摘要 《還珠格格》借歷史演繹現(xiàn)代人的情感理想，通過與韓國(guó)電視劇在純情細(xì)節(jié)上的比較，可見該劇從編劇到制作在當(dāng)時(shí)是一個(gè)以濃情戲說歷史，對(duì)人情和歷史融會(huì)貫通、進(jìn)而領(lǐng)風(fēng)氣之先的典型。

關(guān)鍵詞 《還珠格格》戲說歷史劇 韓劇 情感理想

20世紀(jì)90年代末期，由湖南經(jīng)濟(jì)電視臺(tái)攝制的《還珠格格》掀起“小燕子”風(fēng)潮，是電視劇少有的轟動(dòng)現(xiàn)象之一。90年代以后，同類型的電視劇越來越多，其中有《少年包青天》《皇嫂田桂花》、《上錯(cuò)花轎嫁對(duì)郎》、《木蘭新編》、《忠勇小狀元》、《九歲縣太爺》等。這類劇中最突出而又影響最大的則是《還珠格格》。它引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于戲說歷史劇的討論。

《還珠格格》從編劇到制作在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)以濃情戲說歷史，對(duì)人情和歷史融會(huì)貫通、進(jìn)而領(lǐng)風(fēng)氣之先的典型。衡陽籍臺(tái)灣作家瓊瑤只因在旅途中道聽途說了一個(gè)民間格格的傳說，便靈感突發(fā)、思接千里。她改變以往擅寫悲劇愛情的創(chuàng)作風(fēng)格，“人生已經(jīng)夠苦了，如果戲劇神話可以帶給人們對(duì)愛情、友情、親情的憧憬和信任。這樣有理想的戲劇，又何樂而不為?”(瓊瑤語)有感于港臺(tái)電視劇的不景氣。瓊瑤自覺地調(diào)整了自己的創(chuàng)作思路。也敏感地把握到了現(xiàn)代人對(duì)純真感情的需求。并讓這種需求以戲說歷史的形式宣泄出來，實(shí)為一種大膽的創(chuàng)新。

為了滿足各層次電視觀眾的需要。電視劇中不光有成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，歷史題材電視劇中這樣那樣帶有破壞性質(zhì)的搞笑戲說活動(dòng)，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義的節(jié)日狂歡，而是同時(shí)隱含參與者復(fù)雜心態(tài)和整個(gè)社會(huì)環(huán)境復(fù)雜因素的復(fù)合體。對(duì)于觀眾而言，在外部世界越是受挫，他對(duì)生活美好的訴求就越是轉(zhuǎn)向內(nèi)心：現(xiàn)實(shí)越殘酷，他就越是往幻境中逃逸。于是，歷史劇創(chuàng)作者在無法超越前人的情況下，從歷史中尋找素材并根據(jù)當(dāng)下的大眾文化流行元素進(jìn)行二度創(chuàng)作就成了理所當(dāng)然。

《還珠格格》從題材上說屬于戲說歷史劇，但從內(nèi)容上看卻充滿了倫理色彩。作者一改宮廷戲中或?qū)懗笫禄驅(qū)憣m廷矛盾或?qū)憣m廷淫靡的套式。從父母與兒女的感情鏈入手。以濃濃的筆墨渲染了一種溫馨無私的手足親情，同時(shí)交織著可歌可嘆的真摯愛情和深厚友情，再現(xiàn)了封建帝王乾隆復(fù)雜感情的另一面。

該劇因其戲說風(fēng)格在歷史題材電視劇中可謂一枝獨(dú)秀、別具一格。歷史的真實(shí)被完全擱置。以歷史劇的真實(shí)性原則去衡量該劇無異于對(duì)牛彈琴。倒是其中借歷史的殼宣揚(yáng)的家庭倫理色彩值得關(guān)注。在中國(guó)的很長(zhǎng)時(shí)期。家庭倫理劇一直沒能成為中國(guó)的重要電視劇類型之一。一個(gè)簡(jiǎn)短的歷史勾勒可以顯示這種狀況。文革之后，1978年開始恢復(fù)電視劇制作的第一部作品便是家庭劇《三家親》。隨后的年代里，類似的倫理劇開始推出，但直到1998年以前，中國(guó)的倫理劇生產(chǎn)數(shù)量仍然十分有限，就其中較有影響的作品而言，有1982年的《家風(fēng)》《繼母》，1988年的《家教》，1990年的《渴望》，1993年的《過把癮》，1996年的《咱爸咱媽》，1997年的《兒女情長(zhǎng)》o平均每年推出的在全國(guó)比較有影響的倫理劇不超過一部。此時(shí)中國(guó)電視界出現(xiàn)了一個(gè)重要現(xiàn)象。韓國(guó)倫理劇自1993年中韓建交開始進(jìn)入中國(guó)，1997年《愛情是什么》在中央電視臺(tái)播出就很快達(dá)到了收視高潮。如今，擅長(zhǎng)抒寫家庭小題材的韓劇鋪天蓋地，叫好聲一片，足見該類劇對(duì)市民階層的強(qiáng)大吸引力。

以韓劇在中國(guó)市場(chǎng)的成功原因來衡量，筆者以為《還》劇的成功與其對(duì)純情度的強(qiáng)力塑造是分不開的。如果與國(guó)內(nèi)的同時(shí)期的倫理劇相比較，《還珠格格》的純情度是最高的，如果與韓國(guó)倫理劇相比，《還珠格格》的浪漫純情風(fēng)格與韓劇是最接近的。國(guó)內(nèi)大多數(shù)偶像劇往往將一些現(xiàn)實(shí)性的功利考慮夾雜進(jìn)情感描寫中，使純情浪漫的營(yíng)造總是差那么一點(diǎn)。以國(guó)內(nèi)反響較好的偶像劇《將愛情進(jìn)行到底》為例。在第三和第四集中。終于墜入愛河的文惠希望24小時(shí)與楊錚相守，但楊錚的自由天性與貧寒背景無法滿足他的愿望，矛盾漸生。在這段情節(jié)中。文惠不因楊錚家境貧寒而愛上他并希望時(shí)刻廝守在一起。本來是初墜愛河之人的自然心態(tài)。是走向純情發(fā)展的一個(gè)好契機(jī)，但劇中很快以楊錚家境貧寒、要打工掙錢養(yǎng)活自己為由，將劇情轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)。就藝術(shù)真實(shí)性而言。劇中這樣發(fā)展無可指責(zé)，但是。這種飽含著現(xiàn)實(shí)性的考慮卻使愛情的純真浪漫未上升到頂點(diǎn)便已降落。而在《還珠格格=》中爾康對(duì)紫薇，先是人性的善使之對(duì)紫薇格外關(guān)心，無私援助，而后漸生愛慕之情，為了獲得這個(gè)理想的伴侶，他勇往直前，排除一切現(xiàn)實(shí)阻力，最后與紫薇終成眷屬。

對(duì)生活真實(shí)性考慮過多是國(guó)內(nèi)電視劇與韓國(guó)電視劇一個(gè)比較明顯的區(qū)別。在韓劇《豪杰春香》第五集中，幾個(gè)人物在滑雪場(chǎng)發(fā)生了矛盾。非主角人物智旭在收到所愛女孩丹姬否定時(shí)，仍然想著要去找丹姬。當(dāng)春香以“你沒有自尊嗎?”質(zhì)問智旭時(shí)，智旭的回答卻是“在自己心愛的人面前沒必要保持自尊”。智旭的話刺激和提醒了春香，春香也暫時(shí)拋下自己的自尊去找自己所愛但卻一直傷害自己的夢(mèng)龍。如果從現(xiàn)實(shí)性考慮，智旭的做法顯然缺乏較大的代表性，但正是這種缺乏現(xiàn)實(shí)代表性而又不是不可能的、不循現(xiàn)實(shí)常理出牌而又充滿青春激情的舉動(dòng)，從主角和配角兩個(gè)層面將愛情舉推上純情浪漫的頂點(diǎn)。但在《將愛情進(jìn)行到底》中，自尊的作用卻完全不同，非?，F(xiàn)實(shí)。盡管這種現(xiàn)實(shí)性在現(xiàn)實(shí)生活中無可避免，但在虛構(gòu)的藝術(shù)作品中必要的時(shí)候是可以忽略或繞過的。再看《還珠格格》中的權(quán)威乾隆蕩然無存一點(diǎn)皇帝的陰險(xiǎn)、冷硬和高高在上，儼然一個(gè)通情達(dá)理的慈父形象，這樣的乾隆已失去了歷史上皇權(quán)意義的存在合理性，他是安插在皇帝位置上的虛構(gòu)形象，他是一個(gè)為純情推波助浪的角色。

其次，“小燕子這個(gè)人物，集叛逆、豪放、率性于一身，是個(gè)很現(xiàn)代的女孩子”(瓊瑤語)把如此現(xiàn)代的人格放在傳統(tǒng)、保守的封建皇朝背景中演繹，一方面是為謀劃出新與舊、真與偽、善與惡沖撞出的跌宕起伏的情節(jié)，另一方面足見編劇者大膽出新、率意融合的本領(lǐng)和膽識(shí)了。如今，西方的電影大展穿越時(shí)空隧道之幻想，編劇瓊瑤省卻了這光怪陸離的暗道。明明白白地讓今人與古人沖撞，最后現(xiàn)代人格戰(zhàn)勝和改造了古代的陳腐。

圍繞家庭倫理，普通觀眾往往關(guān)注個(gè)人自由與道德責(zé)任之間的矛盾，所以《還珠格格》一開場(chǎng)就是真假格格進(jìn)京認(rèn)親的情節(jié)，其他的枝枝曼曼都是圍繞這一主題展開的，正如編劇瓊瑤所說：“宮闈戲有許多寫皇位爭(zhēng)奪或皇帝與文武百官治國(guó)的故事，我則寫宮里發(fā)生的一些稀奇古怪的事。”在續(xù)集里，含香被父親送進(jìn)皇宮里做了皇妃，對(duì)她一片癡情的男友麥爾丹競(jìng)千里迢迢從回疆追至京城。純情的色彩貫穿《還》的始終。所謂“稀奇古怪的事”即是情感至上的人間情事。

再看傳統(tǒng)的宮廷戲，要么揭露統(tǒng)治者的兇殘、罪惡加無能(《火燒圓明園》)，要么是表現(xiàn)治國(guó)守城之不易。(《雍正王朝》、《呂后傳奇》)，更多的是兩者兼而有之，這種個(gè)人野心加政治斗爭(zhēng)式的寫史方法成為宮廷戲的套路。但質(zhì)疑和批判之聲隨之而來。劇中的皇帝，“天天講，月月講、年年講”的，就是權(quán)力斗爭(zhēng)和陰謀手段。種種故事圍繞的主題是權(quán)力，各色人物行動(dòng)的基本線索是陰謀，宮廷內(nèi)外，一個(gè)圈套連著一個(gè)圈套，一個(gè)陷阱通向另一處陷阱，滿途荊棘。人人自危。連皇帝老兒在內(nèi)，無論男女老少，人與人之間的關(guān)系不是同謀就是死敵，六親不認(rèn)。似乎歷史的真實(shí)就只在于權(quán)力爭(zhēng)斗、朝野傾軋、宮廷政變之中。有評(píng)論認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的文藝作品，不應(yīng)該向一代代人傳授權(quán)謀經(jīng)驗(yàn)，教給人們權(quán)術(shù)之道。一個(gè)好的社會(huì)形態(tài)，應(yīng)該是絕大多數(shù)人對(duì)權(quán)謀文化不感興趣。

同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)人的價(jià)值觀、世界觀日趨金錢化和利益化。人與人之間缺少真情，缺少信賴，義務(wù)感責(zé)任感淡漠，道德水準(zhǔn)下降，公德意識(shí)下降。越來越疏離的人際關(guān)系使人人擔(dān)心，個(gè)個(gè)恐慌。時(shí)時(shí)警防，刻刻小心《還珠格格》正是順應(yīng)了這一心理需求，創(chuàng)造了一種皇權(quán)背后的溫情脈脈的假象。滿足了受眾對(duì)權(quán)威平民化以及純情世界的夢(mèng)幻般的期待?！哆€》的編劇不過是借歷史舞臺(tái)中演示了現(xiàn)代人的情感理想，迎合了現(xiàn)代人對(duì)純真感情的需求，做了一次借古說今的成功嘗試。