[摘要]十七年電影的題材、內(nèi)容直接表現(xiàn)人民的革命斗爭生活，多是寫反抗、覺悟、革命，通過影片的情節(jié)、人物和電影語言，塑造了眾多英雄形象，直接抒發(fā)創(chuàng)作者的革命情懷，影片潛移默化地以情動人，對觀眾產(chǎn)生認(rèn)識、教育或?qū)徝雷饔谩?/p>

[關(guān)鍵詞]類型電影 盈利“十七年”時(shí)期 英雄電影 政治

人們通常根據(jù)影片的不同題材或技巧來歸納影片的類型。電影類型的發(fā)展最成熟的是在好萊塢。這個(gè)世界電影的王國。這跟其早在上世紀(jì)二+年代就在好萊塢建立了八大電影公司并建立了生產(chǎn)——發(fā)行——放映的垂直系統(tǒng)有關(guān)，因?yàn)?，電影生產(chǎn)者可以及時(shí)、有效的從觀眾那兒得到回饋的信息，然后繼續(xù)的生產(chǎn)那些受歡迎的電影，久而久之就形成了一種種的電影類型，而觀眾是類型的推進(jìn)者也是類型的檢驗(yàn)者。

類型電影作為一種制作方法，實(shí)質(zhì)上就是電影生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化。其得以形成的條件至少有兩個(gè)，一是類型豐富，且每一種類型下有相當(dāng)數(shù)量的作品，二是各個(gè)公司有自己擅長的類型和品牌，其中當(dāng)然包括明星。而好萊塢被稱為“黃金時(shí)段”的三四十年代。也是類型電影發(fā)展最為繁盛的時(shí)期。

有意思的是，在類型電影的概念及理論被引入中國電影史的研究過程中，有論者發(fā)現(xiàn)了我國20年代電影的類型發(fā)展萌芽，他們通過分析當(dāng)時(shí)主要電影公司的制作、發(fā)行、放映策略以及有意識的建立明星制、針對不同層次觀眾的欣賞口味創(chuàng)作社會片、愛情片、家庭倫理片、古裝片、武俠片、神怪片等諸多類型的影片等現(xiàn)象。從而確定了20年代眾多制片公司競爭的中國電影界，的確是存在著初始類型。

自1995年美國版的英雄電影《真實(shí)的謊言》傳到中國引起巨大轟動之后，《勇敢的心》、《肖申克的救贖》、《奪面雙雄》、《拯救大兵瑞恩》等各種類型的英雄電影都在中國大獲全勝。而在中國電影的“十七年”時(shí)期，即從1949年到1966年這17年時(shí)間里，電影工作者們也創(chuàng)作出了大量的英雄電影，而這些英雄電影是否可以歸為類型電影呢?

十七年電影里的英雄，與世界各國電影里的英雄一樣，具備英勇無敵、敢于犧牲、影響全局的非凡品質(zhì)，然而，受制于家族本位傳統(tǒng)思想的束縛，在一個(gè)思想文化高度統(tǒng)一的時(shí)代，在一個(gè)個(gè)人英雄主義被宣布為不合時(shí)宜的國度，電影中的英雄顯然還必須具備另外的品質(zhì)，才能為主流意識形態(tài)所接納。這樣，在集體主義的名義下觀照個(gè)人的成長與英雄的生成，就成為十七年電影塑造英雄的唯一途徑。按照新中國遵循的馬克思主義歷史觀和毛澤東革命集體主義思想，英雄不可能具有天生的稟賦，相反，任何英雄都是出自“人民”，是人民的滋養(yǎng)、中國共產(chǎn)黨的教育與毛澤東思想的引導(dǎo)，才讓一個(gè)普通的“人民”中的一份子成長為“英雄”?！坝⑿邸北旧聿粦?yīng)該具備強(qiáng)大的、或徹底改變或左右戰(zhàn)局的超凡能力，“服從”組織安排并“完成”預(yù)定任務(wù)，是為一個(gè)“英雄”命名的關(guān)鍵。

主要人物獲得“英雄”命名，往往需要經(jīng)過三個(gè)循序漸進(jìn)的階梯，入伍、入黨、完成預(yù)定任務(wù)。缺乏入伍、入黨這種融個(gè)人于集體的儀式，個(gè)體基本上是無法完成預(yù)定任務(wù)的；即便完成了預(yù)定任務(wù)，也因缺乏“組織觀察”而不能被指稱為“英雄”。實(shí)際上，入伍、入黨的儀式，既是主人公克服自身缺點(diǎn)、不斷成長為英雄的直接補(bǔ)償，又是人民軍隊(duì)和中國共產(chǎn)黨表達(dá)自身宏偉力量的有力見證。

“入伍”之前，主人公大都經(jīng)歷過敵人的蹂躪和失家的苦痛。這也成為他們義無反顧加入人民軍隊(duì)進(jìn)而成長為戰(zhàn)斗英雄的主要動力。抱著個(gè)人復(fù)仇的強(qiáng)烈欲望，主人公走進(jìn)一個(gè)“集體”之中，這是既改變他們生存狀態(tài)又提升他們精神境界的所在。在這個(gè)“集體”里，通過上級(“政委”或“黨代表”)的言傳身教，主人公終于認(rèn)識到個(gè)人復(fù)仇意識的狹隘性和不可操作性，同時(shí)感受到集體的可貴和黨的偉大，申請入黨的動機(jī)開始浮現(xiàn)。影片高潮伴隨著主人公“入黨”的儀式而到來，最后一場戰(zhàn)斗，主人公終于完成自己的使命，成為一個(gè)真正的“英雄”。新中國電影塑造英雄形象的這種基本模式，在《董存瑞》、《回民支隊(duì)》和《紅色娘子軍》等影片中都有非常出色的體現(xiàn)。

類型電影作為一種影片制作方式具有如下特點(diǎn)影片創(chuàng)作者必須嚴(yán)格遵守制片人為他指定的影片類型的基本規(guī)定，即，1、公式化的情節(jié)。2、定型化的人物。3、圖解式的視覺形象。十七年英雄電影遵循以上3個(gè)特點(diǎn)，是不是已經(jīng)可以做肯定回答了呢?

答案是否定的。好萊塢在二十年代由八大公司建立的生產(chǎn)－發(fā)行－放映的垂直系統(tǒng)，在一開始目的就非常明確，是一種以盈利為目的的文化企業(yè)，要最大限度地依賴于觀眾、取悅于觀眾、獲得票房收益。新中國成立后建立了國營電影生產(chǎn)、發(fā)行、放映體系。形成了從中央到地方垂直管理的政企合一的垂直管理模式。由于嚴(yán)格的電影審查制度和管理制度，“十七年”電影時(shí)期四起四落，電影只是為國家政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，在那種政治空氣下，是沒有條件去深入探討電影的各種藝術(shù)形式問題的。這些影片與其說在呈現(xiàn)戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷與勝利的艱辛，不如說在表明反抗的神圣與英雄的無敵。無論是一個(gè)婦女的英勇犧牲(如《趙一曼》、《劉胡蘭》)，。還是一個(gè)家庭的悲歡離合(如《衛(wèi)國保家》、《翠崗紅旗》)，無論是解放軍戰(zhàn)士的堅(jiān)貞不屈(如《鋼鐵戰(zhàn)士》)，還是新四軍縱隊(duì)的浴血奮戰(zhàn)(如《大地重光》)，都被統(tǒng)合在民族解放與新中國建立這一既成事實(shí)的宏大話語之中。在建國初期及以后很長一段時(shí)間的電影氟圍中。為了通過電影書寫這種崇高歷史。電影創(chuàng)作者顯然都無法率性而為，他們必須結(jié)合創(chuàng)作當(dāng)中的環(huán)境，賦予戰(zhàn)爭更加明確的政治指向性。對于新中國電影而言，在戰(zhàn)爭片中書寫崇高歷史的藝術(shù)實(shí)踐與在戰(zhàn)爭片中宣傳毛澤東思想的政治任務(wù)是高度一致的。

虞吉教授也在課堂上講到：類型電影是商業(yè)電影的產(chǎn)物，是工業(yè)資本主義產(chǎn)業(yè)建構(gòu)上的產(chǎn)物，是市場經(jīng)濟(jì)所主導(dǎo)的電影文化的產(chǎn)物，是電影產(chǎn)業(yè)自由競爭與壟斷競爭的產(chǎn)物。而十七年的英雄電影是屬于社會主義意識形態(tài)范疇的精神產(chǎn)品，是建立在以公有制為基礎(chǔ)的新型生產(chǎn)關(guān)系之上。電影的生產(chǎn)——發(fā)行一放映都由國家統(tǒng)一管理，既無藝術(shù)創(chuàng)作自主權(quán)，又無企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)，私營電影公司也遭到解體，電影從文化形態(tài)上看拋棄了以往的商業(yè)文化特性，而成為階級斗爭、民族斗爭的工具。宣傳革命、共產(chǎn)主義、愛國主義。因此，十七年時(shí)期的英雄電影是政治模式電影，不是商業(yè)電影，也不是類型電影。

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