[摘要]愛(ài)沒(méi)有理由，不愛(ài)卻有各種各樣的借口。女主人公的愛(ài)成為男人沖出婚姻牢籠的枷鎖，這個(gè)枷鎖越沉重，男人擺脫的欲望就越強(qiáng)烈。女人的愛(ài)陷入困境，但困境中她仍想牢牢抓住婚姻作為愛(ài)情的借口或救命的稻草?；橐隽艚o他們的只有越來(lái)越深的傷害和痛苦。

[關(guān)鍵詞]愛(ài)情 婚姻 危機(jī)

電視劇《婚后五年》講述一個(gè)挽救婚姻危機(jī)的故事。江安麗與丈夫凌云當(dāng)年的恩愛(ài)有口皆碑。一場(chǎng)車禍造成江安麗不能生育，逐漸產(chǎn)生怨恨、嫉妒、瘋狂的心理，從而一步步將丈夫推出了家門……該劇以現(xiàn)代夫妻婚后五年進(jìn)入婚姻平淡期迷茫、索然寡味的感情波折為藍(lán)本。講述婚姻的美好與脆弱，折射婚姻生活需要細(xì)心呵護(hù)的主題。“這部劇就是告訴大家婚姻生活中雖有許多羈絆，但愛(ài)的行為方式卻千萬(wàn)不能走極端。在生活中應(yīng)該積極主動(dòng)地選擇健康的人生，婚姻中沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，對(duì)待生活都應(yīng)有一顆仁慈之心。”(陳虹池語(yǔ))

一、愛(ài)之困境與困境中的愛(ài)

人的欲望分為兩種：一種是維系生活的生物性的“需求”：一種是精神上的、非生理性的“欲望”。江安麗是那種從小在優(yōu)越的環(huán)境里長(zhǎng)大的女孩兒，自私、任性，愛(ài)耍點(diǎn)小脾氣，不懂如何經(jīng)營(yíng)愛(ài)情，不懂如何珍惜感情。車禍讓她失去胎兒并導(dǎo)致終生不孕，她怨恨、悲傷、痛苦。由于情感的狂熱和偏執(zhí)，其欲望的主體在自身和外部社會(huì)價(jià)值觀的影響下，超越了表面上的目標(biāo)?；楹笪迥甑幕橐鰻顟B(tài)，愛(ài)情已漸失并不是安麗真正的心理需要，只是她對(duì)想象中生活的渲染，她迷戀的不是愛(ài)情本身，而是游離愛(ài)情之上的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一種強(qiáng)求和幻覺(jué)。于是愛(ài)陷入了窘境、困境以致絕境。這種境況壓得她喘不過(guò)氣，她對(duì)自己感情偏執(zhí)的堅(jiān)持，就成為女性掩飾自我的物化和異化的最好依據(jù)。對(duì)丈夫凌云的懺悔、表白，對(duì)何悠然的妥協(xié)、退讓，凸顯了她對(duì)愛(ài)情選擇性的盲目。

由于家庭環(huán)境的影響，安麗已習(xí)慣用俯視的眼光去看待周圍的人和事，包括對(duì)待自己的丈夫，她看不到丈夫的可愛(ài)，再加上沒(méi)有母親作為生活的開(kāi)導(dǎo)者，沒(méi)有女伴作為生活的同盟軍，她孤獨(dú)無(wú)依。即使在自己的公司她也沒(méi)有親信，沒(méi)有人站在她的角度和立場(chǎng)去為她著想，即使丈夫的情敵也站在丈夫一邊。她四面楚歌。狹小的生活天地與個(gè)性的偏執(zhí)使自己處于社會(huì)環(huán)境和心理環(huán)境的雙重逼仄之下。她的愛(ài)在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的約束力中被扭曲了，于是用自己樸素、幼稚、荒謬的觀念去詮釋身邊的人?！叭朔堑皆庥龅酱蟊?、大災(zāi)難的時(shí)候，不會(huì)顯露自己的內(nèi)心深處，而一旦到了那時(shí)刻，他心靈的偉大就隨痛苦而增長(zhǎng)?！痹谶@種“沒(méi)有最終勝利的希望但又不甘放棄的奮斗和掙扎中，他們的主體性才表現(xiàn)得最充分?！辈恍枰诮?jīng)濟(jì)上依附丈夫的安麗，卻在男權(quán)社會(huì)規(guī)則潛移默化之下。作為女性。漸漸喪失了作為“主體”所必須的“自主意識(shí)”。變成了一個(gè)大眾女性的符號(hào)和隱喻，在現(xiàn)實(shí)中得不到愛(ài)情也舍不了現(xiàn)實(shí)利益和名份，面臨著許多機(jī)會(huì)卻走投無(wú)路。安麗的悲哀是轉(zhuǎn)型時(shí)代各種文化碰撞在人物身上的體現(xiàn)，是女性解放過(guò)程中必然要經(jīng)歷的痛苦和抉擇。

安麗形象在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，道德與金錢的沖突突顯的現(xiàn)代是真實(shí)的。女人在經(jīng)濟(jì)和政治層面得到平等發(fā)展之后，才能守望和堅(jiān)持愛(ài)情和婚姻。除了女性自身的性格原因之外，更主要的還是時(shí)代并未發(fā)展到能夠給女性提供各種必須的社會(huì)提醒和警示。包括文化觀念上的自我解放的準(zhǔn)備。漫步在這無(wú)愛(ài)的婚姻中，面對(duì)自己有時(shí)甚至無(wú)法容忍的男人時(shí)，她們?cè)僖膊荒苈槟静蝗势垓_自己了。她是痛苦的，但失去了這個(gè)不喜歡自己的男人和一個(gè)家庭的依靠之后。她將陷入更深的痛苦。這個(gè)形象體現(xiàn)的正是堅(jiān)守傳統(tǒng)婦德和與現(xiàn)代觀念相結(jié)盟試圖雙贏的沖突和矛盾。安麗雖然已不是婚姻家庭的奴隸，但失去家庭后她將會(huì)遭遇到更多的茫然無(wú)措。所以，我們可以理解“以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻可以更緊密，可是同時(shí)它也更脆弱。一旦愛(ài)情沒(méi)有了，就什么都沒(méi)有了，婚姻不像從前是大家族與大家族的融合，有很多很多的力量能夠維系這個(gè)婚姻不崩潰。但是現(xiàn)在，以愛(ài)情為粘合劑的婚姻很緊密，好象可以抗拒整個(gè)大家族的勢(shì)力，可是同時(shí)它也很脆弱，經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的感情的出軌或冷卻?！?/p>

安麗擺脫不了觀念深處的傳統(tǒng)性，她在心理或者現(xiàn)實(shí)生活中始終保持著對(duì)男權(quán)社會(huì)的依附，不同程度上缺乏自強(qiáng)不息的獨(dú)立精神和清醒的自審意識(shí)。在這樣一個(gè)期待愛(ài)情而又對(duì)男性普遍失望的時(shí)代，安麗孤立無(wú)援，凌云試圖找到屬于他的新歡，但是，在他的骨子里已經(jīng)與江家有太多的聯(lián)系，他不可能真正離開(kāi)江家，過(guò)世外桃源從頭再來(lái)的小日子，所以他也不可能有真正的幸福。

《婚后五年》關(guān)注男女兩性的區(qū)別。同時(shí)關(guān)注男女兩性的聯(lián)系和溝通，立足于珍惜現(xiàn)實(shí)婚姻和愛(ài)情幸福的主題，表現(xiàn)了時(shí)代的主旋律，也表現(xiàn)了編劇更高的完整的人的意識(shí)的體現(xiàn)。受過(guò)良好教育的安麗無(wú)奈地嘆息：“我要怎么做你才能留下來(lái)?”當(dāng)安麗放下清高孤傲的自尊，祈求不愛(ài)自己的凌云留下他的軀殼，可是。那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)自己的男人連軀殼也舍不得留下，沒(méi)有什么能阻擋他的腳步。外面的世界太精彩，他已不再需要金錢和權(quán)力，他在純潔和美好的愛(ài)情面前禁不住傾倒了。他找到了自己的歸宿，情人何悠然腹中的孩子更是緊緊地拴住了他的心：那是他生命的延續(xù)，是妻子江安麗無(wú)法給他的。他再也不是那個(gè)需要?jiǎng)e人提攜和幫助的少年，他是社會(huì)的稀有人才，他掌握一個(gè)公司的命運(yùn)，也掌握著一個(gè)家庭的命運(yùn)。安麗的愛(ài)走進(jìn)了困境，在艱難的困境中，凌云和何悠然卻想獨(dú)享無(wú)牽無(wú)掛的愛(ài)情，可能嗎?

二、婚姻之痛與痛之婚姻

封建社會(huì)，相夫教子是女人生活的全部?jī)?nèi)容。夫唱婦隨是女人的生活準(zhǔn)則，夫榮妻貴是女人的生活理想。五四以來(lái)，女性自我意識(shí)逐漸加強(qiáng)，剝脫掉身上的由傳統(tǒng)賦予的并得到幾千年道德贊美的女性特性，充分實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，獲得與男性平等的社會(huì)地位的欲望凸顯。但是，女性在追求的過(guò)程中，卻時(shí)時(shí)會(huì)遭遇痛苦。蕭紅曾哀嘆，女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的。傳統(tǒng)的因襲讓她們喘不過(guò)氣來(lái)。

安麗擁有婚姻，在這個(gè)婚姻中，表面看來(lái)，車禍?zhǔn)惯@個(gè)原本甜蜜的婚姻變得傷痕累累，實(shí)際上，導(dǎo)致婚姻裂痕的應(yīng)該是固守在夫妻雙方心底中的互不珍惜，不信任。他們互相折磨，互相傷害，最后在痛苦的婚姻中情感和內(nèi)心都變得累累傷痕。因?yàn)槿鄙賽?ài)而渴望愛(ài)，因?yàn)榭释麗?ài)而不由自主地活在以男性為中心的世界里。但她不理解：愛(ài)的內(nèi)涵決不僅僅是與某個(gè)特殊的人的關(guān)系，愛(ài)是一種態(tài)度，一種生存智慧，一種性格傾向。在經(jīng)濟(jì)，安麗完全可以不依靠男人，但經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立不能消除精神上的依賴，她的情感世界需要一個(gè)男人來(lái)支撐，精神上的不獨(dú)立注定了人格上的不獨(dú)立。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，安麗是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的女性，她生活在承傳的文化的條條框框中，渴望成為妻子成為母親。因?yàn)?，這是一個(gè)許多觀念都約定俗成的時(shí)代界域，作為個(gè)體的人，如果不融入其中，那就要被拋擲于人群軌道之外。被社會(huì)疏離，被自己放逐，心無(wú)居所。漂蕩無(wú)根。

“女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)”。這話不全對(duì)，在男權(quán)中心的社會(huì)中，獨(dú)立者也可能偶爾泛起家的暢想。女人不會(huì)永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地講的是男人。但缺少男性，婚姻的王國(guó)即不復(fù)存在。愛(ài)上一個(gè)人組成一個(gè)家，共同擁有一片天地，應(yīng)該是安麗的真實(shí)心愿。所以，她甘愿付出，這些主動(dòng)的付出，表現(xiàn)出安麗性情中仍具有很深的男權(quán)意識(shí)，在家與社會(huì)的非此即彼的陷阱中，她可以說(shuō)出自己不是什么(不是男人的附庸、不是男性化的女強(qiáng)人、不是賢妻良母……)，卻難以說(shuō)出自己究竟是什么。“女性主義的實(shí)踐只能是否定的，同已經(jīng)存在的事物不相妥協(xié)。我們可以說(shuō)這個(gè)不是和那個(gè)也不是?！?/p>

劇中，安麗看似已經(jīng)從男權(quán)的限制下解脫，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)支撐，有自由的婚戀，有獨(dú)屬于自己的身份地位標(biāo)識(shí)，擁有了女性應(yīng)該有的一切。但她的精神深處，“家”之權(quán)威卻以兩種極端的形式撕扯著她：傷害別人和被別人傷害、拯救別人和被別人拯救。但由于與丈夫之間不能真正地相互交流、信任、依靠，裂痕越來(lái)越深，只能無(wú)終止地在荒原上孤獨(dú)的漂泊?？v使有著對(duì)精神花園的意念中的憧憬，在一次次失望與疲憊中卻失去了行進(jìn)的精神指向、力量與勇氣。孤獨(dú)中充盈著渴望，冷漠中堅(jiān)定著高傲，執(zhí)著行走在情感沙漠的邊緣，憂郁的眼神專注地凝視內(nèi)心深處的那片幻覺(jué)之海，在失去中心、凹散混亂的世界里痛苦而無(wú)奈地沉浮、掙扎、尷尬，對(duì)自身、對(duì)外界，對(duì)過(guò)去、對(duì)現(xiàn)在甚至對(duì)將來(lái)，在這失望之中又無(wú)法掩飾的對(duì)于具有詩(shī)性價(jià)值的家庭與婚姻的渴望與牽掛。鐵凝曾說(shuō)過(guò)：“在中國(guó)，并非大多數(shù)女性都有解放自己的明確概念，真正奴役和壓抑女性心靈的往往也不是男性，恰是女性自身?！痹醋耘缘男睦砦幕e淀。源自男性對(duì)女性的想象選擇和女性對(duì)這種想象不斷內(nèi)化，愿望的實(shí)現(xiàn)與靈魂的游走不是并行的，生命的外界存在是女性難以逾越的困境，而來(lái)自女性自身本體性的悖論才是更深層的困境。

故事在簡(jiǎn)介中說(shuō)到這樣一句話“距離造就美感，這不論在婚前還是婚后都一樣，夫妻之間如果能給對(duì)方多一份距離，能換來(lái)更多的愛(ài)?！币踩纭吨袊?guó)式離婚》中那個(gè)最終醒悟了女主人公所說(shuō)：婚姻就如手中的沙，握得越緊就越容易失去。

家園與秩序，是女性可遇而不可求的心靈燈塔。安麗渴望回“家”，盡管家早已物是人非，凌云再也不會(huì)是原來(lái)那個(gè)凌云了，但他卻是安麗最初和最終的選擇，這是安麗尋找內(nèi)心的安寧和生命自由表現(xiàn)的一種感覺(jué)。盡管不得不接受這一顧此失彼的缺憾，盡管它有可能是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。安麗不惜以一種謙恭與守望的俯就姿勢(shì)。實(shí)現(xiàn)回歸的夢(mèng)想。即使她有自己的獨(dú)立生存，她也仍然會(huì)不折不扣地為所謂的家而生存。然而，現(xiàn)實(shí)只能讓她越走越遠(yuǎn)，只能以精神的游移來(lái)剎停那向婚姻和家庭沖刺腳步。

婚姻也許就是一場(chǎng)無(wú)休止的滲透著協(xié)調(diào)與較量的心靈搏擊。生命之潮起潮落，命運(yùn)的誓言毀約，精神的挫折與流離成為安麗兩次自虐的根源。她試圖改變自己和他人，來(lái)實(shí)現(xiàn)家的重構(gòu)和家庭內(nèi)部的融通，以期在險(xiǎn)境中完成二次登陸的演習(xí)和實(shí)戰(zhàn)總攻，構(gòu)筑自己生存空間的前沿哨所和堅(jiān)實(shí)后盾。然而棄家是一次全方位的傷害，打碎的花瓶不可能了無(wú)痕跡，也不是風(fēng)行水上的一過(guò)就過(guò)，婚姻是情感文化的載體。是一種人類身心的大檢閱，是一種人與社會(huì)的關(guān)系的打磨與整合。個(gè)中的責(zé)任，女性首要是找回被男性世界所遮蔽和毀滅的那部分自我，對(duì)性別的重新定位。無(wú)論能否與所愛(ài)的人達(dá)到靈肉的合一，只要愛(ài)過(guò)，就要珍惜。在對(duì)自身認(rèn)識(shí)逐步成熟的同時(shí)，要接納整個(gè)世界，將自己放在人類的高度上，對(duì)自我。對(duì)他者心存體貼和關(guān)愛(ài)，主動(dòng)承擔(dān)，不逃避。該舍就舍。該留就留，不斷的越自我，超越現(xiàn)實(shí)的存在。

“文學(xué)可能并不承擔(dān)審判人類的義務(wù)。也不具備指點(diǎn)江山的威力，它卻始終承載著理解世界和人類的責(zé)任，對(duì)人類精神的深層關(guān)懷?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《婚后五年》將視點(diǎn)凝聚到女性、人類內(nèi)在靈魂的反省，而且較多的是對(duì)人性惡的一面的反思和提升。昭示了女人的命運(yùn)需要自己去拯救，不能單純地依靠別人，女人只有在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人格上獲得與男人同樣平等的權(quán)力和地位，女人才能擁有更廣闊的生存空間，才能在本質(zhì)意義上贏得男人的尊重和愛(ài)，才能找到自己真正的幸福歸宿。“學(xué)會(huì)付出與寬容，學(xué)會(huì)理解與忍讓?！庇眯暮亲o(hù)愛(ài)情，真心實(shí)意經(jīng)營(yíng)。使婚姻長(zhǎng)久保鮮。