[摘要]導(dǎo)演王家衛(wèi)在《東邪西毒》中借古代西部的時(shí)空，用后現(xiàn)代的手法把故事的時(shí)間、空間切割成零碎片斷，來表達(dá)電影的主題，展現(xiàn)獨(dú)特的電影風(fēng)格，表現(xiàn)出滲透在影像碎片當(dāng)中的都市隱喻與后現(xiàn)代情感意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]都市時(shí)空 影像碎片 后現(xiàn)代

從1988年的第一部電影開始。王家衛(wèi)表達(dá)著幾乎同一個(gè)母題，“世紀(jì)末的絕望和絕望中的追尋，在逃避和記憶之間暫時(shí)的居?！?。在展示這些主題時(shí)，王家衛(wèi)把故事的時(shí)間、空間切割成零碎片斷，打破了時(shí)空在傳統(tǒng)影片中的線性敘述。表現(xiàn)一種人物置于空間當(dāng)中，但又不知身在何時(shí)何處的虛幻感。而1994年拍攝的《東邪西毒》則由于在時(shí)空上對(duì)喻體的遠(yuǎn)離，在對(duì)這一母題的闡發(fā)中達(dá)到了新的高度。

一、時(shí)空中的影像碎片

(一)化為灰燼的時(shí)間

《東邪西毒》的英文片名叫做Ashes of Time。中文可以譯作“時(shí)間的灰燼”，這個(gè)概念，確實(shí)代表了王家衛(wèi)對(duì)時(shí)間的態(tài)度。他曾說過“我所有的電影。講的都是這樣一個(gè)主題，都是人的拒絕與被拒絕?！边@部電影也是如此，記憶與忘卻、尋找與逃避、反抗與認(rèn)同，留下的只是時(shí)間的灰燼。時(shí)間本來并不存在，人的存在決定了時(shí)間的意義，人的存在的意義消失了，那時(shí)間也就化為了灰燼。

“很多年之后，我有個(gè)綽號(hào)叫西毒……”，影片開始王家衛(wèi)就安排西毒說出自己的內(nèi)心獨(dú)白。這句話對(duì)“時(shí)間”這個(gè)絕對(duì)概念的焚燒絕對(duì)是烈火式的，開篇便通過主角之口，說出“很多年之后”的事情，泯滅了過去、現(xiàn)在、未來的時(shí)間界限，把主角從故事發(fā)生的時(shí)空中抽離出來，于是這部電影也就沒有了時(shí)間的整體概念，時(shí)間化為灰燼，飄飛散落在影片中，故事本身就是故事，時(shí)間已經(jīng)沒有意義。時(shí)間被解構(gòu)之后，帶來的卻遠(yuǎn)非自由的快感，隨之而來的卻是迷茫與空無，《東邪西毒》貫穿始終的就是這樣一種意義消失之后的迷茫?！皶r(shí)間”這個(gè)母題被無限地放大、燃燒。它的灰燼滲透進(jìn)每一句臺(tái)詞之間，飄飛在每一個(gè)鏡頭之間。

(二)碎片化的空間

1、西部空間的利用及唯美碎片影像

影片中美麗的音樂、匪夷所思的攝影角度、不斷變換的廣角鏡頭、傾斜的畫面構(gòu)圖乃至倒位，營(yíng)造了荒漠中疏離、冷僻、孤獨(dú)的氣氛，給人一種空洞、茫然的感覺。漫天黃沙的沙漠、孤獨(dú)憂郁的劍客、風(fēng)情萬種的紅顏、愛恨交織的情仇。而為了展現(xiàn)情感的凄涼與紛亂，影片中的大部分景地都放到了西部寧夏的沙漠。因而沙漠空間是影片中一個(gè)極為重要的角色，它不僅參與了情節(jié)、人物命運(yùn)的發(fā)展，也更是片中人物情感心理的象征。攝影師杜可風(fēng)多用廣角鏡頭，且角度往往十分傾斜險(xiǎn)峭。節(jié)奏時(shí)而滯重、時(shí)而飛快，使空間倍增不穩(wěn)定感。在自然光下運(yùn)用風(fēng)煙云影、水的倒影，轉(zhuǎn)動(dòng)的竹篾形成的動(dòng)態(tài)投影，產(chǎn)生了通常情況下才能有的效果。攝影將開揚(yáng)與封閉、動(dòng)靜結(jié)合捕捉得極之出色，其中鳥籠的意象早已為人稱道：陽(yáng)光穿過轉(zhuǎn)動(dòng)的鳥籠。灑落于慕容燕臉上把它撕成方塊碎片狀，更顯其內(nèi)心破碎與精神分裂狀態(tài)，后來同樣的陽(yáng)光斷片亦灑落于歐陽(yáng)鋒臉上，影射出人物愛情重創(chuàng)內(nèi)心的同一性。

2、空間的人物表征

時(shí)間在證明著人的存在的時(shí)候，也在消磨著人的存在。所以當(dāng)王家衛(wèi)在努力的消解時(shí)間對(duì)人的壓迫的時(shí)候，剩下的，能證明人的存在的。只剩下空間。《東邪西毒》中王家衛(wèi)在讓時(shí)間變?yōu)榉菚r(shí)間以后，《東邪西毒》成為假托在古代的一個(gè)用影像營(yíng)造的后現(xiàn)代世界，空間成為這部影片的核心要素?！稏|邪西毒》里面，人物都被命名為權(quán)力空間的主人，如東邪、西毒、北丐等，他們的代號(hào)都是以空間來定位的，而且這部影片賦予每個(gè)俠士不同的空間的特征，特定的空間都與人物的性格相連，沙漠中的歐陽(yáng)峰、奇異窯洞中慕容嫣或墓容燕永遠(yuǎn)相伴著那個(gè)光影閃爍的轉(zhuǎn)動(dòng)鳥籠，桃花永遠(yuǎn)牽著馬站在五彩河中，洪七居無定所、連他老婆也要到歐陽(yáng)峰的住處來找他，孝女始終拉著毛驢相伴那棵孤獨(dú)的小樹，基本上，每個(gè)人物都被他所處的空間所框定、所命名。這同時(shí)也是距離的框定，地理的距離，人的距離，感情的距離，分隔干東西南北的恩，注定一生都在天下的四極，孤零零地存活。

二、時(shí)空的對(duì)接與處理

(一)時(shí)空對(duì)接一古代荒漠與現(xiàn)代都市

人在流逝的時(shí)間中，可能感到的只是無能為力的悲涼，只有空間可以把握自我的存在，這就是現(xiàn)代都市人的心態(tài)，無論這個(gè)空間多么荒蕪多么殘敗，但只有這里，能夠可以享受自我的孤獨(dú)，享受孤獨(dú)既是都市人的一種無奈，但又是唯一的選擇，同時(shí)又成為一種時(shí)尚。王家衛(wèi)用影像為我們營(yíng)造了這個(gè)空間，窄狹、局促、冷漠，但同先哲們相比，王家衛(wèi)已經(jīng)沒有了試圖抵抗的意味，他只想沉浸在這個(gè)空間，觀察它、認(rèn)識(shí)它而不去改變它，他知道。任何試圖改變的努力都是徒勞，“那沙漠后面會(huì)是什么呢”“還不是另一個(gè)沙漠”現(xiàn)代人情感荒漠中彌漫著無盡頭的絕望。

(二)時(shí)空處理

在對(duì)時(shí)空的處理上，王家衛(wèi)運(yùn)用“拼湊”和“混合”的手法。拼湊。專注表面，是一種不及內(nèi)層象征后寓意的拼湊?！捌礈悺钡某霈F(xiàn)是由于主體的消失而帶來的后果，影片的敘事結(jié)構(gòu)中應(yīng)用了斷裂拼湊的時(shí)空處理，但并不影響結(jié)構(gòu)的完整性。時(shí)空的混合亦是一種后現(xiàn)代的感受崩潰，表現(xiàn)了人類生活中體驗(yàn)時(shí)空的可能性不斷擴(kuò)張和變形。時(shí)間和空間都是王家衛(wèi)的作品中的重要元素。王家衛(wèi)電影所顯現(xiàn)的時(shí)空特質(zhì)是個(gè)人的，焦慮的，在碎片般的時(shí)間和自閉似的空間里，時(shí)光的流逝和高度文明下的寂寞是無法逃避的。王家衛(wèi)的精明之處在于，他脫離了現(xiàn)代主義的知性思辨，卻又在大量運(yùn)用后現(xiàn)代表現(xiàn)手法的同時(shí)圓滑地填充著曖昧的感性表達(dá)。依照詹姆斯等人的概念，后現(xiàn)代主義文化產(chǎn)品只是能指的表達(dá)，而所指、意義深度和歷史深度統(tǒng)統(tǒng)消失了。一切存在都是碎片的當(dāng)下存在，碎片與當(dāng)下就是一切物質(zhì)與時(shí)空的存在形式，大雜燴與任意組合成了后現(xiàn)代主義的內(nèi)在本文。而碎片拼貼式的影片結(jié)構(gòu)確是王家衛(wèi)電影的首要特色。這些影片中。用來連接情節(jié)、故事的因果關(guān)系難以尋覓，充滿整個(gè)故事的都是碎片式的片段。其中擊中人心的亦不是整部的影片，而只是一個(gè)場(chǎng)面、一句臺(tái)詞、一段音樂或一個(gè)造型，而對(duì)整部影片，往往只有碎片漂浮之后的朦朧感覺。標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)崩潰，時(shí)間也已經(jīng)化為灰燼。只剩下似是而非的語(yǔ)言游戲，使任何企圖厘定準(zhǔn)確意義的嘗試都成為枉然。觀賞過程就是一個(gè)自由拼貼的過程，你理解它是什么，它就是什么，這里已經(jīng)沒有了終極判斷，只有相對(duì)意義上的多元判斷，也許還有虛無。

三、時(shí)空的隱喻

(一)都市空間

影片通過銀幕上的虛擬歷史空間，以光與影、聲與色的影像碎片拼湊出純屬感官、純屬符號(hào)、純屬個(gè)人的世紀(jì)末華麗城市——香港。王家衛(wèi)對(duì)香港這個(gè)有著特殊歷史際遇、政治背景而產(chǎn)生的幾近無政府狀態(tài)的資本社會(huì)中國(guó)人生活的心情，有著深入的感嘆與觀察。影片中西部的荒漠空間，被一個(gè)個(gè)鏡頭撕裂割碎，營(yíng)造出封閉的、狹小的、流動(dòng)性的、公眾化的、陰晦而缺少陽(yáng)光的無法久留之地，準(zhǔn)確的抓到了香港這顆現(xiàn)代東方明珠自傲又自卑的心情。香港文化一直被置于邊緣，或被視為文化沙漠。不論從歷史、或文化認(rèn)知上，都因殖民統(tǒng)治而產(chǎn)生了無法定位的流離、無根感覺，這正是王家衛(wèi)作品里人物同有的本質(zhì)共性。故此，影片中的人物無法從影像的時(shí)空中建立其身份位置?！稏|邪西毒》西毒說：“翻過了那座山頭，仍是一樣的沙漠?！痹谶呇氐奈幕恢蒙?，尋找是徒勞的，因?yàn)橄愀鄣纳矸輳膩頉]有存在過。那片孤寂冷漠的沙漠看作是寓言化了的現(xiàn)代城市。

(二)后現(xiàn)代意識(shí)

后現(xiàn)代主義反對(duì)傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，力圖把一切徹底空間化，將時(shí)間轉(zhuǎn)換成空間。這種時(shí)空觀已背棄了傳統(tǒng)的物質(zhì)性時(shí)空概念，其目的是在制造后現(xiàn)代主義文化產(chǎn)品時(shí)把傳統(tǒng)的思維方式、時(shí)空概念、歷史因素以及人們的生活經(jīng)驗(yàn)徹底抽掉，試圖把時(shí)間永駐在當(dāng)下而形成所謂的新的空間形式。王家衛(wèi)迎合了這種新的時(shí)空觀念和美學(xué)特征，在空間處理上，《東邪西毒》空間因失去了線性時(shí)間而成為不具有歷史感的空間。抵銷了古代、現(xiàn)在、未來時(shí)空之間的界限。歷史意識(shí)消失產(chǎn)生斷裂感，這使后現(xiàn)代人告別諸如傳統(tǒng)、歷史、連續(xù)性，而浮上表層。在非歷史的當(dāng)下時(shí)空體驗(yàn)中去感受斷裂感。故事的敘述中時(shí)間、空間被切割威零碎片斷，表現(xiàn)一種人物置于空間當(dāng)中，但又不知身在何時(shí)何處的虛幻感，碎片拼貼式的鏡像、違背傳統(tǒng)時(shí)空觀念的表述等后現(xiàn)代理念，除使影片突出非線性的多段式影片結(jié)構(gòu)、對(duì)時(shí)間的強(qiáng)調(diào)、對(duì)空間的隨意切割等特色外，還為他的影片賦予了喃喃絮語(yǔ)般的內(nèi)心獨(dú)自和凌厲而怪異的鏡頭語(yǔ)言。這些畫外音或獨(dú)白都能展示出人物的內(nèi)心世界，是后現(xiàn)代語(yǔ)境下，零散化后，飄泊于表面意象世界上個(gè)體的內(nèi)心獨(dú)白。

在《東邪西毒》艷麗幻景的背后，躲藏著的是一個(gè)個(gè)孤寂的現(xiàn)代人，在破碎的如詩(shī)如畫如歌如夢(mèng)的影像上漂浮的是時(shí)空中無所歸依的靈魂。這些影像碎片是香港都市生活的剪影。也是都市人斑駁的精神映照。