摘要 啟功先生對(duì)書法學(xué)習(xí)方法多有闡述，而且先生從不故弄玄虛，他主張的學(xué)書方法操作性強(qiáng)，淺顯易懂，能夠抓住問題的要害，言簡(jiǎn)意賅，在傳統(tǒng)學(xué)書方法的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新，有時(shí)代特色，非常適合當(dāng)代的學(xué)書者，更由于啟功先生為世人矚目的、非凡的書法成就，使人們對(duì)啟功先生提倡的書法學(xué)習(xí)方法更加信服，因此、啟先生的學(xué)書方法觀具有很大的研究?jī)r(jià)值及意義。

關(guān)鍵詞 書法 啟功 方法觀 特點(diǎn)

啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、文物鑒定家、書畫大家和詩人。先生學(xué)富五車，知識(shí)淵博。在書法方面。從理論到實(shí)踐，都堪稱一代宗師，他的許多精辟的論述，澄清了許多歷史上的錯(cuò)誤和誤解。啟功先生對(duì)書法學(xué)習(xí)方法多有闡述，而且先生從不故弄玄虛，他主張的學(xué)書方法操作性強(qiáng)。淺顯易懂，能夠抓住問題的要害。言簡(jiǎn)意賅，在傳統(tǒng)學(xué)書方法的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新，有時(shí)代特色。非常適合當(dāng)代的學(xué)書者，更由于啟功先生為世人矚目的、非凡的書法成就，使人們對(duì)啟功先生提倡的書法學(xué)習(xí)方法更加信服，因此，啟先生的學(xué)書方法觀具有很大的研究?jī)r(jià)值及意義。

一、范本的選擇

古人說“取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下”。啟先生對(duì)于范本的選擇非常重視，在很多場(chǎng)合提及，總結(jié)起來，有以下幾個(gè)原則：

1、師法古人

啟先生特別強(qiáng)調(diào)一定要師法古人。不要學(xué)時(shí)人。南京藝術(shù)學(xué)院書法專業(yè)的博士生導(dǎo)師徐利明教授在年輕時(shí)很喜歡啟功先生的字，并一度熱衷于學(xué)習(xí)啟功先生的字，于是將薄棉紙蒙在原作上，用小毛筆雙鉤下來，線裝成冊(cè)留存，反復(fù)對(duì)臨。創(chuàng)作時(shí)也模仿啟先生。并寫信向啟先生求教。啟先生立即回信告誡道：

寫今人的字容易似，因?yàn)槭悄E，他用的工具與我用的也相差不遠(yuǎn)。如果再看見他實(shí)際操作。就更易像了。但我奉告：這辦法有利有弊，利在可速成，入門快，見效快，但壞處在一像了誰，常常一輩子脫不掉它的習(xí)氣(無論好習(xí)氣或壞習(xí)氣)。

可見，啟功先生認(rèn)為學(xué)書一定要師法古人，不能學(xué)時(shí)人。啟功先生曾說：

“學(xué)書所以宜臨古碑帖，而不宜但學(xué)時(shí)人者，以碑帖距我遠(yuǎn)。古代紙筆，及其運(yùn)用之法，俱有不同。學(xué)之不能及。乃各有自家設(shè)法了事處，與此遂成另一面目。名家之書，皆古人妙處與自家病處相結(jié)合之產(chǎn)物耳。”

“作書勿學(xué)時(shí)人，尤勿看所學(xué)之人執(zhí)筆揮灑。蓋心既好之，眼復(fù)觀之，于是自己一生，只能作此一名家之拾遺者。所謂拾遺，以己之所得，往往是彼所不滿而欲棄之者也。或問時(shí)人之時(shí)，以何為斷。答日：生存人耳。其人既存，乃易見其書寫也?！睂W(xué)書終究是要以形成個(gè)人風(fēng)格為旨?xì)w的。因此啟先生認(rèn)為要“遠(yuǎn)源師承”。

2、碑帖并重，尤重墨跡

由于某些書學(xué)理論家的大力提倡，學(xué)習(xí)北碑的風(fēng)氣愈演愈烈。啟功先生反對(duì)從“北碑”之類的石刻入手，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人墨跡的重要性。啟先生云：“碑版法帖，俱出刊刻。即使絕精之刻技，碑如溫泉銘，貼如大觀帖，幾如白粉寫黑紙，殆無余憾矣。而筆之干濕濃淡，仍不可見。學(xué)書如不知刀豪之別，夜半深池，其途可念也?！?/p>

再好的拓本，經(jīng)過上石、刊刻、捶拓、裝褾種種工序，原貌自然打了若干折扣，定會(huì)有某種程度的失真，即便是再逼真的石刻也不能和墨跡相比，墨跡本由于沒有經(jīng)過刀刻斧鑿。其用筆的輕重緩急、起止轉(zhuǎn)折、點(diǎn)劃的連帶呼應(yīng)，用墨的濃淡枯濕，都清晰可辨。其墨彩飛動(dòng)的特點(diǎn)和墨跡中最重要的“活氣”，即使再好的碑刻也無法表現(xiàn)得出來的。

但是啟功先生并不否定碑刻的價(jià)值，對(duì)北碑的優(yōu)點(diǎn)也給與了充分的肯定。并且自己在學(xué)書的過程中也受益頗多：“余于書，出學(xué)歐碑、顏碑，不解其下筆處，更無論使轉(zhuǎn)也。繼見趙書墨跡。逐其點(diǎn)畫。不能貫串篇章，乃學(xué)董，又學(xué)米，行聯(lián)勢(shì)貫矣，單提一字，竟不成形。且骨力疲軟，無以自振。重閱張猛龍碑，乃大有領(lǐng)略焉。”

“北朝碑率鐫刻粗略，遠(yuǎn)遜唐碑。其不能詳傳豪鋒轉(zhuǎn)折之態(tài)處，反成其古樸生辣之致。此正北朝書人、石人意料所不及者?！薄叭绻麜艺婺馨压糯讨械淖舟E效果，通過毛筆書寫，提煉到紙上來，未嘗不是一個(gè)新的書風(fēng)。”

“碑與帖，譬如茶與酒。同一人也，既可飲茶亦可飲酒。偏嗜兼能，無損于人之品格，何勞評(píng)者為之軒輊乎?”可見啟先生是碑帖并重。要“透過刀鋒看筆鋒”，要用墨跡的鮮活筆意去臨摹石刻的碑帖。

3、依據(jù)個(gè)人的喜好

啟功先生在《論書隨筆》中說：“選什么帖，這完全要看幾項(xiàng)條件，自己喜愛哪種風(fēng)格的字，如同口味的嗜好，旁人無從代出主意。其次是有哪本帖，古代不但得到名家真跡不易，即使得到好拓本也不易。有一本范本。學(xué)了一生也沒練好字的人，真不知有多少?，F(xiàn)在影印技術(shù)發(fā)達(dá)，好范本隨處可以買到，按照自己的愛好或‘性之所近’的去學(xué)，沒有不收‘事半功倍’的效果的?！?/p>

自己根據(jù)喜好來選擇范本才會(huì)提高學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的效率。興趣是最好的老師。為了保持學(xué)習(xí)的興趣，范本也可以更換。“學(xué)習(xí)什么都要有一段穩(wěn)定的熟練的階段，但發(fā)現(xiàn)手邊范本實(shí)在有不對(duì)胃口或違背自己個(gè)性的地方，換學(xué)另一種又有何不可?隨便‘見異思遷’固然不好，但‘見善則遷，有過則改’(《易經(jīng)》語)又有何不該呢?”只有按照自己的愛好或“性之所近”的去學(xué)。才能收到“事半功倍”的效果。

二、練習(xí)的方法

1、臨摹

自古以來，臨摹名家碑帖可說是學(xué)習(xí)書法的不二法門，縱觀古往今來的書法名家，沒有一個(gè)不是從臨摹入手的，并且都在臨摹上下過很大的功夫。

臨帖當(dāng)然首先要寫得像，這是第一步。要做到惟妙惟肖并不容易，需下苦功夫，有一些人功夫不到，吃不得苦，耐不住性子，就任筆為體。自謂不求形似，欺人欺己，啟先生形容為：“此無異瘦乙冒充肥甲。人識(shí)其詐，則曰不在形似，你但認(rèn)我為甲可也。見者如仍不認(rèn)，則曰你不懂。千翻百刻之《黃庭經(jīng)》，最開詐人之路?！?/p>

但是，學(xué)得像不是目的，結(jié)合啟功先生其它相關(guān)的論述以及先生眾多的臨帖作品來看。這段論述絕不是說臨帖就可以隨意的亂臨，還是要越像越好，先生曾說“臨古法書，求其肖似，而拘泥矜持，不啻邯鄲之步?！憋@然，啟先生認(rèn)為形似和神似并不矛盾。只不過針對(duì)不同的學(xué)習(xí)階段要有所側(cè)重，辨證看待，同時(shí)兼顧。

相對(duì)于其它人的學(xué)書方法，啟功先生特別強(qiáng)調(diào)“摹帖”的作用。古人說：“摹帖易得位置”。啟先生認(rèn)為：摹帖是一種調(diào)查研究的好辦法，很有好處。他曾經(jīng)說：“前人的結(jié)字用筆規(guī)律、方法，以及他們的各自特點(diǎn)，有的用語言能講清楚，有的就只好通過影摹去感覺和體會(huì)。語言是難以講通的?！庇终f“摹唐朝顏真卿的《多寶塔》，每下筆影摹，就好像顏真卿在身邊直接指導(dǎo)似的，告訴這一橫，寫時(shí)用力要輕一些，速度要快些：這一豎用力要重一些，速度要放慢些等等。而現(xiàn)時(shí)顏真卿已去世一千多年了。怎么會(huì)有這樣感覺呢?這種感覺和體會(huì)，用影摹的方法就能達(dá)到?！泵枘】梢泽w會(huì)到字的點(diǎn)畫、間架的微妙變化，可最大程度的糾正自己平時(shí)寫字的錯(cuò)誤習(xí)慣，其實(shí)我們練字的過程就是一個(gè)不斷改正舊的、錯(cuò)的書寫習(xí)慣，逐漸養(yǎng)成好的、正確的書寫習(xí)慣的過程。從這個(gè)意義上來說描摹是最有效的方法，尤其對(duì)于一些年齡相對(duì)較大。已經(jīng)形成了自己書寫習(xí)慣的學(xué)習(xí)者。對(duì)于有了一定的基礎(chǔ)的學(xué)書者，在練習(xí)一個(gè)新的字帖時(shí)，摹帖也是行之有效的好辦法，可是很多的學(xué)書者并沒有認(rèn)識(shí)到，他們只把描摹當(dāng)作小學(xué)生才做的事。而摹寫練習(xí)在啟先生那里發(fā)揮了巨大的作用，陳榮琚先生回憶說，七十年代初，還看到啟功先生用塑料薄膜蒙在柳公權(quán)《玄秘塔》練習(xí)。當(dāng)時(shí)啟先生的年紀(jì)應(yīng)該在六十歲左右，可還在描摹練習(xí)，可見啟先生對(duì)于這種方法的重視。

2、質(zhì)量與數(shù)量

啟功先生特別注重學(xué)習(xí)的效率。啟功先生主張，在練習(xí)書法的過程中不要單純的追求書寫數(shù)量的多少和練習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)短。并非每天寫得越多越好、練習(xí)的時(shí)間越長(zhǎng)越好。要根據(jù)自己的身體條件靈活增減，以練習(xí)之后不覺得疲勞為準(zhǔn)。要避免三天打魚兩天曬網(wǎng)、練練停停、沒有計(jì)劃盲目的練。要少而精，每天練習(xí)的字?jǐn)?shù)不必多，每一個(gè)字可反復(fù)的練。遍數(shù)多一些無妨，邊練邊分析，比較，多動(dòng)腦想想。寫一個(gè)字，筆畫位置準(zhǔn)確了，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確了，還要反反復(fù)復(fù)練習(xí)，晚上睡覺前閉上眼睛象過電影似的再過幾遍。直到形成習(xí)慣。這樣練習(xí)看似較慢，其實(shí)這是省時(shí)、省力、高效的好方法。也許經(jīng)過幾個(gè)月之后。只練習(xí)了幾百個(gè)字，但是要看到。這些字是一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)過來的，是自己真正掌握的，已化為己用的。有了這個(gè)基礎(chǔ)，再練其它的字，掌握的會(huì)越來越快，即使沒練過的字也一樣能寫好。啟功先生曾說“我有一位朋友。每天一定要寫幾篇字都是臨張遷碑，寫了的元書紙，疊在地上，有一人高的兩大疊。我去翻看，上層的不如下層的好。因?yàn)樗呀?jīng)寫得膩煩了。但還要寫，只是完成任務(wù)，除了有自己想自己交差的思想外，還有給旁人看成績(jī)的思想。”先生認(rèn)為：“其實(shí)真‘成績(jī)’高下不在‘?dāng)?shù)量’的多少。有人誤解‘功夫’二字。以為時(shí)間久、數(shù)量多即叫‘功夫’。事實(shí)上‘功夫’是‘準(zhǔn)確’的積累。熟練了，下筆即能準(zhǔn)確，便是功夫的成效?！?/p>

三、用筆與結(jié)字

啟先生之所以在很多地方強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的重要性，是因?yàn)橛腥藢?duì)趙孟頫的“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功”錯(cuò)誤理解，把用筆抬高到至高無上的地位，而忽視了結(jié)構(gòu)的重要作用。這種觀點(diǎn)對(duì)初學(xué)者的害處最大。先生曾明確地說“‘結(jié)字為先’，是對(duì)初學(xué)的人為宜，……已會(huì)寫字，有了基礎(chǔ)，所缺的是點(diǎn)劃風(fēng)神。這時(shí)便宜考究用筆。”趙孟頫說這話時(shí)，已是中年時(shí)期，是題《蘭亭帖》后，這是他注意的全在用筆。譬如中國(guó)餐的習(xí)慣是吃飯之后，喝一碗湯：外國(guó)餐的習(xí)慣是先喝湯，后吃主食。但誰也知道，只喝湯是不會(huì)飽的。啟功先生特別注重對(duì)結(jié)體的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為臨帖時(shí)注意力應(yīng)該在結(jié)構(gòu)上，并且對(duì)于趙孟頫的“用筆千古不易”給與了客觀、合理的分析。先生曾說：“寫帖抓結(jié)構(gòu)。這是主要的。每筆什么姿勢(shì)，如顏?zhàn)洲喙P有個(gè)杈，褚字下筆有個(gè)彎，等等，最易迷住眼睛，使人把注意力放在這里。丟失了它的主要矛盾。如果結(jié)構(gòu)對(duì)了，點(diǎn)劃的姿態(tài)即使全部刪除，人家也會(huì)說像某家、似某帖”。

四、繼承與創(chuàng)新

繼承與創(chuàng)新是學(xué)習(xí)書法的人最難處理的一對(duì)矛盾，如何處理好二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)于一個(gè)人最終的書法成就起著決定性的作用。從古至今，許多書法家、書法理論家都談到繼承和創(chuàng)新的問題，楊守敬說：“自來學(xué)前賢者，未有不變其貌而能成家……。”蘇東坡說：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！笨梢娙绾蝿?chuàng)新，是每一個(gè)書法家必須要面對(duì)的。形成自己獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格是書家努力的目標(biāo)。當(dāng)今書壇由于利益的驅(qū)使。很多人急于創(chuàng)新，使盡各種方法，觀其書作，夸張、變形、扭曲，毫無美感可言，甚至難以辨認(rèn)。

創(chuàng)新應(yīng)該建立在對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解的基礎(chǔ)上，順其自然。遵循事物本身的發(fā)展規(guī)律，不能有意造作，啟功先生說：“書法這東西，我們看起來，自古至今變化了多少種形式，所以書法的革新是毫不待言的。你不革它也新?！薄拔矣X得創(chuàng)新、革新是有它的自然規(guī)律的。革新盡管革新，革新是人有意去‘革’是一種，自然的進(jìn)步改革這又是一種。有意的總不如無意的，有意的里頭總有使人覺得是有意造作的地方?！眴⒐ο壬J(rèn)為書法革新是毋庸置疑的，是事物發(fā)展的規(guī)律和常理，有它自己的客觀規(guī)律。在傳統(tǒng)上的創(chuàng)新也有兩種情況，一種是有意識(shí)的，一種是自然的。顯然，啟功先生提倡后者，反對(duì)有意識(shí)的，做作的革新。