[摘要]燦爛悠久的三秦文化孕育了眾多地域特色的音樂(lè)，它們是電視劇地域文化特色的重要組成部分之一。見(jiàn)諸于眾多電視劇中的秦腔、信天游等陜西地域文化特色音樂(lè)經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的發(fā)展歷程，這也表明了電視劇創(chuàng)作者對(duì)地域文化的重視和創(chuàng)作理念的漸趨成熟。

關(guān)鍵詞]地域文化 秦腔 信天游 電視劇

悠久燦爛的三秦文化孕育了眾多鮮明的地域特色音樂(lè)，民歌如信天游、嗩吶、安康曲子等，舞蹈如陜北秧歌、安塞腰鼓、關(guān)中社火、商洛花鼓等，民間戲曲如秦腔、眉戶(hù)、碗腕腔、漢調(diào)桄桄、同州梆子、弦板腔等，民間曲藝如陜北二人臺(tái)、三才板、榆林說(shuō)書(shū)、關(guān)中木偶戲、皮影戲等，這些豐富的陜西地域特色音樂(lè)，在電視劇中或多或少都有涉及?？v觀整個(gè)電視劇的發(fā)展歷程，地域特色的音樂(lè)在電視劇中的運(yùn)用表現(xiàn)出了由自發(fā)走向自覺(jué)的特點(diǎn)，這在陜派電視劇中得到了鮮明的體現(xiàn)。鑒于電視劇中涉及的陜西地域特色音樂(lè)眾多，這里筆者僅以影響較大。在電視劇中出現(xiàn)較多的信天游、秦腔為例，對(duì)地域音樂(lè)在電視劇中運(yùn)用的發(fā)展特點(diǎn)做以簡(jiǎn)要的論述。

一、“信天游”在電視劇創(chuàng)作中的運(yùn)用

別林斯基曾說(shuō)過(guò)，藝術(shù)來(lái)源于生活。陜北高原，千溝萬(wàn)壑。連綿起伏，綿延萬(wàn)里，天蒼蒼，野茫茫，長(zhǎng)期生活在這里人們習(xí)慣于站在坡上、溝底等遠(yuǎn)距離地大聲呼叫或交談，逐漸地養(yǎng)成了大嗓門(mén)說(shuō)話，為了讓對(duì)方聽(tīng)清楚，把聲音拉得很長(zhǎng)的習(xí)慣，久之，曲調(diào)悠揚(yáng)高亢，旋律粗獷奔放，歌詞純樸大方的信天游便是他們生活的真實(shí)寫(xiě)照。在歷史上，這里也一度曾是地瘠民貧，交通不便的偏遠(yuǎn)區(qū)域，就如延安俚語(yǔ)說(shuō)的，“窮開(kāi)心，富憂(yōu)愁，尋吃的不唱怕桿求：信天游，不斷頭，斷了頭，窮人無(wú)法解憂(yōu)愁”，生的艱難和愛(ài)的痛苦就成了信天游的主體。信天游，又叫順天游，是陜北諸多民歌中的一朵奇葩，高亢嘹亮、蕩氣回腸的歌聲。最能代表陜北民歌的風(fēng)韻，深受人們喜愛(ài)，如膾炙人口、家喻戶(hù)曉的《走西口》、《藍(lán)花花》、《五哥放羊》、《趕牲靈》，就是陜北人民生活與心靈的生動(dòng)記錄。

“黃風(fēng)、黃天、黃土、黃水便塑造出陜北那與眾不同的自然景觀它蒼茫、恢宏而又深藏著凄然、悲壯：它清峻、剛毅而又飽含沉郁、頓挫。如果說(shuō)環(huán)境也具有人格力量的話，那么蒼茫、宏壯、清峻、沉郁就是黃土高原的特殊‘個(gè)性’。千百年來(lái)，它以自己的個(gè)性，潛在地影響著陜北人的生活習(xí)俗，培養(yǎng)了他們的審美情趣、制約著他們的文化選擇并完成了高原文化的塑造?！斌w現(xiàn)這種鮮明地域文化特色的信天游，不僅自然地在電視劇中得到展現(xiàn)，而且，作為電視劇的重要組成部分，也經(jīng)歷了一個(gè)自發(fā)到自覺(jué)發(fā)展歷程。

在早期的陜西電視劇創(chuàng)作中，主創(chuàng)人員在不知不覺(jué)的創(chuàng)作中就會(huì)把獨(dú)具特色的音樂(lè)在創(chuàng)作中顯露出來(lái)，對(duì)于信天游的應(yīng)用也是處于一種自發(fā)狀態(tài)。這在1985年陜西電視臺(tái)拍攝的電視音樂(lè)故事片《蘭花花》中最具典型。該劇取材于膾炙人口的陜北民間傳說(shuō)，表現(xiàn)了一位美麗善良的山村女子不懼強(qiáng)暴，為追求自由和愛(ài)情而殉身的動(dòng)人故事。該劇導(dǎo)演龍圖在《蘭》劇中大量運(yùn)用陜北民間音樂(lè)——信天游的素材，把民間音樂(lè)和民間傳說(shuō)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使音樂(lè)的敘事、抒情功能和劇情的展開(kāi)融為一體。請(qǐng)看它的第一段歌詞：青線線那個(gè)藍(lán)線線，藍(lán)個(gè)英英采／生下一個(gè)藍(lán)花花／實(shí)實(shí)的愛(ài)死人／青線線那個(gè)藍(lán)線線／藍(lán)個(gè)英英采／生下一個(gè)那藍(lán)花花／實(shí)實(shí)的愛(ài)死個(gè)人／五谷里的那個(gè)田苗子／數(shù)上高梁高／一十三省的女兒?jiǎn)眩瘮?shù)上咱們藍(lán)花花好。粗獷的旋律配合著質(zhì)樸的歌詞，連續(xù)三段蕩氣回腸的旋律，把美麗善良的山村女子的形象渲染的躍然紙上，因其獨(dú)具的民族民間色彩，《蘭花花》也在當(dāng)時(shí)就遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，并且成為陜西電視劇第一部走出海外的電視劇，該曲也隨之廣為流傳。限于時(shí)代等各種因素的原因，本劇中信天游的運(yùn)用只是“曇花初現(xiàn)”，遺憾的是，在陜西前期的電視劇創(chuàng)作中，信天游沒(méi)有更加廣泛的應(yīng)用和深刻的挖掘，更沒(méi)有形成一個(gè)“信天游”系列的創(chuàng)作體系。所以，盡管《蘭花花》遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，成績(jī)卓著，但它表現(xiàn)出來(lái)的地方文化特色仍然是自然而然的流露，非有意識(shí)的努力貫徹。如果說(shuō)《蘭花花》中的陜西地方特色音樂(lè)在電視劇創(chuàng)作中的運(yùn)用是自發(fā)流露的話，那么經(jīng)過(guò)1991年《王貴和李香香》等劇的發(fā)展，到了2005年的《血色浪漫》，對(duì)于信天游的挖掘和運(yùn)用就相當(dāng)自然和成熟。

2005年播出的32集電視劇《血色浪漫》，該劇由滕文驥執(zhí)導(dǎo)、都梁編劇、劉燁和孫儷等主演。講述的是文革時(shí)期一群陜北插隊(duì)的青年前后20多年的人生故事。劇中的信天游插曲共有十多首，其意境和劇中人物情境達(dá)到了較好的統(tǒng)一，如《滿(mǎn)天的花滿(mǎn)天的云》《走西口》、《圪梁梁》等都具有催人淚下的藝術(shù)效果。在第十集中，鐘躍民和鄭桐不遠(yuǎn)幾十里到白店村找秦嶺，通過(guò)對(duì)唱信天游，敲開(kāi)了鐘躍民和秦嶺兩人的心扉，撞擊出了愛(ài)情的火花，這段鐘躍民和秦嶺《對(duì)歌》歌詞如下

(鐘)要吃那砂糖化成水，要吃那冰糖嘴對(duì)嘴

(秦)一碗那涼水一張紙，誰(shuí)壞了那良心喲誰(shuí)先死

(鐘)半夜里想起了干妹妹，狼吃了哥哥不后悔

(秦)天上的星星數(shù)北那斗，妹妹那個(gè)心上只有你一人呢

(鐘)井里面那絞水桶桶里倒，妹妹那個(gè)心事哥知道

(秦)墻頭上那跑馬還嫌那紙，面對(duì)面那站著還想你

(鐘)陽(yáng)世上那跟你交朋呀友，陰曹那個(gè)地府咱們配夫妻

(秦)一碗碗那谷子兒兩碗碗米，面對(duì)面那睡覺(jué)還想那你呀

嘹亮的歌聲，在荒涼的黃土高原上響徹云霄，兩人的歌聲中，凄然中隱含悲壯，清峻中透露剛毅。浪漫中飽含無(wú)奈，甜蜜中伴有酸楚，正是這首歌曲，淋漓盡致的表現(xiàn)了那一代人心底的吶喊，肺腑的辛酸，油然產(chǎn)生一種時(shí)空的滄桑：在此，劇情和歌曲的和諧統(tǒng)一，便具有了一種穿透心扉的力量。有同樣藝術(shù)效果的《你把哥哥的心攪亂》、《青天藍(lán)天》、《房前大路》、《走西口》、《圪梁梁》、《滿(mǎn)天的花滿(mǎn)天的云》、《拜年》、《上一道坡下一道梁》、《半夜里來(lái)了你這勾命鬼》、《太陽(yáng)高高照》等信天游歌曲，也有很強(qiáng)的感染力。

信天游在《血色浪漫》中的成功運(yùn)用，表明主創(chuàng)人員對(duì)地域特色音樂(lè)的把握和運(yùn)用上已達(dá)到相當(dāng)程度的意識(shí)自覺(jué)。

二、“秦腔”在電視劇創(chuàng)作中的運(yùn)用

由于地理、文化、政治等多種原因，信天游在某種程度上還側(cè)重“陜北”的話，那最具陜西地域特色的音樂(lè)當(dāng)是秦腔莫屬。秦腔，即秦人之腔，不僅是陜西地方戲，而且也流行于甘、寧、青、晉南、豫西、內(nèi)蒙古、川北等地區(qū)。陜西人對(duì)秦腔的喜愛(ài)，就像電視劇《西安虎家》中反映的那樣，每到夏季傍晚，西安城墻根下群眾自發(fā)組織的“自樂(lè)班”，自拉自唱，一個(gè)賣(mài)煎餅的老漢竟然就是當(dāng)年紅遍大江南北的“叫破天”，這是西安街頭尋常的風(fēng)景，無(wú)論是在專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)里，還是在鄉(xiāng)間小道上，聽(tīng)見(jiàn)秦腔，應(yīng)該是很平常的事。因而有“三千萬(wàn)秦人齊吼秦腔”的說(shuō)法。一個(gè)土生土長(zhǎng)的陜西人都會(huì)吼一兩句秦腔，吼秦腔猶如吃羊肉泡饃一樣自然和痛快。高亢激越的唱腔，配以大鑼大鼓、梆子、瑣吶等多種鼓鉉樂(lè)器，“聲震林木、響遏行云”的秦腔最能體現(xiàn)陜?nèi)说奶卣?，自然?huì)被創(chuàng)作者們納入到電視劇的創(chuàng)作中。

在電視劇中，秦腔運(yùn)用較早，較有代表性的如1982年陜西電視臺(tái)拍攝的《喜鵲淚》(編劇王吉成、王寶成、張子良，導(dǎo)演高原)，1987年的《秦韻》(王寶成編劇，高原導(dǎo)演)。在早期的電視劇中，秦腔大都是偶有閃現(xiàn)，到了1993年的《神禾塬》中(編劇王寶成，導(dǎo)演李源)，秦腔在劇中的運(yùn)用才較為自然，劇中的黑狗一個(gè)人走在塬上大聲哼著秦腔：“他大舅他二舅都是他舅……”志孝的老婆在廚房一邊干活一邊哼著秦腔：“金疙瘩銀疙瘩還嫌不夠……”，大魁躺在車(chē)上哼著秦腔，而第十集社火上大魁和冷翠表演的節(jié)目也是秦腔里的片段《虎口緣》‘到處尋父尋不見(jiàn)，心中好似鋼刀剜……”。這在烘托氣氛、刻畫(huà)人物、深化主題上起到了重要的作用。

如若說(shuō)在此之前的電視劇創(chuàng)作中，秦腔的運(yùn)用還處于一種自發(fā)狀態(tài)的話，那么到了1996年。導(dǎo)演于庚庚，編劇王真，作曲趙季平，作詞陳彥等創(chuàng)作，陜西電視臺(tái)和北京電視藝術(shù)中心聯(lián)合拍攝的33集《大秦腔》中，秦腔的運(yùn)用就趨于自覺(jué)了。該劇不僅展示了秦腔的無(wú)限魅力，而且把秦人的悲歡離合、愛(ài)恨情仇圍繞著“秦腔”表現(xiàn)了出來(lái)：死囚韓茂臣一聲驚天地、泣鬼神的秦腔花臉絕唱，引出了三代人七十年縱橫糾葛的人生故事，過(guò)路的軍官為這一聲絕唱怒動(dòng)法場(chǎng)，從鬼頭大刀之下救出韓茂臣：新娘子改翠為這一聲絕唱遭遇了一聲傳奇的婚戀：純真善良的雙池為這一聲絕唱，不顧森嚴(yán)的封建禮教投入了戲子的懷抱：身世不清的兒子為這一聲絕唱，持刀砍向九死一生的父親；戲園子老板更為這一聲絕唱，拋家舍業(yè)苦渡人生。仇視秦腔的韓子生卻又身不由已繼承了秦腔，他像父親一樣走紅西安城的大街小巷，心靈深處烙滿(mǎn)了父親遺留下的許多情債。創(chuàng)作者不僅僅是圍繞秦腔做文章，而更重要的是“透過(guò)紛繁的歷史云煙，透過(guò)一聲橫亙半個(gè)多世紀(jì)的秦腔絕唱講述一個(gè)關(guān)于古城、關(guān)于秦人，關(guān)于秦腔的悲情往事，表現(xiàn)了人、古城和秦腔在久遠(yuǎn)時(shí)期至20世紀(jì)末漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，它們血肉聯(lián)系，愛(ài)恨相依，悲歡相存，榮辱相逆的不可割離的密切關(guān)系?！北緞≌鐚?dǎo)演于庚庚在《導(dǎo)演闡述》中所講的那樣?！八且徊繋в惺吩?shī)性，富有濃郁秦腔文化色彩和古城秦韻的市井風(fēng)情畫(huà)卷，是一部著意表現(xiàn)人，古城，秦腔共構(gòu)的陜西這一民族文化板塊的興盛、衰落、輝煌、求生、振興的歷史演進(jìn)中所呈現(xiàn)出的民生的自?shī)室庾R(shí)，文化的生存意識(shí)和人自身的生命意識(shí)?！睙o(wú)論是從劇中對(duì)秦腔和劇情的處理。還是從主創(chuàng)人員對(duì)作品的自我闡釋?zhuān)寄芸闯鲈陔娨晞?chuàng)作中，對(duì)秦腔的運(yùn)用和挖掘都有了自覺(jué)意識(shí)。

2002年，由張漢杰導(dǎo)演，編劇龐一川創(chuàng)作的“關(guān)中系列電視劇”中，秦腔在電視劇中的運(yùn)用又有了進(jìn)一步的發(fā)展，秦腔已成為該系列劇的重要組成部分，很多劇情點(diǎn)都用秦腔來(lái)進(jìn)行渲染氣氛、刻畫(huà)人物、推動(dòng)情節(jié)等。秦腔在這些電視劇中的運(yùn)用，可以看出，創(chuàng)作人員已經(jīng)把地域特色的音樂(lè)納入到整體創(chuàng)作的視野當(dāng)中。尤其難能可貴的是，這在由張、龐二人主創(chuàng)的系列電視劇中都有精彩的表現(xiàn)，這表明主創(chuàng)人員對(duì)于地域特色音樂(lè)的運(yùn)用已經(jīng)處于自覺(jué)狀態(tài)。

在“關(guān)中系列電視劇”第一部《關(guān)中匪事》第一集中。兔兒嶺的匪首劉十三搶糧路遇喜風(fēng)正在唱戲，眾散唯獨(dú)喜風(fēng)沒(méi)跑。喜鳳鎮(zhèn)定從容，連劉十三也感到震驚。在喜鳳的感染下，土匪劉十三情不自禁的唱了一段秦腔名曲《茍家灘》片段：“彥章打馬上北坡，新墳更比舊墳多。新墳埋的漢光武，舊墳又埋漢蕭何。青龍背上埋韓信，五丈原前埋諸葛。人生一世莫輕過(guò)，縱然一死怕什么?”“人生一世莫輕過(guò)?？v然一死怕什么”的豪放，既為劉十三和喜鳳的肝膽相照、最終結(jié)合做了很好的注腳，也為后來(lái)最后墩子復(fù)仇時(shí)，喜風(fēng)登臺(tái)唱秦腔做了伏筆。在《關(guān)中匪事》第三十集墩子準(zhǔn)備殺羅玉璋時(shí)，是在唱秦腔的情境中完成的。在劇中，先是一折《周仁回府》第十場(chǎng)《哭墓》，歌詞如下：

周仁：(唱)無(wú)情棒打的我皮開(kāi)肉綻，好一似觳觫羊脫離刀尖。渾身上無(wú)完膚蓬頭垢面，放大聲哭奔在賢妻墓前。我夫妻受盡苦保持義氣，費(fèi)千心設(shè)百計(jì)救人出獄。作郎官把夫人又替人死，舍已妻救人妻恩愛(ài)割離。哭賢妻哭得我三魂不在，我昏昏沉沉倒墓前。

杜文學(xué)：(唱)見(jiàn)兄弟睡墓前淚如秋雨，屈打了好兄弟冤上加冤。李蘭英秉俠義人神共鑒，我弟兄祭英靈跪倒墓前。今日里國(guó)賊滅消除大患，整朝綱伸正義萬(wàn)民心歡。賢德妻今必然心歡意滿(mǎn)，夙愿還瞑雙目含笑九泉。

在這里，《哭墓》不僅僅是給羅玉璋的上司劉信義觀看的一個(gè)節(jié)目，事實(shí)上。借助該曲，婉轉(zhuǎn)的唱出了墩子對(duì)愛(ài)人白玉竹的思念。贊揚(yáng)了墩子的仁義忠烈，反襯出羅玉璋的心狠手辣，也對(duì)羅玉璋的不仁不義給予了辛辣的嘲諷。接著。幫墩子行刺羅玉璋的喜風(fēng)改小旦行當(dāng)，唱起了大花臉《茍家灘》，這是在為羅玉璋送行。既做好臺(tái)上臺(tái)下行刺的準(zhǔn)備，所唱的曲目也暗示了事態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展，“彥章打馬上北坡，新墳更比舊墳多，”點(diǎn)明了墩子的來(lái)意，暗示了羅玉璋的下場(chǎng)?！奥襁M(jìn)了新墳”。渾厚的秦腔把墩子、喜鳳生命中的血性表達(dá)的酣暢淋漓。

而在由他們創(chuàng)作的“關(guān)中系列電視劇”第二部《關(guān)中秘事》第三集中，孫繼海在法場(chǎng)上還大吼秦腔，關(guān)清書(shū)在臨刑時(shí)也慷慨地說(shuō)，“要唱就唱《斬單童》”?！稊貑瓮菲蔚母柙~如下呼喊一聲綁帳外，不由得豪杰笑開(kāi)懷，某單人獨(dú)騎把唐營(yíng)踩，只殺得兒郎們痛悲哀，遍野荒郊血成海，尸骨堆山無(wú)處埋，小唐兒被某膽嚇壞，馬踏五營(yíng)誰(shuí)敢來(lái)做德擒某某不怪，某可惱瓦崗眾英才，想當(dāng)年一個(gè)一個(gè)受過(guò)，某的恩和愛(ài)，到今背信該不該，單童一死陰魂在，二十年報(bào)仇某再來(lái)，刀斧手押爺在殺場(chǎng)外，等一等小唐兒祭奠某來(lái)。該段秦腔本就旋律悲亢，用沙啞渾厚的寬音大嗓吼出，慷慨激昂，粗獷悲壯的吶喊，使人血脈為之噴張。此時(shí)，結(jié)合劇中孫繼海被陷害的遭遇。通過(guò)該曲不僅把人物內(nèi)心的冤屈，心底的悲涼唱的淋漓盡致，而且把孫的血性本色——耿直豪邁、忠誠(chéng)義氣烘托得淋漓盡致。不僅如此，這個(gè)秦腔細(xì)節(jié)的處理，也為后面孫繼海為報(bào)恩而咬舌絕口，為報(bào)答楊云馨的一飯之恩而作了她忠誠(chéng)的看門(mén)人等情節(jié)做足了鋪墊。更加難能可貴的是。該劇把秦腔慷慨悲涼、熱耳酸心的美學(xué)特點(diǎn)和劇情人物的處境有意識(shí)的結(jié)合在一起，既推進(jìn)了故事情節(jié)的向前發(fā)展，也出色地完成了人物性格的刻畫(huà)。

三、結(jié)語(yǔ)

陜西地域特色的音樂(lè)除作為主題歌、背景音樂(lè)、插曲在電視劇中大量運(yùn)用之外，還有專(zhuān)門(mén)以它們作為電視劇的主要表現(xiàn)題材，如秦腔電視劇《山里世界》。電視劇《遲開(kāi)的玫瑰》，碗碗腔電視劇《金碗釵》等，這些獨(dú)具陜西地方特色的電視劇對(duì)陜西地方音樂(lè)也都有詳盡的表現(xiàn)和深刻的挖掘。

很有意味的是，信天游和秦腔在電視劇創(chuàng)作中的運(yùn)用由自發(fā)走向自覺(jué)的過(guò)程的時(shí)間也趨于驚人的一致，這是否表明其發(fā)展的某種必然?而其他具有鮮明地域特色的音樂(lè)也是否遵從此規(guī)律呢?

只有民族的，才是世界的，同理，只有地方的。才是全國(guó)的。陜西豐富的地方音樂(lè)是電視劇表現(xiàn)的重要組成部分之一，相信，這些寶貴的文化遺產(chǎn)在今后的電視劇創(chuàng)作中會(huì)有更好的開(kāi)掘和表現(xiàn)。