[摘要]“主旋律”影片是為了弘揚(yáng)愛國(guó)主義和革命英雄主義精神，表達(dá)國(guó)家利益和主流意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物。處于中國(guó)電影主導(dǎo)地位的“主旋律”影視，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮改善作為社會(huì)主體的人的品格，幫助協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾，增進(jìn)社會(huì)和諧的重要作用。

[關(guān)鍵詞]主旋律 影視文化 和諧社會(huì)

黨的十七大報(bào)告提出了“加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)”的目標(biāo)，明確指出，“當(dāng)今時(shí)代。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力的重要因素，豐富文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望”。在此基礎(chǔ)上，向全黨全國(guó)各族人民發(fā)出了“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”的號(hào)召，吹響了“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”，建設(shè)和諧文化的號(hào)角。而影視在當(dāng)今文化藝術(shù)領(lǐng)域?？芍^最普及的文藝樣式，具有“全民共賞”的性質(zhì)。作為大眾業(yè)余文化生活的主導(dǎo)，影視劇的創(chuàng)作、發(fā)展和傳播對(duì)一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家的文化建設(shè)，對(duì)人們文化心態(tài)的塑造和文化人格的構(gòu)建，對(duì)民族文化形象的塑造和維護(hù)具有重要意義。筆者認(rèn)為。處于中國(guó)電影主導(dǎo)地位的“主旋律”影視，在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮“改善作為社會(huì)主體的人的品格，幫助協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾，從而增進(jìn)社會(huì)的和諧程度”的重要作用。

一

“主旋律”本是一個(gè)音樂術(shù)語，引入電影之后，主要指文藝作品所張揚(yáng)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想內(nèi)容。是黨和政府在新的歷史條件下，為了弘揚(yáng)愛國(guó)主義和革命英雄主義精神，表達(dá)國(guó)家利益和主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)影視創(chuàng)作進(jìn)行規(guī)劃與調(diào)整的產(chǎn)物。

自上世紀(jì)八十年代以來，由于黨和政府從政策到資金等各方面的大力支持，全國(guó)各大電影制片廠在短短的幾年問，拍攝完成了二十多部“獻(xiàn)禮片”和“主旋律”影片，如《開國(guó)大典》、《大決戰(zhàn)》和《周恩來》等。到了九十年代中期，國(guó)家又推出了“g550工程”。將主旋律影片的創(chuàng)作推向了另一個(gè)新高潮，產(chǎn)生了《東歸英雄傳》、《孔繁森》、《離開雷鋒的日子》、《生死抉擇》等幾十部?jī)?yōu)秀影片。最近幾年以來，又完成了《張思德》、《鄭培民》、《生死牛玉儒》等優(yōu)秀影片。電視劇方面，隨著《長(zhǎng)征》、《激情燃燒的歲月》、《亮劍》、《士兵突擊》等主旋律影視相繼熱播，再次彰顯了軍旅題材的獨(dú)特魅力。這些優(yōu)秀的影視劇作，通過描寫歷史與革命斗爭(zhēng)的重大事件，與普通觀眾相貼近的重大現(xiàn)實(shí)題材，真實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)歷史的風(fēng)云變幻與如火如荼的現(xiàn)實(shí)生活，塑造了一批生動(dòng)感人的歷史人物、時(shí)代英雄以及普通勞動(dòng)者的典型形象，謳歌和表現(xiàn)了英雄主義、愛國(guó)主義，張揚(yáng)了國(guó)家精神、人性光輝等正面價(jià)值觀。

每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有這個(gè)時(shí)代的主旋律，主旋律影視是我們時(shí)代的見證，它的成敗關(guān)系到后人對(duì)于我們今天生活的理解和認(rèn)識(shí)。上世紀(jì)50年代以來的主旋律影視在我國(guó)特有的社會(huì)文化語境里，為確立、弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)與精神文明建設(shè)，鑄造民族思想感情、審美情趣，弘揚(yáng)革命精神，增強(qiáng)國(guó)民凝聚力等方面，盡了它最大的職責(zé)，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，由于國(guó)家文藝政策和主流文化的影響，我國(guó)的影視創(chuàng)作依然保持著英雄主義愛國(guó)主義引領(lǐng)銀幕主題的勢(shì)頭。

然而，不知從何時(shí)起，提起“主旋律”影視，很多人就會(huì)眉頭一皺。腦海中浮現(xiàn)出正襟危坐、面目呆板極度失真的“高、大、全”式人物、空洞而蹩腳的情節(jié)，充滿著說教味和舞臺(tái)化表演的印象。人們敬而遠(yuǎn)之，只是作為必要的應(yīng)景，而無法打動(dòng)人心。盡管今天主旋律影片的生產(chǎn)仍然處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政府運(yùn)用各種方式推動(dòng)主旋律影片的生產(chǎn)和發(fā)行，國(guó)產(chǎn)主旋律影視作品的年產(chǎn)量仍然勢(shì)頭不減，但進(jìn)入主流電影消費(fèi)市場(chǎng)的主旋律電影寥寥無幾。而且經(jīng)常陷入尷尬地步，傳播效果不夠理想。究其原因，我想主要有以下幾個(gè)方面：

1 將主旋律題材狹義化，把主旋律理解為只有重大革命歷史題材、英模題材、國(guó)家重點(diǎn)工程題材才能表現(xiàn)，排斥凡人百姓、脫離世俗氛圍，沉重莊嚴(yán)，高高在上，缺乏娛樂功能，沒有建立起與當(dāng)今受眾廣泛的生活上與思想上的聯(lián)系。

“主旋律”影視把重大題材、正面表現(xiàn)作為自身品格，成為一種棄市場(chǎng)與世俗于不顧的“孤獨(dú)舞者”，實(shí)乃固步自封。當(dāng)相同類型的重大歷史事件、重要英雄人物被一而再、再而三地搬上銀屏?xí)r，觀眾的的審美疲勞也在與日俱增。

2 將主旋律主題概念化，創(chuàng)作模式陳舊，影像可看性低。

“電影是一種會(huì)講故事的機(jī)器”，而這個(gè)故事可以用多種方式講，沒有“固定的模式”。也不是固定的類型。美國(guó)每年也拍許多弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀品質(zhì)，歌頌優(yōu)秀人物的主旋律影片。他們的故事、類型可以是各式各樣，沒有任何框架，不論是什么類型的片子都浸透著美國(guó)的價(jià)值觀和世界觀，美國(guó)人的精神信念、哲學(xué)、神話和理想模式，這才是最重要的。在中國(guó)，由于主旋律影視的意識(shí)形態(tài)化。使得在結(jié)構(gòu)、手法上任意突出電影特性的新花樣，都可能被指責(zé)為與嚴(yán)肅內(nèi)容不符，惹出諸多麻煩，導(dǎo)致某些影片缺少?gòu)纳畹牡孛嫔A到藝術(shù)天空的支撐力量，時(shí)代的風(fēng)云和改革的浪潮，在銀幕上表現(xiàn)得很簡(jiǎn)單。故事情節(jié)顯得呆板，不夠引人人勝，結(jié)尾也往往停留在淺層的喜悅之中，缺乏對(duì)觀眾靈魂的巨大沖擊力，和轉(zhuǎn)型期人們文化價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變、觀眾對(duì)電影的期冀產(chǎn)生了較大的差距。

3 主旋律影視人物扁平，脫離生活，缺乏那種站在人性高度對(duì)人物命運(yùn)的深沉思考。

影視曾經(jīng)作為黨的宣傳載體，擁有媒介中最高的話語權(quán)。它所創(chuàng)造的形象是具備某種共性的，是崇高形象的代表。人物的刻畫雖稍顯扁平并有拔高之嫌也被欣然接受。二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài)充滿人們的思維，非此即彼，非左即右的價(jià)值觀與當(dāng)時(shí)主旋律影片的倫理是一致的。但在今天，社會(huì)倫理的變化使得二元對(duì)立變成了多元共存，現(xiàn)代化的思潮消解了一部分傳統(tǒng)的權(quán)威，話語權(quán)力從精英向社會(huì)大眾轉(zhuǎn)移，社會(huì)大眾也需要更多個(gè)性化的傳播形態(tài)，美丑善惡都被賦予了新的定義。即使是偉人和英雄，也是有血有肉的，有個(gè)性，有缺點(diǎn)，也需要從多個(gè)層面立體地刻畫。但在“主旋律”影視中，倫理與政治、情與理、道德英雄與政治英雄之間的二元裂縫并沒有得到完全的彌合，人性的張揚(yáng)仍然受到政治倫理的制約。“主旋律”影視的政治、道德理想與大眾心理，宣傳教育意圖與藝術(shù)虛構(gòu)規(guī)律的矛盾沒有達(dá)成真正意義的統(tǒng)一，其所塑造的影視人物勢(shì)必脫離觀眾的審美心理期待，成為空洞乏味的代表。

二

任何一個(gè)民族、國(guó)家，都不能沒有一種維系、支持其基本成員的積極健康的主體精神：否則，這個(gè)民族或國(guó)家，必然萎靡渙散，甚至消亡。任何一個(gè)社會(huì)、時(shí)代，都不能沒有凝聚、鼓舞其基本成員的主流文化與意識(shí)形態(tài)：否則，這個(gè)社會(huì)或時(shí)代。定難長(zhǎng)久?！爸餍伞逼鋵?shí)是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)時(shí)代最美好的精神內(nèi)核。包含著人類共有的優(yōu)秀品質(zhì)與永恒價(jià)值，反映著一個(gè)民族的核心價(jià)值體系。弘揚(yáng)主旋律，這不僅是政治宣傳的需要，也是做人的根本，是任何國(guó)家和社會(huì)體制都會(huì)重視和強(qiáng)調(diào)的。尤其是人類文明進(jìn)入到21世紀(jì)的今天，中國(guó)人既有的社會(huì)價(jià)值觀和道德體系受到了來自各方的沖擊，不少人開始感到信仰迷失，精神空虛。這種時(shí)候，國(guó)人更需要自己的英雄偶像和精神指引，通過他們重新樹立價(jià)值觀，回歸精神家園，構(gòu)建和諧文化。因此。主旋律影視在構(gòu)建和諧社會(huì)中大有可為。

1 “主旋律”影視要堅(jiān)持以弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神為統(tǒng)帥。

在新形勢(shì)下，“主旋律”電影所面臨的新的任務(wù)和挑戰(zhàn)是如何體現(xiàn)全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神面貌，如何最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，如何倡導(dǎo)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。筆者認(rèn)為“主旋律”影視要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，使崇高理想成為我們民族精神生活中不可或缺的一部分，并以此來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量：“主旋律”影視要弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是當(dāng)代中國(guó)人民不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績(jī)的力量源泉。主旋律不應(yīng)是電影類型的一種標(biāo)簽，國(guó)產(chǎn)影視應(yīng)該而且必須成為捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的有力武器。在這方面，韓劇給我們樹立了很好的榜樣。在一度風(fēng)靡亞洲的“韓流”風(fēng)潮中，濃郁的民族文化氣息，健康向上、自強(qiáng)不息、樂觀追求、永不放棄的精神主題，對(duì)真善美的熱情歌頌，緊貼百姓生活的平民視角，不僅有效守護(hù)了“文化國(guó)土”，而且在世界民族之林成功塑造了大韓民族形象。既然影視是一種精神文化生活。那么我們就要通過健康向上的影視主旋律把我們民族精神生活好的方面挖掘出來，激發(fā)民族自豪感，凝聚大多數(shù)人的力量。去建設(shè)我們美好的家園。

2 突出主旋律，堅(jiān)持多樣化。

“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”這個(gè)口號(hào)被喊了多年，但是，作為一面旗幟和一種創(chuàng)作主張，有相當(dāng)多的創(chuàng)作者、電影制作單位，都對(duì)其存在著某種誤解，從而人為地把國(guó)產(chǎn)影視分為“主旋律電影”和“商業(yè)電影”兩大陣營(yíng)。通常情況下它們各玩各的，相互不太摻和。其實(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神，表現(xiàn)人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大活動(dòng)，歌頌真善美、抨擊假惡丑——突出這個(gè)主旋律，是我們一切文學(xué)藝術(shù)作品的共性。但這種共性。又必須通過千姿百態(tài)的具有鮮明藝術(shù)個(gè)性的又為廣大老百姓所喜歡的那些具體作品去實(shí)現(xiàn)。沒有不通過個(gè)性表現(xiàn)的共性，也沒有不表現(xiàn)共性的個(gè)性。因此，“主旋律作品”不應(yīng)當(dāng)成為獨(dú)立的藝術(shù)存在，“多樣化”也并非就是“非主旋律”。我們多種多樣的作品。在“突出主旋律”這一點(diǎn)上是相同的，但在怎樣“突出主旋律”和用什么樣的形式、以什么樣的藝術(shù)個(gè)性去多樣化地“突出主旋律”則是不同的。

首先主旋律影視要突破題材類型的限制，實(shí)現(xiàn)多樣化。在美國(guó)?！爸餍呻娪啊焙汀吧虡I(yè)電影”就是一回事兒，彼此之間并不存在著這樣那樣的鴻溝。國(guó)產(chǎn)主旋律影視也不應(yīng)該在既定的題材類型里固步自封，畫地為牢，主旋律精神完全可以從別一層面、用另種品格體現(xiàn)。那些側(cè)面表現(xiàn)生活本質(zhì)、委婉地傳達(dá)時(shí)代精神、乃至含蓄地針貶國(guó)民病癥的影片不應(yīng)被拒之于“主旋律”門外：主旋律影片也不必總是冠以“大勝利”、“大團(tuán)圓”、“大歡喜”的審美情趣，天然地排斥悲劇作品。畢竟人生可歡樂事無一二?？杀嗍鲁０司?。在當(dāng)代中國(guó)的民族精神或主流文化中，不能缺少形而上的“悲劇意識(shí)”，對(duì)于弘揚(yáng)“主旋律”來說，它可能是“逆向”的“側(cè)面”映襯。但敢于正視社會(huì)與人生中的悲劇性，并在其中昂揚(yáng)起時(shí)代必須的英雄主義精神與人文反思覺悟，才是當(dāng)前社會(huì)與人生得以進(jìn)步的必然。

其次是主旋律影視主題的多樣化。多樣而又深刻的主題是進(jìn)口大片吸引觀眾的諸多因素之一。由于國(guó)情所限，國(guó)產(chǎn)電影的主題可以和外國(guó)影片一樣深刻，但絕對(duì)不可能像他們那么多樣化。主旋律影視應(yīng)該突破二元對(duì)立的思維模式限制，超越直率淺俗的表現(xiàn)。在主題表達(dá)的層次上做到深刻而又多樣。使不同層次的觀眾都能從中找到共鳴，從而引發(fā)對(duì)更深一層人性的關(guān)注和探究。

3 貼近時(shí)代、貼近群眾、貼近生活。

觀眾排斥主旋律影片的一個(gè)主要原因是覺得這類影片很假，表現(xiàn)人們生活與感情的真實(shí)細(xì)膩的東西偏少，遠(yuǎn)離生活。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，粗制濫造的東西偏多。要知道，國(guó)產(chǎn)影片最具競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力的正是如實(shí)表現(xiàn)中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)今的改革開放、社會(huì)轉(zhuǎn)型可謂是百年不遇的大變化大激變，每天都在發(fā)生著戲劇性的人生、戲劇性的故事，給人們帶來許多沖擊，同時(shí)也帶來無數(shù)困惑，有許許多多讓我們思索、讓我們感動(dòng)的人和事等待著藝術(shù)家去大書特書、挖掘表現(xiàn)。而我們的藝術(shù)家尤其是影視藝術(shù)家，他們?cè)谀撤N程度上似乎生活在非地之上，根本不能體認(rèn)中國(guó)不同意義上的老百姓、普通人的生活。從而使得我們置身的現(xiàn)實(shí)世界不能獲得豐富的邏輯性闡釋。不能生產(chǎn)具有豐富的思想性、思想生產(chǎn)力和批判性的影視作品。主旋律品牌的影片能否打動(dòng)觀眾關(guān)鍵是背后的品質(zhì)。這就要求創(chuàng)作者真誠(chéng)投入，來不得半點(diǎn)虛假。只有真誠(chéng)地投入生活，用自己的真心去與觀眾的心交流溝通，才會(huì)真正地感受現(xiàn)實(shí)生活的豐富，熟悉和熱愛當(dāng)代普通大眾和英雄楷模，滿懷激情地去表現(xiàn)當(dāng)下人民真實(shí)的精神處境，創(chuàng)作出優(yōu)秀的影視作品。彰顯主旋律影視固有的文化品格，引領(lǐng)觀眾的精神取向與價(jià)值判斷。

4 堅(jiān)持藝術(shù)化。

無論在哪一個(gè)時(shí)代，藝術(shù)與商業(yè)的矛盾始終是困擾電影界的一大難題，尤其在今天，這個(gè)矛盾尤為突出。主旋律影視一直以來都以“主題意義重大，人物形象鮮明突出。思想導(dǎo)向正確”為衡量?jī)?yōu)劣高下的標(biāo)準(zhǔn)，與票房?jī)r(jià)值、藝術(shù)元素似乎無緣。其實(shí)。主旋律影視劇并不意味著假、大、空，也不應(yīng)該是單純的“傳聲筒”，而首先應(yīng)該是藝術(shù)作品，必須以藝術(shù)的表現(xiàn)形式來吸引人、打動(dòng)人，其所承載的精神才能征服人。和純粹娛樂電影相比，主旋律電影更需要票房。因?yàn)闆]有人看也就失去了它的本來意義。因此，我們說，主旋律影視劇比起其他影視更需要藝術(shù)化。主旋律影視劇在藝術(shù)上上了檔次，質(zhì)量品味迅速提升，吸引了觀眾，才能獲得新生，真正起到主旋律影視劇主渠道的作用。

在剛剛結(jié)束的文代會(huì)上，胡錦濤總書記在講話中說，文藝已經(jīng)變成了綜合國(guó)力的一個(gè)表現(xiàn)。應(yīng)該作為軟實(shí)力參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。這種提法、這種定位，是以前所沒有的。這也可以說為“主旋律”影視的發(fā)展指明了方向。主旋律影視不僅要參與構(gòu)建和諧社會(huì)，更要參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，樹立中國(guó)民族的國(guó)際形象。廣大的編劇、導(dǎo)演、演員等電影創(chuàng)作者，在新的歷史條件下只有繼續(xù)堅(jiān)守為人民服務(wù)的創(chuàng)作宗旨，在思想性、藝術(shù)性和娛樂性等方面不斷探索，勇于突破創(chuàng)新，打造影視精品，才能讓“主旋律”的旗幟永遠(yuǎn)高高飄揚(yáng)在影壇、觀眾的心目中。