四、結(jié)論

中國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展從起點(diǎn)開始就比西方國家晚了近80年，從開始就產(chǎn)生了相當(dāng)大的差距，這不是一朝一夕就可以彌補(bǔ)過來的。同時(shí)在這期間又出現(xiàn)了一系列的社會(huì)問題，政治與經(jīng)濟(jì)因素等都嚴(yán)重的制約了中國服裝業(yè)的發(fā)展，當(dāng)中國出現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)以后，在社會(huì)當(dāng)中存在的一些問題又不同程度的影響到服裝設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展。隨著中國加入世界貿(mào)易組織，以及全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷深入，中國已經(jīng)與國際接軌，服裝設(shè)計(jì)師們可以更方便更快捷的獲取新鮮信息，信息的來源也更加廣闊，這可以使設(shè)計(jì)師不斷更新思想，設(shè)計(jì)出更好的作品。通過各方面的努力，中國服裝設(shè)計(jì)師一定會(huì)做出新的成就和發(fā)展，與世界頂級(jí)服裝設(shè)計(jì)師并駕齊驅(qū)。

參考文獻(xiàn):

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