摘要 縱觀《阿甘正傳》整部影片，內(nèi)容涉及到美國政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)文化等方方面面，可以讓我們更好的去理解美國在20世紀(jì)后半個世紀(jì)的整個發(fā)展和演變過程。影片中也充滿了人生哲理的體現(xiàn)和暗示，使得影片成為深具內(nèi)涵、耐人尋味的文藝性、歷史性和哲理性的大作!

關(guān)鍵詞 文化 語言 社會

獲1995年第67屆奧斯卡金像獎最佳男主角，最佳改編劇本，最佳導(dǎo)演，最佳影片。最佳視覺效果，最佳剪輯等6項大獎，被《時代周刊》評為近二十年來美國最偉大的電影的《阿甘正傳》中，導(dǎo)演利用阿甘這樣一個表情呆滯，身穿藍(lán)色花格襯衫，說話總拖長語調(diào)人物形象展現(xiàn)了美國20世紀(jì)40年代到20世紀(jì)末所發(fā)生的一系列暗殺、性解放、吸毒、酗酒、民權(quán)運動等歷史事件。我們很容易能串連起諸如肯尼迪總統(tǒng)接見全美大學(xué)生撖攬球隊、約翰遜總統(tǒng)向越戰(zhàn)功臣授予國會勛章、理查德·尼克松(Richard Nixon)總統(tǒng)的乒乓外交、水門事件等重大的歷史事件。但影片還含蓄地通過一些細(xì)節(jié)暗示了除政治以外的教育、音樂、反文化運動等方面。本文作者將從以上角度對這部影片進(jìn)行剖析，以期補(bǔ)充影片畫面之外的歷史文化背景知識。

1、影片反映的美國教育制度

在Greenbow Country Central School，校長建議：“The state requires a minimum I.Q. Of 80 to attend public school.”智商只有75的阿甘應(yīng)該上特殊學(xué)校(special school)。在美國，先有教會和私立學(xué)校，后有公立學(xué)校。故傳統(tǒng)的教育體制是地方分權(quán)制和公私并舉制，美國立國憲法規(guī)定：聯(lián)邦政府無權(quán)干涉各州的教育。南北內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，美國開始感到設(shè)立中央教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的必要性。1868年才在內(nèi)政部設(shè)教育總署，也只是管理很少的聯(lián)邦教育經(jīng)費，為各州學(xué)校提供幫助和咨詢，直到1979年才正式建立了聯(lián)邦教育部。各州的教育委員會和下屬的地方學(xué)區(qū)委員會，與基層學(xué)區(qū)委員會仍然分別掌握各地的教育大政，發(fā)展計劃，經(jīng)費分撥等實權(quán)，但聯(lián)邦政府由于教育經(jīng)費的不斷增加和1958年以來幾部教育大法(如《中小學(xué)教育法天才教育法》、《成人教育法》)的頒布實施，使中央政府的教育政策逐步滲透到州和地方，對全國施加有力的影響。但整體上美國實施和管理教育事業(yè)的責(zé)任，以州為主體負(fù)有主要責(zé)任，地方承擔(dān)具體責(zé)任，聯(lián)邦具有廣泛影響。除了公立學(xué)校、私立學(xué)校和家庭自主教育之外。還有特別教育。特別教育是為滿足殘疾兒童或天才兒童的獨特需要和特殊能力而特別設(shè)計的指導(dǎo)，幫助殘疾、天才兒童有所進(jìn)步。

在阿甘莫名其妙升入大學(xué)后，珍妮也進(jìn)入了當(dāng)時的女子大學(xué)。可見，當(dāng)時的美國只有少數(shù)的男女同校(co-education school)，大部分還是男女分校。大學(xué)期間，阿甘除了踢球，就是上家政課(home economic class)。而且上家政課時旁邊有很多女生，這也暗示阿甘為了修夠?qū)W分，只好聽一些關(guān)于生活服務(wù)、家庭管理(諸如家務(wù)、針線、養(yǎng)育子女)的講座。

2、影片中展現(xiàn)美國音樂的發(fā)展

影片一開始，一名留著長鬢角的吉他手唱著《獵狗》(Hound Dog)，阿甘伴隨音樂。扭動胯部，挪動著奇怪的舞步。后來，阿甘和母親通過電視，看到那個吉他手模仿阿甘的舞步，邊唱邊舞。這位吉他手正是貓王——艾爾維斯·普雷斯利(Elvis Presley the King)。二戰(zhàn)后美國的主要流行音樂的風(fēng)格仍是爵士(Jazz)和拉格泰姆音樂(Ragtime)，但貓王漂亮的容貌、標(biāo)志性的扭胯動作、透著黑人節(jié)奏布魯斯和鄉(xiāng)村音樂的風(fēng)格，搖擺節(jié)拍使美國的年輕人為之癡迷。然而，Elvis Presley怪異的發(fā)型，酷似黑人的唱腔和搖臀擺胯方式引起了主流社會的反感。阿甘母親的態(tài)度就反映了這一點。他們以學(xué)校為單位規(guī)范學(xué)生的服飾和行為舉止，以自發(fā)或政府組織向電臺和施加壓力，發(fā)誓要把艾爾維斯趕下熒屏。極右議員也指責(zé)搖滾樂是美國共產(chǎn)黨散布的神經(jīng)毒劑。然而。貓王與摯愛妻子的離異，濫用鎮(zhèn)定劑，以及放蕩不羈私生活使他在一次巡回演出中離開人世。但他在世時，同瑪麗蓮·夢露、約翰·肯尼迪一樣，成為傳奇人物。甚而在今天的美國，可能有人不知道總統(tǒng)姓甚名誰，但卻找不到不知貓王的人。至今仍有17％的美國人相信貓王并沒有死。他仍活在某個地方，說不定什么時候他就會露面。

片中珍妮說她的理想是成為像瓊·貝茲(Joan Baez)一樣的歌手。出生于紐約的瓊·貝茲，大學(xué)沒畢業(yè)就開始了歌唱生涯。她嗓音純正柔和，演唱吐字清晰、富有樂感。她通常用吉他自彈自唱，有時也配以樂隊伴奏。在阿拉巴馬州塔斯卡騷亂后，也就是阿拉巴馬州州長喬治·華萊士“表演”的四天后，在伯明翰這個“美國實行種族隔離最徹底的大城市”(馬丁·路德·金)里發(fā)生了一連串的悲劇，一放在黑人教堂的炸彈爆炸炸死了主日學(xué)校的四個小女孩。另一個黑人青年被警察開槍打死。對此喬治·華萊士說“我對暴力感到遺憾”。Richard Farina根據(jù)該事件創(chuàng)作了歌曲——Birmingham Sunday，經(jīng)由Joan Baez的演唱使得公眾對民權(quán)運動的熱情更加高漲。在反戰(zhàn)運動中，瓊·貝茲參與到民權(quán)運動中，并參加了東南亞的民權(quán)運動，創(chuàng)建了Humanitas組織——一個國際性的人權(quán)組織和反暴力學(xué)習(xí)協(xié)會。后來珍妮在孟菲斯的一家俱樂部登臺演唱了鮑比·迪倫的名曲《在風(fēng)中飄蕩》(Blowing In the wind)。作為美國校園民謠先驅(qū)，鮑比·迪倫的作品思想深邃，大部分歌曲選材于社會變革的各種的政治事件。其后的搖滾英雄布魯斯·斯普林斯廷曾評述說，“如果艾爾維斯解放了我們的肢體，那么是迪倫解放了我們的思想。”

從中國歸來接受采訪時，阿甘說：“People hardly got nothing at all”(中國人幾乎赤貧)當(dāng)時中國仍以階級斗爭為綱，這對于私人財產(chǎn)神圣不可侵犯的美國人來說是不可思議的。旁邊一個年輕人重復(fù)道“No possessions?”，接著阿甘說：“And in China，they never go to church，”(中國人從來不去教堂)“No religion，too?”1990年蓋洛普調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國人自一九三七年以來。約93％-94％有宗教信仰，70％隸屬于教會：“Wow，It's hard to imagine，”“Well，It’s easy if you try，Dick，”這里，導(dǎo)演巧妙地將約翰·列農(nóng)(John Lennon)的歌曲——《想象》(Imagine)中的歌詞“沒有財產(chǎn)”?！皼]有宗教信仰”，“如果你試一試，那會很容易”穿插其中。由John Lennon組建的Beatles一進(jìn)入美國，每首單曲便非常輕松的成為排行榜的冠軍。他們對于唱片市場的統(tǒng)治地位造就了“英國入侵”(British Invasion)。而披頭士樂隊和鮑勃·迪倫一起成為了后來搖滾樂發(fā)展的教父級人物。影片中對翰·列儂歌詞的引用就反映了上個世紀(jì)60年代搖滾樂的發(fā)展，并且體現(xiàn)出和平與反戰(zhàn)的思潮。

3、反文化運動

本世紀(jì)六十年代后期，正當(dāng)美國在越南戰(zhàn)場上越陷越深的時候。美國戰(zhàn)后出生的年輕一代在國內(nèi)發(fā)起了一場聲勢浩大的“反文化”(counter—culture)運動。他們以各種不同的方式對美國文化中的主流價值觀和既存社會現(xiàn)實發(fā)起挑戰(zhàn)，企圖實踐他們創(chuàng)造新的社會、新的生活方式的理想。美國加利福尼亞州立大學(xué)海沃德分校歷史學(xué)教授西奧多·羅斯扎克將反文化運動定義為60年代發(fā)生在美國社會的一切抗議運動，既包括校園民主運動、婦女解放運動、黑人民權(quán)運動、反戰(zhàn)和平運動、環(huán)境保護(hù)運動、同性戀者權(quán)利運動等方面的政治“革命”，也包括搖滾樂、性解放、吸毒、嬉皮文化，及神秘主義和自我主義的復(fù)興等方面的文化“革命”。這些在珍妮身上得到了充分的體現(xiàn)。從越戰(zhàn)歸來的阿甘與珍妮第一次見面時，珍妮的穿著就是典型的嬉皮士風(fēng)格——披長發(fā)，穿長袍長衫，帶念珠等古怪飾物，這與影片末尾珍妮的形象形成了鮮明對比。而阿甘僅單純的理解“How she discovered ways to expand her mind and learn how to live ln harmony”(她是怎樣開闊視野，如何與他人和諧生活)，而事實上，“l(fā)earn how to live in harmony”在60年代特指吸毒，當(dāng)時有一種毒品叫做“my expanding drug”。鏡頭還閃現(xiàn)珍妮服用LSD(一種毒性最強(qiáng)，迷幻性最強(qiáng)的毒品)。珍妮當(dāng)時的男友衛(wèi)斯理(Wesley)SDS(Students for Demonstration Society)是加州大學(xué)伯克利分校(Berkeley)的分會主席，而加州大學(xué)伯克利分校正是反文化運動的發(fā)源地。1964年9月24日。加州大學(xué)伯克利分校年僅22歲的哲學(xué)系學(xué)生馬里奧·薩維奧(Mario Savio)和阿特·戈登堡(Art Goldenberg)等發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了校園“言論自由”運動，抗議學(xué)校當(dāng)局禁止在校園內(nèi)談?wù)撁駲?quán)運動和發(fā)表反越戰(zhàn)言論。10月1日到2日，加州政府出動國民警衛(wèi)隊前來制止，學(xué)生與警察對峙長達(dá)32小時，一些學(xué)生運動領(lǐng)袖被逮捕，反文化運動的序幕由此而拉開，以后逐漸蔓延到美國其他所院校及學(xué)校以外的地方。

縱觀整部影片，內(nèi)容涉及到美國政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)文化等方方面面，可以讓我們更好的去理解美國在20世紀(jì)后半個世紀(jì)的整個發(fā)展和演變過程。影片中也充滿了人生哲理的體現(xiàn)和暗示，使得他成為深具內(nèi)涵、耐人尋味的文藝性、歷史性和哲理性的大作!