[摘要]作為世界文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，作為“永不復(fù)返階段”的產(chǎn)物，古希臘的戲劇、詩歌、音樂、哲學(xué)、雕塑、繪畫等對(duì)我們今天的文化發(fā)展，藝術(shù)的創(chuàng)造帶來了深刻的啟示和影響。在眾多的藝術(shù)形式中，精美的陶瓶裝飾就是其中最出色的類型之一，從黑繪式、紅繪式陶瓶裝飾上可以看到當(dāng)時(shí)體育繪畫所呈現(xiàn)出的豐富的內(nèi)容、精湛的技藝及明快的形式，及其特有的藝術(shù)魅力和價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]幾何式陶器 黑繪式陶器 紅繪式陶器

蔭發(fā)于巴爾干半島和愛琴海之間的古希臘文明，距今已有四千多年的歷史。在這塊古老而美麗的土地上，孕育了人類早期最輝煌也是最發(fā)達(dá)的文化形式。它的出現(xiàn)不僅奠定了歐洲早期文化藝術(shù)的基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)世界的文明進(jìn)程也產(chǎn)生了重大的影響。雪萊曾經(jīng)在詩中吟唱過：“我們都是希臘人?！睕]有希臘文化，無法想象歐洲的文明是一種什么的狀態(tài)：沒有希臘文明，同樣也無法想象當(dāng)今世界文明體系的格局。作為世界文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，古希臘藝術(shù)中的文化積淀和符號(hào)形式依然的被廣泛應(yīng)用，成為我們今天藝術(shù)創(chuàng)作的原點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。在其眾多的藝術(shù)形式中，精美的陶瓶裝飾就是其中最出色的類型之一，其豐富的內(nèi)容、精湛的技藝、明快的形式，猶如綻放在愛琴海之上的智慧之花，以生動(dòng)、翔實(shí)的語言記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的種種面貌，不僅成為我們今天研究古希臘繪畫藝術(shù)提供了第一手資料，同時(shí)也為我們了解希臘社會(huì)的神話傳說、歷史故事、人文風(fēng)情、社會(huì)面貌提供了直接的參照。

古希臘比較典型的陶瓶裝飾基本上分為東方式、黑繪式和紅繪式等三類。東方式出現(xiàn)于公元前8世紀(jì)，它是希臘同周邊地區(qū)文化、商貿(mào)交流的產(chǎn)物。這類陶器的裝飾畫面多采用流行于埃及、小亞細(xì)亞地區(qū)的幾何紋樣，與體育運(yùn)動(dòng)有關(guān)的內(nèi)容很少。到了公元前6世紀(jì)前后，希臘逐漸發(fā)展成為地中海沿岸最為繁榮和強(qiáng)大的城邦制國家，政治清明經(jīng)濟(jì)繁榮，國力蒸蒸日上。此期的陶瓶裝飾也更加的豐富，那些喜聞樂道的神話故事、情節(jié)曲折的民間傳說、激烈緊張的戰(zhàn)爭畫卷等，已成為陶工們常用題材而被廣泛運(yùn)用到各種瓶畫之中。與之同時(shí)，有關(guān)體育運(yùn)動(dòng)的畫面也大量的出現(xiàn)在陶瓶裝飾上，成為一種新型的表現(xiàn)題材受到人們的普遍歡迎。

此期體育繪畫的出現(xiàn)與這時(shí)希臘城諸邦之間蓬勃發(fā)展的體育運(yùn)動(dòng)有著直接的關(guān)系。

公元前9－8世紀(jì)希臘氏族社會(huì)逐漸瓦解，希臘半島出現(xiàn)了200多個(gè)奴隸制城邦國家。城邦之間為了掠奪土地和財(cái)富彼此征戰(zhàn)不斷，在軍事訓(xùn)練蔚然成風(fēng)的社會(huì)中，戰(zhàn)爭促進(jìn)了希臘體育運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。在當(dāng)時(shí)希臘的城邦之間有四大運(yùn)動(dòng)會(huì)，它們分別是：奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、畢提運(yùn)動(dòng)會(huì)、奈美運(yùn)動(dòng)會(huì)和伊斯米運(yùn)動(dòng)會(huì)，其中規(guī)模最大的，規(guī)格最高的當(dāng)屬在伯羅奔尼撒半島的奧林匹亞村舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)，這是希臘聯(lián)邦之間最大的體育盛會(huì)，也是我們今天奧運(yùn)會(huì)的來源。

有關(guān)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的圖像資料，多已散佚在歷史的長河里，流傳至今的大都留存于陶瓶畫面上，我們首先來介紹黑繪風(fēng)格中有關(guān)體育競技的畫面。黑繪式陶瓶裝飾出現(xiàn)于前6世紀(jì)，這類瓶畫中人、物的形象用黑色涂繪出來，背景則保留陶土的固有的色澤，所以稱之為黑繪式陶瓶。

《五人競走圖》是一幅典型的黑繪式風(fēng)格的裝飾畫，畫面描繪了一組運(yùn)動(dòng)員競走比賽時(shí)的情景。畫中的五個(gè)人物被涂成黑色。背景為紅褐色，人物在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了夸張?zhí)幚?；腿部拉長，腰部緊縮，身體前傾，流暢而對(duì)比強(qiáng)烈的曲線變化，使得拉長后的身體略顯單薄，統(tǒng)一中充滿著變化。隊(duì)員高矮胖瘦各有不同，每個(gè)人跨出的步幅大小的不同而造成他們的形體擺動(dòng)出現(xiàn)節(jié)律性變化，上舉的雙手也彼此起伏、飄忽而生動(dòng)，與雙腿的節(jié)奏彼此呼應(yīng)，增加了畫面的運(yùn)動(dòng)感和真實(shí)性，生動(dòng)的形象呼之欲出。

《長跑黑繪瓶》是另一幅出色的黑繪式作品。在飽滿圓潤的瓶體腹部，運(yùn)動(dòng)員們邁著矯健的步伐沖向終點(diǎn)，他們形體強(qiáng)健結(jié)實(shí)，動(dòng)作和諧，步履穩(wěn)健、冷靜沉著。這件作品的精彩之處就是陶工們對(duì)于運(yùn)動(dòng)員形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握。那流暢飽滿的形體塑造，生動(dòng)真實(shí)的細(xì)節(jié)描繪，科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤P(guān)系，顯示了希臘人對(duì)于形體美非同一般的理解力。

《凱旋者雙耳陶罐》表現(xiàn)的是賽馬手卡斯特爾(中)和拳擊手哥哥伯呂丟克斯(左)回到家鄉(xiāng)受到父老鄉(xiāng)親盛大歡迎的場景。在希臘的運(yùn)動(dòng)會(huì)中，得勝的運(yùn)動(dòng)員被視為民族英雄備受人們的崇拜和愛戴，在整個(gè)聯(lián)邦中有著崇高的社會(huì)地位。他們的形象不僅被廣泛的描繪在各種形式的繪畫之中。也會(huì)被雕塑家塑造成雕塑，使之流傳千古。所以在希臘人看來，一個(gè)出色的運(yùn)動(dòng)員，除了強(qiáng)健的身軀外還應(yīng)有俊朗的外表。希臘古典時(shí)期的杰出政治家、聯(lián)邦執(zhí)政官伯里克利曾經(jīng)說過：“我們是愛美的人”。另一位古希臘藝術(shù)家也曾說過：“我在諸神面前發(fā)誓，我寧可要美，也不愿選擇波斯國王的權(quán)力?！边@種將健康的體魄、俊美的形象神視為一體的觀念，是希臘藝術(shù)與其它地區(qū)古代藝術(shù)形式一個(gè)重要的區(qū)別。這件作品中，矯健的駿馬，英姿颯爽的英雄，在手拿各種的禮物、夾道歡迎的民眾簇?fù)硐麻煵角靶?，場景氣氛熱烈宏大，情?jié)真實(shí)，是黑繪式作品中難得的一幅佳作。

公元前6世紀(jì)末期，繼黑繪式風(fēng)格之后，希臘的陶瓶繪畫出現(xiàn)了一種新的裝飾形式，它的特點(diǎn)與黑繪式完全相反：畫面背景涂以黑色。人或物的形象則是以陶器固有的紅褐色澤來表現(xiàn)的，細(xì)節(jié)用黑色線條勾畫出來，這種式樣被稱為紅繪式風(fēng)格，它是繼東方式、黑繪式之后的古希臘瓶畫裝飾的又一個(gè)非常重要的類型。

創(chuàng)作于前4世紀(jì)的《圣火傳遞》是一件極有象征意義的紅繪式瓶畫，畫中描繪了三個(gè)運(yùn)動(dòng)員在奧林匹斯山上取下圣火后交接傳遞的場景。希臘早期的火炬接力賽源于對(duì)雅典神靈的祭祀活動(dòng)，后與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)相結(jié)合，逐漸演變成為運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕前的一個(gè)重要儀式。畫面的主體是兩個(gè)全身赤裸、體格健碩的運(yùn)動(dòng)員交接圣火時(shí)瞬間場面。由于對(duì)健美人體的敏感和喜愛，裸體形象的運(yùn)動(dòng)員在希臘的藝術(shù)品種比比皆是屢見不鮮。這件作品和多數(shù)作品一樣，很好的將運(yùn)動(dòng)員健美的身姿和頑強(qiáng)的精神融為一體，再現(xiàn)他們頑強(qiáng)拼搏不折不撓的精神意志。

《擲鐵餅者》描繪的是一個(gè)賽前正在熱身的鐵餅運(yùn)動(dòng)員。這幅作品在構(gòu)圖上與前面提到的作品一樣，人物形體的塑造同樣采用了最能夠表現(xiàn)其形體特征的側(cè)影來構(gòu)圖，以便準(zhǔn)確地刻畫出處于競技狀態(tài)中的運(yùn)動(dòng)員典型的動(dòng)作特征。畫面雖然只有看似簡單的幾根線條，但已將對(duì)象健壯的軀體、昂揚(yáng)的精神、躍躍欲試的姿態(tài)非常傳神的表現(xiàn)了出來。這個(gè)形象與古典初期的大雕塑家米隆的作品《執(zhí)鐵餅者》可以說是珠聯(lián)璧合，二者有著異曲同工之妙。

上面的幾組形象中，不論是運(yùn)動(dòng)員或是火炬手，體形無不輕靈、結(jié)實(shí)、柔韌和健美，這種近似完美的形體塑造，是希臘人心目中理想運(yùn)動(dòng)員的化身，也是希臘早期古樸、原始生命觀的直接體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的觀念中，希臘人認(rèn)為肉體有肉體的尊嚴(yán)，只有強(qiáng)健的體魄才能夠塑造出健康、完美的心靈和高尚的情操，他們理想中的人物不是善于思索的頭腦或者感覺敏銳的心靈，而是發(fā)育好、比例勻稱、身手矯健，擅長各種運(yùn)動(dòng)的裸體。這種認(rèn)識(shí)深入到每一個(gè)人的心中，成為一種集體性的社會(huì)共識(shí)直接影響了藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作。

《標(biāo)槍手》表現(xiàn)的是一個(gè)標(biāo)槍運(yùn)動(dòng)員即將上場的前一刻，態(tài)度冷靜、理性、沉著、內(nèi)斂。左腳向前跨出，左手持標(biāo)槍，身體修長、全身節(jié)奏富有韻律感和節(jié)奏感。通過這件作品我們可以看出在古希臘的運(yùn)動(dòng)會(huì)上。不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)于運(yùn)動(dòng)員的身高、體形已經(jīng)有著不同的要求。鐵餅運(yùn)動(dòng)員一般比較健壯矮小。這種體形的優(yōu)勢是重心低、爆發(fā)力好，能夠很好的調(diào)動(dòng)運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)在潛力。標(biāo)槍運(yùn)動(dòng)員則要求身體修長、雙臂勻稱，這樣在投擲標(biāo)槍的過程中可以取得很好的平衡感，取得突出的成績。

始于公元前年776古代奧運(yùn)會(huì)，到公元393年結(jié)束，一千多年間共舉辦了近三百次。這些運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅促進(jìn)了體育事業(yè)的發(fā)展，也為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家提供了大量的創(chuàng)作素材。在保留至今天的各式各樣的瓶畫藝術(shù)中，那些美麗的圖案、豐富的題材，記錄了奧運(yùn)會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)又一個(gè)精彩的瞬間，它不僅是我們了解古代奧運(yùn)會(huì)競技模式有著重要的價(jià)值，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)古代希臘繪畫水平，認(rèn)識(shí)瓷畫藝深度和發(fā)展規(guī)律，也有著重要的意義。