[摘要]《蝴蝶之夢》等民族歌舞藝術(shù)作品的成功，反映了云南民族歌舞藝術(shù)的發(fā)展趨勢。其成功的經(jīng)驗(yàn)有：打動人心的音樂和多種多樣的民族舞蹈，富有意境的主題和情節(jié)，專業(yè)的演員陣容，現(xiàn)代化的舞美燈光及先進(jìn)的音效器械等，在創(chuàng)作民族風(fēng)情歌舞劇時，應(yīng)注意兩個“三統(tǒng)一”原則，在將此類作品推向市場的過程中，還要注意目標(biāo)消費(fèi)群的定位及其審美接受能力。

[關(guān)鍵詞]民族風(fēng)情 舞臺劇 創(chuàng)作 運(yùn)作 規(guī)律

一、《蝴蝶之夢》創(chuàng)作及運(yùn)作中的成功因素

《云南映象》、《麗水金沙》、《蝴蝶之夢》等民族歌舞藝術(shù)作品的成功，反映出了云南民族歌舞藝術(shù)新的發(fā)展趨勢。在現(xiàn)代社會中，大眾文化和傳統(tǒng)民族文化有著相似性，二者是形成民族文化市場化的基礎(chǔ)。對民族文化進(jìn)行深入挖掘，找出將其市場化的成功路徑是我們應(yīng)該做的，筆者認(rèn)為，《蝴蝶之夢》在這方面做得比較好，其成功性總結(jié)出來有以下幾點(diǎn)：

(1)打動人心的音樂和多種多樣的民族舞蹈，家喻戶曉，旋律悠揚(yáng)的《大理三月好風(fēng)光》、《小河淌水》等曲調(diào)，通過作曲家們的巧妙運(yùn)用和再度創(chuàng)作，把觀眾帶入了夢境般的大理《蝴蝶之夢》的編創(chuàng)者們也將極富特點(diǎn)的白族、傣族、佤族、彝族、藏族的舞蹈，甚至還有印度、波斯等異國風(fēng)味的舞蹈巧妙地融入在表演中，帶給了觀眾一場視覺盛宴1

(2)富有文學(xué)意境的主題和經(jīng)典情節(jié)的展現(xiàn)：莊子的“夢蝶”是古今中外許多人崇尚的思想境界，以此命名使主題充滿魅力。富有詩意，表達(dá)了人們希望通過藝術(shù)可以實(shí)現(xiàn)真正的自由和無拘無束。整部作品通過雄雞舞、彝族跳菜、繞山靈幾個高潮，重現(xiàn)了大理“亞洲文化十字路口”的古都盛況。

(3)專業(yè)的演員陣容和絢爛的服裝造型《蝴蝶之夢》中的演員都是從江蘇、上海等地聘請的有著全面表演素質(zhì)與技能的專業(yè)表演者：晚會中蝴蝶、神雞等各種服裝造型都形象生動，傣族、藏族、白族等的服飾更是絢麗多彩。

(4)有夢幻效果的舞美燈光和現(xiàn)代化的舞臺機(jī)械在《蝴蝶之夢》的舞美設(shè)計(jì)中，融合了古典主義、抽象表現(xiàn)主義等，每一幕開始使用的宣傳片段，展示了大理的風(fēng)、花、雪、月、蒼山、洱海、古城等美景。帶給人身臨其境的真實(shí)感、親切感和無限的美感。晚會總投資兩千四百萬，僅僅燈光效果就占了三百多萬元。同時，“鋼性鏈”也首次應(yīng)用于《蝴蝶之夢》的舞臺上。

(5)先進(jìn)的音效器械《蝴蝶之夢》中的音響效果能模擬洱海的水泡聲、海浪聲和蒼山上的鳥叫聲。給人立體氛圍。

(6)《蝴蝶之夢》通過電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體將這一文化旅游資源介紹到千家萬戶。

二、對民族風(fēng)情歌舞表演創(chuàng)作及運(yùn)作規(guī)律的思考

通過對《蝴蝶之夢》的了解，對民族文化素材進(jìn)行挖掘。我們之前提到的《云南映象》、《麗水金沙》、《香巴拉映象》等作品都是靠挖掘民族文化寶藏進(jìn)行再創(chuàng)造后誕生的藝術(shù)精品。云南擁有豐富的民族文化，目前共有27個少數(shù)民族，每個民族都有自己獨(dú)特的歌舞藝術(shù)?！盁o論數(shù)量還是種類，云南民族舞蹈都屬于中國之最”，這些民族民間舞蹈具有很高的藝術(shù)價值，只要對這些資源進(jìn)行一定的藝術(shù)加工和包裝，注入現(xiàn)代歌舞元素，使之更符合現(xiàn)代人的審美情趣，一定可以打開市場，贏得觀眾的認(rèn)可并獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。事實(shí)上，《蝴蝶之夢》也正是在這樣的背景和理念下創(chuàng)作出來的。筆者認(rèn)為，民族風(fēng)情歌舞對傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵的深層次挖掘構(gòu)成了文化消費(fèi)的核心價值。

其次，對于民族風(fēng)情歌舞表演的創(chuàng)作而言，其音樂的選擇和舞蹈的編排都有些規(guī)律可以總結(jié)

第一，對于一場表演來說，音樂的選擇有著相當(dāng)重要的意義。從節(jié)奏上看，在一段寧靜悠揚(yáng)的旋律之后安排一段熱烈奔放的曲調(diào)，或者反之，在一段熱力四射的音樂之后，插入一首輕快柔美的舞曲，都能起到很好的調(diào)節(jié)作用，從色彩對比上看，一首詼諧滑稽的音樂不但使劇場情調(diào)為之一變，令人有耳目一新的感覺，而且往往能使它的前后也因此而獲得色彩對比，在這些音樂的幫助下，整個表演過程會更加搶眼。更受觀眾的歡迎。這方面，《蝴蝶之夢》敝得比較成功當(dāng)中有悠揚(yáng)的《小河淌水》、《蝴蝶泉邊》的旋律貫穿，又有“雄雞舞”、“護(hù)法金剛舞”等既歡快又輝煌的音樂，達(dá)到了很好的反襯對比效果。

第二，舞蹈的編排在表演中有著不可忽視的作用，舞蹈也應(yīng)像音樂選擇那樣，注意情緒的對比。歡快與悠美相互穿插。觀眾就不易產(chǎn)生厭煩之感。在《蝴蝶之夢》中，我們可以欣賞歡快的“踢踏舞”、“跳菜舞”、“金雞霸王鞭舞”等。同時，也編排了柔美的“孔雀舞”、輝煌的“南詔盛世舞”和充滿異域風(fēng)情的“印度舞”和“阿拉伯舞”，這些不同風(fēng)情的舞蹈將會給觀眾帶來不同尋常的視覺盛宴!

再次，在創(chuàng)作民族風(fēng)情歌舞劇時，還應(yīng)注意兩個“三統(tǒng)一”原則。

第一，是要注意其思想性、藝術(shù)性、觀賞性的“三統(tǒng)一”。《蝴蝶之夢》就很好的把這三點(diǎn)統(tǒng)一了起來。當(dāng)中的彝族、藏族、佤族的音樂舞蹈的創(chuàng)作，特別是白族的“繞三靈”等民俗文化的展示充分體現(xiàn)了該作品的思想性。藝術(shù)性則體現(xiàn)在那些具有民族特色的歌舞表演上，創(chuàng)作者將它們以多種多樣的形式呈現(xiàn)在觀眾眼前：觀賞性更是不用懷疑，光是看看那一群群美麗的小姑娘和英俊的小伙子以及她(他)們身上艷麗的服飾就會讓你目不暇接。筆者認(rèn)為，對于任何一種表演形式來說，觀賞性問題都是最為重要的。就像觀看《蝴蝶之夢》，如果僅僅單一的有思想性或藝術(shù)性，而沒有那些震撼的音樂背景、燈光等視覺效果，又怎么能吸引觀眾的眼球呢?試想，失去了觀賞性的表演也就失去了觀眾和市場這些生命之源和立身之本，思想性和藝術(shù)性又從何談起?

第二，是要堅(jiān)持將“都市化、鄉(xiāng)土化、綜合化”三點(diǎn)相結(jié)合的原則。充分利用本土音樂歌舞的精髓，也提倡適度模仿，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化，構(gòu)建一種新型的民族歌舞劇。如在《蝴蝶之夢》中，我們看到了很多大理白族人自己的藝術(shù)形式。如“跳菜舞”、“三弦舞”，以及結(jié)合“三塔”、“洱?！钡嚷糜尉坝^創(chuàng)作的舞蹈，這便是“鄉(xiāng)土化”、“民族化”的體現(xiàn)。同時，也利用和借鑒了各種成功的、先進(jìn)的、有創(chuàng)新性的表演形式及各種道具、設(shè)備，如將演員雙腿固定起來表演的舞蹈和之前提到的“鋼性鏈”的運(yùn)用，這又是“都市化”和“綜合化”的特征。三者結(jié)合便成功的打造出了一臺兼具“都市化”、“鄉(xiāng)土化”和“綜合化”的民族歌舞表演精品。

再有，在將此類作品推向市場的過程中，還要注意目標(biāo)消費(fèi)群的定位及其審美接受能力。筆者認(rèn)為，民族風(fēng)情歌舞應(yīng)創(chuàng)作成為普通人的藝術(shù)，為廣大觀眾所接受。應(yīng)該通過一些易于理解、接受的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，在通俗中展現(xiàn)自身的魅力，同時也要注意不能因?yàn)橐ㄋ拙腿狈?chuàng)造力。正如《蝴蝶之夢》一樣，只要是略有藝術(shù)修養(yǎng)的人都能通過其中歡快的歌舞了解大理少數(shù)民族的風(fēng)情特點(diǎn)，而不會讓觀眾看得一臉茫然?？傊?，不能讓民族風(fēng)情歌舞成為“貴族藝術(shù)”或是冠冕堂皇的所謂“高雅藝術(shù)”!

其實(shí)，《蝴蝶之夢》等民族風(fēng)情歌舞表演的市場推廣也可以借鑒《云南映象》在走向市場時采取的三大策略“一是利用品牌效應(yīng)：二是摸索適宜的運(yùn)作機(jī)制：三是逐步深化推銷環(huán)節(jié)?！庇捎诒疚乃懻摰闹攸c(diǎn)以及筆者知識結(jié)構(gòu)等方面的局限，對于此問題無法更深入的展開討論，只能在此簡單提出，以供將來進(jìn)一步思考與探索。筆者相信，隨著市場實(shí)踐的磨練和學(xué)科交叉的融合，民族風(fēng)情歌舞表演未來的產(chǎn)業(yè)化之路還會有更廣闊的空間和更宏偉的目標(biāo)!

《蝴蝶之夢》的成功是不容置疑的。它成功的讓越來越多的人了解了大理，了解了大理的風(fēng)土民情，為大理吸引來了一批又一批的游客。一方面帶動了大理古都經(jīng)濟(jì)文化等各方面的發(fā)展，另一方面也使得我們優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂舞蹈用一種新的方式得到了傳承和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自身的優(yōu)勢，繼續(xù)堅(jiān)持不懈地走少數(shù)民族風(fēng)情歌舞市場化的道路，爭取越做越好，越做越完善!筆者期待下一部類似甚至優(yōu)于《蝴蝶之夢》的作品早日出現(xiàn)!