[摘要]電影《色·戒》作為一部革命戰(zhàn)爭題材影片，與以往的該類題材作品相比具有明顯的不同，李安導(dǎo)演的這部電影不僅揭示了人性的復(fù)雜，也包含了濃厚的女權(quán)主義色彩。

[關(guān)鍵詞]《色·戒》 女性 商品

與十七年革命題材小說模式化、樣板化創(chuàng)作風(fēng)格相比較。張愛玲的小說《色·戒》給人以耳目一新之感。革命浪漫主義和革命現(xiàn)實主義風(fēng)格的十七年革命題材小說在對歷史進(jìn)行意識形態(tài)的迎合、改寫的同時，用假想的真實掩蓋了歷史中潛伏的多種可能性。《色·戒》卻正揭示了這些可能性。李安執(zhí)導(dǎo)的由張愛玲的同名小說改編的電影在原著基礎(chǔ)上改變和增加了一些情節(jié)，更加真實、深刻地反映了這些主題。本文從分析王佳芝這個藝術(shù)形象入手來探討革命中女性命運的另一面，并發(fā)掘小說及電影中的女權(quán)主義色彩。

“這是革命的時代，這是解放的時代，這是寓言的時代，這是反諷的時代?！?/p>

經(jīng)歷坎坷、孤身一人的王佳芝讀書的嶺南大學(xué)在廣州淪陷前遷到香港借香港大學(xué)復(fù)課，以鄺裕民為首的幾個充滿愛國熱情的同學(xué)成立話劇社，演出愛國劇為抗戰(zhàn)募款，成功的表演讓當(dāng)家花旦王佳芝和大家一樣興奮了好久。之后。鄺裕民碰到了他的同鄉(xiāng)老曹，曹當(dāng)時給在汪精衛(wèi)身邊負(fù)責(zé)香港特務(wù)工作的易先生干副官，這讓他們有了一個新的計劃和更大的目標(biāo)。也許是因為一時沖動，也許是因為喜歡鄺裕民，王佳芝也參與了這一計劃——利用老曹拉上關(guān)系，先接近易太太套上近乎，再借機和易先生搭上關(guān)系，然后把他引出來適時行刺。美人計設(shè)定好了，戲又上演了，這次演的是“活劇”，王佳芝當(dāng)然又成了這部愛國“活劇”的主角，扮演麥太太，但意外事件一易高遷上海，卻讓這出剛剛開演的大戲提前落下了帷幕。當(dāng)家花旦王佳芝也由“光艷照人”變得黯然失色，因為為了演好這場戲，她付出了代價，已經(jīng)由女孩變成了女人。如果我們從另一個角度來審視這部“活劇”，關(guān)注女主角王佳芝，不難發(fā)現(xiàn)，作為女性革命者，她是被當(dāng)作商品在革命中發(fā)揮作用?！白屛覀兘柚齻€范疇，使用價值、交換價值和剩余價值，切八馬克思主義學(xué)說?！褂脙r值’這一馬克思主義的范疇意指某一事物在被消費者直接消費的過程中自身所有的價值”。王佳芝這一商品的使用價值便是她的性別、色相和身體，男性革命者們看中了她的特殊的使用價值?！斑@一物的交換價值……是指它所能換取的東西”，“在這個由交換而產(chǎn)生的抽象過程中，……買取工人勞動的買主(在交換中)獲得的東西多于工人創(chuàng)造物質(zhì)時的自身生活所需。這一多出來的財富’便是剩余價值。”王佳芝這個商品的特殊交換價值(也就是價值)和剩余價值就是她所獲得的對革命極為重要的各種情報和擬將釣到的一條大魚——漢奸易先生。

具備了使用價值和價值，王佳芝這個商品便可以進(jìn)入流通領(lǐng)域去實現(xiàn)其價值(包括剩余價值)，這里的流通過程就是王佳芝去色誘易先生。套取情報?！澳憧梢詾閶D女在這一使用、交換、剩余特定三種價值關(guān)系中的位置做出無數(shù)種寓言式的描述，你可以指出在傳統(tǒng)的社會處境中。婦女創(chuàng)造的財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于她生活所需的收入，因而婦女是源源不斷地為擁有她的男人帶來剩余價值的一大源泉?！蹦敲?，《色·戒》這個寓言所描述的王佳芝這個商品又是如何為實現(xiàn)其價值而艱難地存在于流通領(lǐng)域的呢?為了能順利進(jìn)入流通領(lǐng)域即從事間諜工作。扮好麥太太的角色，取得性經(jīng)驗成為必要，也是對她這個商品的使用價值屬性的特殊要求。這樣，在同伴們的安排下，她把自己的貞操給了她一向討厭的梁閏生。然后她又得帶著面具、違心地和一副“鼠相”的易先生周旋。易離開香港到上海，他們的計劃擱淺了，她因為不再能為他們帶來剩余價值被拋棄，暫時退出了流通領(lǐng)域。她為革命犧牲了自己。得到的不是同伴們的尊重和關(guān)愛而是嘲諷、輕視、和疏遠(yuǎn)，“就連現(xiàn)在想起來，也還像針扎了一樣，馬上看見那些人可憎的眼光打量著她。帶著點會心的微笑，連鄺裕民在內(nèi)?！睂λ?jīng)喜歡過的鄺裕民“結(jié)果后來恨他，恨他跟那些別人一樣?！彼蠡冢八龑ψ约赫f，‘我傻，反正就是我傻。’”王佳芝陷入了生存困境，革命是要付出代價的，但這種代價是否太沉重?太不人道?

在上海，革命者們又得到了易先生的消息，并結(jié)識了地下工作者老吳。繼續(xù)行刺易的計劃，他們找到了王佳芝，她義不容辭地答應(yīng)了，那幕被中斷的革命“活劇”又開始續(xù)演了，她又重新進(jìn)入了流通領(lǐng)域，也似乎找到了自己生存的價值，找回了做人的尊嚴(yán)。老吳為了讓她無后顧之憂地從事間諜工作，把她寄給父親的信付之一炬，切斷了這個飽嘗世態(tài)炎涼的姑娘僅存的親情牽掛。戲又如期上演了，但故事發(fā)展即商品的交換過程并不像那幾位男革命者所期望的那樣順利進(jìn)行，在其價值實現(xiàn)的最后、最關(guān)鍵環(huán)節(jié)上發(fā)生了短路，因為王佳芝這個特殊商品還有其另一種特殊性，她是個有生命的商品，是血肉之軀，有七情六欲、真情實感，最后居然愛上了漢奸易先生?！百Y本化的身體的矛盾清晰可見：它屬于經(jīng)濟體系，而與此同時它又被視為個人自己的、最后的、也許是性的擁有?！鄙T別人的人同時也在被誘。在行刺易先生的最后時刻，“這個人是真愛我的，她突然想，心下轟然一聲，若有所失。”“快走!”她放走了他。他將他們一幫人一網(wǎng)打盡，全部處死。至此，王佳芝的使用價值全部為漢奸易先生所擁有了?！八麄兪窃嫉墨C人與獵物的關(guān)系?；⑴c倀的關(guān)系，最終級的占有。[10]大魚沒釣上，魚餌反被吃掉了，還搭上了自己的同伴們，給革命帶來損失。這確實是個頗具反諷意味的結(jié)局。

王佳芝被作為商品在流通中實現(xiàn)著其價值，她的使用價值——她的身體被從一個男人手里轉(zhuǎn)送到另—個男人手里，先是她的男朋友鄺裕民，后來是梁閏生(為了價值增值)，再后來是易先生(為了價值實現(xiàn))。“女性商品”承載了多少男人之間交換的需求與欲望。戲如人生，張愛玲的小說《色·戒》就是通過王佳芝的故事反映了革命戰(zhàn)爭時期女性生活的另一面，給男權(quán)社會以有力的批判，而李安導(dǎo)演演繹的這一故事又將“女性商品化”這一主題表現(xiàn)得淋漓盡致。