[摘要]電影，作為一種藝術(shù)形式，并不是一種純娛樂，純商業(yè)的行為，其中包含了豐富的丈化內(nèi)容，是文化的一個(gè)直觀載體。一個(gè)國家，一個(gè)民族的文化都在電影中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。電影《刮痧》以傳統(tǒng)中醫(yī)的療法“刮痧”為焦點(diǎn)設(shè)計(jì)了一場中西文化沖突。刮痧，是中國民間流傳幾千年的傳統(tǒng)療法，在美國卻被視為虐待兒童的罪證?！豆勿稹返淖髡咴噲D通過許大同一家的命運(yùn)的沉浮來揭示中美文化走向二元共存，雙向交流的必然性。

[關(guān)鍵詞]電影 文化沖突 刮痧

引言

《刮痧》這部影片的再生產(chǎn)我們可以看到這樣一個(gè)事實(shí)，由于時(shí)空上的差異，造成文化、觀念上的不同而表現(xiàn)為行為上的沖突。差異性從時(shí)間上來看，主要表現(xiàn)為國家間的傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者的矛盾。這不僅是局限于中國或西方世界抑或東西方，而是全球性的。從空間上來說，由于各國在地域、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的原因造成了中西方的差異，表現(xiàn)為民族傳統(tǒng)精神背景、文化背景、哲學(xué)背景。這種差異性不可能避免地存在衍變?yōu)闆_突。但由于全球化的形成和人類文化的共趨性使這種差異性最終走向互解和融合。

1《刮痧》中的中西文化沖突

1.1 文化沖突在電影策略方面的表現(xiàn)

《刮痧》是一部以中外文化沖突為由頭，卻始終在講著中國人自己的故事的影片《刮痧》中最具代表性的事件是“刮痧”(治病)和“打孩子”(管教)兩件事，這是典型的中國人從肉體到精神上對(duì)人表示愛心的方式，表現(xiàn)中西方不同文化認(rèn)知，教育方式和關(guān)注方式的事件，或許也集中體現(xiàn)了中國文化思維和行為特征。這在戲劇結(jié)構(gòu)上構(gòu)成了一個(gè)契機(jī)。當(dāng)中國文化的方式被放置到異域的美國文化時(shí)空中時(shí)，一種文化認(rèn)識(shí)的可能性與必然性就當(dāng)然爆發(fā)了。作為電影作品的戲劇性行為也就隨之出現(xiàn)了，就電影的戲劇而言，這是戲劇沖突和矛盾的巧妙起點(diǎn)，也是電影主題和傾向性展開的基本點(diǎn)。影片從兩種文化的沖突入手營造了故事發(fā)展的情境，卻并未順著這條路走下去。而很快轉(zhuǎn)入了情與理的沖突，從此展開發(fā)展脈絡(luò)。在接下來的故事中，矛盾的重心始終放在法律與人情的對(duì)立上。不知不覺間，中國人的骨肉親情成了該片表現(xiàn)的主要情節(jié)，觀眾在觀影的過程中始終被牽引。他們認(rèn)同許大同的角色視點(diǎn)，為許家的分離和團(tuán)聚唏噓不已，而影片所要表達(dá)的那一點(diǎn)文化的，理性的微光早就隨著人物感情的起起落落消失在視線之外，而在人物設(shè)置上，《刮痧》也采取彌合矛盾的策略。許大同一家遭遇純粹是誤會(huì)引起，之后他們想方設(shè)法的要解除誤會(huì)。戲劇化的故事，緊張的節(jié)奏，煽情的情節(jié)，夸張的表演，大團(tuán)圓的結(jié)局，為了更好的表現(xiàn)文化沖突，鄭曉龍把拍攝地點(diǎn)選在了“以居民的頑固著稱的密蘇里州”，而不是自己熟悉的紐約或影視人才集中的洛杉機(jī)，因?yàn)檫@兩個(gè)城市“太國際化”，“根本不能代表真正的美國文化，在美國人眼中他們什么都不是”。其潛臺(tái)詞是，真正代表美國本土文化的地方，對(duì)外來文化是排斥的。而這也恰恰證明所謂的“文化沖突”絕不僅僅是外來文化者的主觀感受，具體到《刮痧》這部影片，不僅中國本土觀眾會(huì)關(guān)注文化沖突這個(gè)主題，美國本土居民因其對(duì)外來文化的排斥感，也會(huì)對(duì)其感興趣。

1.2 文化記憶與主體認(rèn)同的沖突

中美文化沖突中蘊(yùn)涵的權(quán)利政治創(chuàng)造了刮痧的文化神話，也造成中西文化種族話語的對(duì)抗。兩種文化都試圖壟斷刮痧神話的知識(shí)建構(gòu)，從而控制文化話語的權(quán)利。對(duì)兩者來說，刮痧本身具有的技術(shù)或醫(yī)學(xué)意義已經(jīng)不太重要，重要的是其文化和身份在玄學(xué)意義上的意指，也即刮痧神話對(duì)身份建構(gòu)所具有的意義。因此，刮痧神話不僅是兩種文化種族意識(shí)的主戰(zhàn)場，也是兩種單一性集體文化身份對(duì)抗的直接體現(xiàn)，而對(duì)于移民個(gè)體來說，則更多的表現(xiàn)為文化記憶與文化選擇之間的沖突。刮痧作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，代表著中國文化與西方文化的異制之處，其神話內(nèi)涵是中國文化身份的特征。對(duì)于許大同這一代移民來說，當(dāng)他們踏上美國之時(shí)，便與中國文化相隔萬里，在美國生活多年以后，過去的文化記億變得越加模糊，身份也變得游離浮動(dòng)，他們只能生活在破碎的歷史記憶與文化選擇的交叉地。刮痧沖突的發(fā)生，一方面徹底打破了許大同對(duì)美國夢精神的盲目認(rèn)同，另一方面也使他清醒的認(rèn)識(shí)到自身的身份問題，以及刮痧對(duì)在異國他鄉(xiāng)回歸文化身份的重要意義。對(duì)于他來說，刮痧是解決其身份問題、回歸中國文化的唯一途徑’如果他放棄為刮痧辯解、在法庭上接受西方知識(shí)話語的裁決，無異于背叛自己的文化記憶、放棄中國文化集體身份操守：而如果他堅(jiān)持刮痧的合法性，則不僅是在捍衛(wèi)刮痧療法與中國文化，同時(shí)也表明了自身向集體身份的回歸以及中國文化的認(rèn)同。在刮痧沖突中，移民身份與文化選擇的復(fù)雜問題暴露無遺。刮痧神話，引起另外中美文化的對(duì)立和兩種集體身份的較量。在對(duì)抗中美兩種文化不但致力保持各自的集體文化身份，而且試圖控制移民主體的個(gè)體身份，強(qiáng)迫其在沖突中做出身份的選擇。

1.3 中西對(duì)“刮痧”理解的沖突

中國文化博大精深，陰陽概念的不同闡述就是中國傳統(tǒng)文化的一種表述，就與中國文化相對(duì)而言，西方文化被我們認(rèn)為是一種異質(zhì)文化，當(dāng)中國文化中的陰陽概念遭遇異質(zhì)化時(shí)，文化沖突就不可避免。在《刮痧》中，許大同在法庭上試圖對(duì)刮痧進(jìn)行解釋’“這是一種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，中醫(yī)認(rèn)為，人體的七經(jīng)八脈，就像無數(shù)條小溪流向江河。人的身體是一個(gè)復(fù)雜的生命脈絡(luò)，氣在全身流動(dòng)，氣沉丹田。”許大同基于人體對(duì)人生病的理解是一個(gè)陰陽調(diào)和的過程。但美國人聽了許大同的解釋后感到莫名其妙，不知所云。能被美國人所接受的用現(xiàn)代科學(xué)話語解釋的刮痧的理解的概念是“凡是針灸。按摩能治的，刮痧都能治。它應(yīng)用的是熱脹冷縮的原理，通過刮痧造成局部毛細(xì)血管擴(kuò)張，以增加血容量和血流量，有利于促進(jìn)血液循環(huán)，改善或重建人體自然生理循環(huán)系統(tǒng)。而丹尼斯背上因?yàn)楣勿鹆粝碌挠俸郾幻绹t(yī)生認(rèn)定為是受到了虐待，把身體上的淤痕僅僅解釋是為了治病，這是西方人所萬萬不能接受的。在中醫(yī)學(xué)中，這種經(jīng)絡(luò)學(xué)說實(shí)際上是一個(gè)實(shí)證的東西。也是一種科學(xué)的東西，是一種陰性的科學(xué)，中國特色的科學(xué)。而西方人覺得只能夠拿外部的一個(gè)儀器去證實(shí)。去觀察。沒有想到過人的本身也可以是一個(gè)實(shí)驗(yàn)儀器。不同的文化體系和文化背景，決定了來自于不同文化的人對(duì)另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他對(duì)其認(rèn)知和理解。然而文化沖突所帶來的震撼是巨大的。我們所能做的就是如何在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化中架起一座橋梁，讓異質(zhì)文化中的人相互理解，從而實(shí)現(xiàn)文化間的理解與溝通。

2 《刮痧》中折射的中西文化差異

2.1 哲學(xué)觀點(diǎn)迥異實(shí)質(zhì)上是文化差異的根源

從哲學(xué)層面上來看，人類的社會(huì)活動(dòng)和言行無不受到其哲學(xué)觀念的制約。每一種文化都有自己的哲學(xué)觀，而導(dǎo)致中西文化差異的根本因素是中西方不同的哲學(xué)觀念。中國的哲學(xué)以儒家和道家為代表，孔孟哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“仁、義、禮、智、信”，尋求人倫關(guān)系和社會(huì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的規(guī)范與有序：而道家哲學(xué)則推崇“陰陽、五行、八卦”，以天、地、人、物為研究對(duì)象，認(rèn)為世間萬物皆為對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。西方的哲學(xué)卻注重對(duì)自然和宇宙的探索與認(rèn)知，以自然認(rèn)知的對(duì)象，力圖認(rèn)識(shí)自然，把握自然，改造自然。西方哲學(xué)重科學(xué)。重理性、重分析、重實(shí)證，是自然哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)。古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)立的形式邏輯對(duì)人類思維產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其兩種思維方法(歸納法、演繹法)，三大基本規(guī)律(同一律、矛盾律、排中律)，三段論(大前提、小前提、總結(jié))以及論證的三大要素(概念、判斷、推理)大大豐富和發(fā)展了人的思維能力，形成了西方哲學(xué)思想和文化基礎(chǔ)。然而，中醫(yī)學(xué)說與西方的醫(yī)學(xué)是完全不一樣的。與西方哲學(xué)也是不一樣的。西方的醫(yī)學(xué)注重生理學(xué)、病理學(xué)、解剖學(xué)的研究，注重化驗(yàn)、透視、切片、造影、cT、同位素掃描等科學(xué)的驗(yàn)證手段。西方哲學(xué)思想是實(shí)踐論，西方的醫(yī)學(xué)是建立在科學(xué)哲學(xué)的思想基礎(chǔ)上的。解剖學(xué)那是一點(diǎn)點(diǎn)把人給你分析出來的，化驗(yàn)、透視、切片、造影、CT、同位素描等是采用科學(xué)的手段和理論證明給你看的。如果用西醫(yī)的理論來解釋中醫(yī)的七經(jīng)八脈，中醫(yī)的氣，是解釋不了的，用解剖學(xué)的方法去解剖是怎么也解剖不出來的。你要把這些中醫(yī)方法拿到法庭上作證，法官說你把能看懂的英文說明給我看才行。用西方的哲學(xué)思想或西醫(yī)的理論基礎(chǔ)是大相徑庭的?；谡軐W(xué)思想觀點(diǎn)的迥異以及西方對(duì)中醫(yī)療法的無知，造成了在《刮痧=》中法庭的激烈辯論和沖突。這種難以察知的“隱蔽文化”是中西文化沖突與碰撞的根源所在。

2.2 思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異

在《刮痧》影片中，控方律師競不惜用許大同給兒子所講的《西游記》孫悟空偷吃蟠桃宴，打翻煉丹爐，大鬧天宮的故事來證明許大同具有暴力傾向?？胤铰蓭熣J(rèn)為孫悟空這一頑劣之徒采用暴力手段，將蟠桃仙丹竊為己有，獨(dú)有享用。因此許大同崇尚暴力，犯有虐待兒童罪。這種莫名其妙的指控?zé)o疑激怒了許大同，致使法庭強(qiáng)行剝奪了許大同對(duì)兒子的監(jiān)護(hù)權(quán)，由美國兒童福利局照看。控方律師這種推理，判斷的思維方式無疑使許大同遭到沉重一擊，同時(shí)，西方人的思維方式也表現(xiàn)的淋漓盡致。思維方式隸屬于文化范疇，思維是人腦反應(yīng)和認(rèn)識(shí)客觀事物的意識(shí)活動(dòng)。語言是思維的載體。思維是溝通語言和文化的橋梁。思維方式體現(xiàn)于民族文化白勺一切領(lǐng)域。思維方式是歷史的產(chǎn)物，不同的歷史時(shí)期具有不同的思維方式。每一時(shí)代的思維方式都具有其鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技水平以及社會(huì)狀況。思維方式的差異本質(zhì)就是文化差異的表現(xiàn)。中國人的思維方式具有形象和意象思維的特征，其思維定式是意象一聯(lián)想一想象的思維方式。中國傳統(tǒng)思維不重視語言的邏輯分析，卻重視語言所指稱的抽象意義。中國語言是意象性語言是意經(jīng)形，以形表義，詞約義豐，言簡意賅，詞匯沒有形態(tài)變化，斷句不嚴(yán)，句子結(jié)構(gòu)沒有焦點(diǎn)，但內(nèi)容上自足，詞義、語用因素大于句法因素。其文字符號(hào)具有象形，合意和形聲的特征，屬表意文字。以實(shí)的形式表達(dá)，虛的概念，以具體的形象表達(dá)抽象的內(nèi)容。中國人注重“意在言外”，注重在語言背后的“象”和“意”，以形象符號(hào)隱藏意義，把意象看得比語言還重要。表意文字充分顯示了主客體認(rèn)同的關(guān)系，體現(xiàn)了“天人合一，天中有人，人中有天，天人之際，臺(tái)二為一”的中國哲學(xué)思想。與中國人的思維方式不同，西方人的思維借助概念一判斷一推理的邏輯形式認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)事物。他們對(duì)《西游記》的理解不可能像中國人那樣去理解《西游記》故事背后所聯(lián)想，去想象，去欣賞言表之外的東西。影片中的控方律師采用邏輯。思維的方式來求證，推理。判斷，從而得出結(jié)論，使許大同處于非常不利的地位。這種思維方式的差異在法庭辯論中充分體現(xiàn)出來。

結(jié)語

實(shí)際上，世界文化的相互交流帶來了文化的開放性和多樣性《刮痧》的作者試圖通過許大同一家的命運(yùn)的沉浮來揭示中美文化走向二元共存，雙向交流的必然性。兩者的碰撞與沖突并不可怕，它是增進(jìn)了解的必由之路，只要在平等的層面上進(jìn)行對(duì)話，他們必會(huì)奏出和諧的聲音。因?yàn)槿祟愇幕挥腥诤狭藮|西方的精華才能獲得進(jìn)一步發(fā)展的生機(jī)與活力。