[摘要]苦情戲是通俗劇的一種，體現(xiàn)的是—種中國式的“人生悲苦”。2009年在央視熱播的68集臺灣電視連續(xù)劇《我最愛的人》擇了犧牲現(xiàn)實的真實性與合理性為代價來突出道德教化意義。善與惡的絕對對立不但體現(xiàn)出了苦情殘的本質(zhì)特征，更是中國傳統(tǒng)人生哲學(xué)一種有意味的顯露。

[關(guān)鍵詞]苦情戲 道德教化 人生哲學(xué)

與西方的命運(yùn)悲劇不同的是，苦情戲體現(xiàn)的是一種中國式的“人生的悲苦”，而苦難的來源則是諸多外在壓力和迫害，具有鮮明的現(xiàn)實指向性和道德批判性。2009年初，央視引進(jìn)的臺灣電視連續(xù)劇《我最愛的人》正是一部典型的苦情戲，故事的內(nèi)容是圍繞一對姐妹的愛恨糾葛展開的。

陳秋玉和陳秋美是一對以賣唱為生的姐妹。秋玉和秋美的媽媽在彌留之際，交代了她們?nèi)フ乙粋€舊皮箱，里面藏著她保存多年的秘密。秋美搶先一步發(fā)現(xiàn)了皮箱的秘密，原來姐姐秋玉并不是媽媽的親生女兒，而是富豪陳百川的私生女。

秋美陷入了沉思，一旦姐姐認(rèn)親了。她將會過著人上人的生活，而自己呢?母親將亡，自己勢必仍然在歌舞團(tuán)中討生活，難道自己的一生將在觀眾淫邪的目光中寬衣解帶嗎?掌聲又能維持多久?當(dāng)她年老色衰之時，母親的一生將是自己未來的寫照。秋美毫不猶豫地把信上秋玉的名字改成了秋美。至此，一場現(xiàn)代版的“貍貓換太子”的故事上演了，一對姐妹起伏跌宕的命運(yùn)也開始了……

具有道德教化意義的苦情戲往往以犧牲現(xiàn)實的真實性與合理性為代價來突出善與惡的極端對立。所謂性格即命運(yùn)，姐姐秋玉天性善良，面對生活的磨難，表現(xiàn)出一種傳統(tǒng)女性特有的知足與安分。雖然從一開始，她就陷入了妹妹秋美設(shè)計的陷阱里面，父親被搶走了，愛人被蒙騙了，工作沒有了，健康失去了，女兒也沒法照顧了，甚至面對失去自由。失去生命的狀況，她依然愛著自己的妹妹。

秋美在篡奪了姐姐的身份后，為了實現(xiàn)她的上流社會夢，一步步走向瘋狂，秋美這個形象幾乎被惡魔化到了極致。因此，觀眾對這部連續(xù)劇的評價也形成了鮮明的兩派。喜歡的人極力贊美秋玉的善良和隱忍，貶斥秋美的不擇手段。不喜歡的人則認(rèn)為秋玉的愚善是一切惡果的根源。正是秋玉的一味退讓才導(dǎo)致了秋美一步步地走向毀滅。

從風(fēng)格上說，苦情戲無疑是一種以“苦”見長的悲劇形式，它遵循的是苦難美學(xué)。這種“苦”能使觀眾體驗到特別的快感，對于這種快感，朱光潛分析說：“痛苦在悲劇中被感覺到并得到表現(xiàn)，與此同時，它那郁積的能量就得到宣泄而緩和。這種郁積能量的緩和不僅意味著消除高強(qiáng)度的緊張，而且也是喚起一種生命力，于是這就引起快感。”

事實上，善與惡的絕對對立不但體現(xiàn)出了苦情戲的本質(zhì)特征，更是中國傳統(tǒng)人生哲學(xué)一種有意味的顯露。

在中國古代社會中，提倡的是修身齊家治國平天下的人生哲學(xué)，“古之欲明明德于天下者。必先治其國。欲治其國者，必先齊其家。欲齊其家者，必先修其身?！边@里要求的“修身”，修的是自己，而不是別人。比如要做到父慈子孝，那么，做兒子的，便不問父親是否慈愛，我只先盡了兒子的孝心。同樣，做父親的，先不問兒子是否孝順，只先盡了我傲父親的慈愛之心。做兒子的要用自己的孝心來誘導(dǎo)出父親的慈愛之心，做父親的要用自己的慈愛引發(fā)出兒子的孝心來。也就是說，修身要從自身做起，要用自己的善去感化周圍的人。

在電視連續(xù)劇《我最愛的人》中，秋玉就具備了這種具有道德感化意義的善良，這種始終如一的善良不僅獲得了李明輝的友情、沈文華的愛情，陳百川的親情，并且感染了周圍所有的人。

秋玉的婆婆為了周家的遺產(chǎn)，將周氏企業(yè)的繼承人秋美視為自己未來的兒媳婦，并極力阻撓兒子文華與一名不聞的秋玉相愛。可是后來當(dāng)她看見失明的秋玉真心地祝福她的女兒與明輝婚姻幸福的時候，忍不住說：“秋玉，我不管秋美怎么想。你雖然是我有名無份的兒媳婦，但是我還是要說，你是我沈家真正的好媳婦!”

秋玉從來不去要求別人應(yīng)該怎么做，而是始終保持著自己內(nèi)心的善良與堅韌。秋玉千辛萬苦地生下女兒，可是失去記憶的沈文華卻被媽媽蒙騙，將要娶秋美為妻子。絕望中的秋玉背著女兒投海自盡了。她的絕筆信中寫道：“人生總有現(xiàn)實與夢想之分。然而，大多數(shù)人在面臨選擇的時候，往往走向的是現(xiàn)實。沈文華的事情，是我人生所有夢想的破滅……”煽情的敘述，在這里達(dá)到了一個頂點。編劇沒有讓秋玉真的消失。也并沒有讓沈文華和秋美的婚禮及時得到阻止，而是讓文華和秋美同樣也生了一個女兒，秋玉和秋美的命運(yùn)波折又在她們的女兒身上延續(xù)著。

中國的文學(xué)是人生的文學(xué)，中國人修身齊家治國平天下的理想，不僅僅是對男性而言的，對女性同樣具有約束力。修身齊家，對古代女性來說就是要恪守做人的道理，把自己的感情充分發(fā)揮出來，使人群相和相安。滿足快樂。傳統(tǒng)戲曲中就有大量以女性為主角宣揚(yáng)道德教化意義的劇目，比如《王寶釧》、《韓玉娘》、《琵琶記》、《三娘教子》、《李陵碑》等等。

苦情戲承襲了中國文學(xué)傳統(tǒng)中的傳奇敘事。它的特點是大悲大喜，表現(xiàn)夸張和善惡分明，這種美學(xué)手法是將是非、黑白、褒貶高度戲劇化，用來表現(xiàn)基于道德或教化意義上的尖銳沖突，其結(jié)局往往是善終勝惡的煽情式“大團(tuán)圓”結(jié)局。

這些既是苦情戲的鮮明特征，同時又帶來了劇情模式化的流弊。比如，當(dāng)一切真相大白，秋美遭到所有人的唾棄，變得一無所有時，秋玉依然不肯與文華完婚。因為秋玉對秋美還沒有真正實現(xiàn)道德意義上的感化。劇情一直發(fā)展到姐妹兩個在江金泉面前忘我地掙扎。極力想保全對方。當(dāng)秋玉大聲哭喊著求江金泉不要?dú)⑶锩赖臅r候，秋玉第一次講出了自己一味退讓的原因“不要?dú)⑺驗樗俏颐妹?，我愛她，我愛她，所以才一次一次的包容她?！鼻锩澜K于在秋玉的大愛前幡然醒悟，勇敢承認(rèn)自己的罪惡。最后。秋玉在秋美的祝福下，在親朋好友的注視下，終于和愛人沈文華完成了遲來的結(jié)婚儀式。全劇也在完成道德救贖的任務(wù)后終止于大團(tuán)圓的結(jié)局中。

按照錢穆先生的觀點，中國文化，乃是教人做一個好人。即做天地間的一個完人，這是中國文化的基本精神。這里所謂的好人的好，也就是孟子所說的“善”，孔子所謂的“仁”。而此種精神，今天的人則稱為“道德精神”。換言之，即是一種倫理精神。

拋開臺灣電視連續(xù)劇《我最愛的人》在藝術(shù)上的缺陷不談，客觀而論，這其中的確蘊(yùn)含著中國人傳統(tǒng)的人生哲學(xué)與獨(dú)特的人生意味，是中國人情感人生的悲喜劇。