[摘要]魯迅自幼就受到傳統(tǒng)文化與民間文化的熏陶，在經(jīng)歷了上世紀(jì)初中國社會(huì)變革和思想文化的巨變后，他逐漸形成了自己獨(dú)立的思想，成為20世紀(jì)的文化巨人之一。在戲劇方面，他對(duì)戲劇藝術(shù)的見解，不僅涉及到戲劇與時(shí)代現(xiàn)實(shí)、戲劇與社會(huì)人生的戲劇功能問題。更觸及到戲劇的審美內(nèi)涵與戲劇的藝術(shù)本體問題，無論對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的批判、繼承和發(fā)展，還是對(duì)于現(xiàn)代話劇借鑒和發(fā)展等戲劇文化的宏觀把握，都有著極為深邃的眼光和卓越的見識(shí)。

[關(guān)鍵詞]魯迅 戲劇 殘劇文化活動(dòng) 戲劇文化觀

作為中國現(xiàn)代史上偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅自幼就受到傳統(tǒng)文化與民間文化的熏陶，在經(jīng)歷了上世紀(jì)初中國社會(huì)變革和思想文化的巨變后，他逐漸形成了自己獨(dú)立的思想，成為20世紀(jì)的文化巨人之一。在戲劇方面，他對(duì)戲劇藝術(shù)的見解，不僅涉及到戲劇與時(shí)代現(xiàn)實(shí)、戲劇與社會(huì)人生的戲劇功能問題。更觸及到戲劇的審美內(nèi)涵與戲劇的藝術(shù)本體問題，無論對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的批判、繼承和發(fā)展，還是對(duì)于現(xiàn)代話劇借鑒和發(fā)展等戲劇文化的宏觀把握都有著極為深邃的眼光和卓越的見識(shí)。

一、魯迅的戲劇文化活動(dòng)

魯迅的家鄉(xiāng)紹興是著名的“戲曲之鄉(xiāng)”，自南宋到現(xiàn)代，紹興的地方戲曲就一直興盛不衰。魯迅出生在紹興，他的青少年時(shí)期也一直在紹興度過，他正是在戲曲的氛圍下長大的。魯迅從小就喜歡看社戲，紹興戲在他心目中留下了美好的記憶，他對(duì)紹興戲也情有獨(dú)鐘。在回憶童年趣事的小說《社戲》中。魯迅也披露了他自己十二歲左右時(shí)在鄉(xiāng)村看戲的樂趣。

二、魯迅戲劇文化觀的主要內(nèi)容

作為中國現(xiàn)代史上一位偉大的思想家和文學(xué)家，魯迅終其一生，都在思考和探討如何建設(shè)民族新文學(xué)和民族新文化的問題。魯迅對(duì)戲劇藝術(shù)的思考，不僅涉及到戲劇與時(shí)代現(xiàn)實(shí)、戲劇與社會(huì)人生的戲劇功能問題，他更觸及戲劇審美內(nèi)涵與戲劇藝術(shù)本體問題。

首先，在如何對(duì)待傳統(tǒng)戲曲的問題上，魯迅和其他“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者一樣，對(duì)以舊戲曲為代表的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入細(xì)致的批判。魯迅與其他舊戲的批評(píng)者有著很大的區(qū)別：魯迅熱愛和肯定反映人民群眾思想和愿望的民間戲曲。在魯迅看來，民間戲曲是勞動(dòng)人民的藝術(shù)，其中不僅蘊(yùn)涵著勞動(dòng)人民非凡的智慧和創(chuàng)造力，更寄予了他們對(duì)美好生活的追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗精神。

第二，在如何汲取西方現(xiàn)代戲劇的精髓以及如何建設(shè)中國現(xiàn)代話劇的問題上。魯迅對(duì)西方戲劇家、戲劇作品作過大量的介評(píng)，對(duì)建設(shè)中國現(xiàn)代話劇也有著很大的期待和獨(dú)特的見解。為了促進(jìn)中國新文學(xué)的發(fā)展，魯迅非常重視對(duì)中外文學(xué)的借鑒。他十分重視戲劇藝術(shù)的審美價(jià)值，堅(jiān)持戲劇家要按照美的規(guī)律來創(chuàng)造戲劇作品，要求用戲劇舞臺(tái)上鮮活的藝術(shù)形象發(fā)揮感人的魅力。

第三，在魯迅看來，作為文化之重要部門的戲劇，在現(xiàn)代化的大背景下，必須直面人生，表現(xiàn)人的個(gè)性，推動(dòng)思想解放，以擔(dān)負(fù)起批判現(xiàn)實(shí)與文化啟蒙的新的歷史使命。所以魯迅不僅對(duì)現(xiàn)代悲劇、喜劇作出了科學(xué)的定義，而且分別賦予悲劇和喜劇以明確的社會(huì)功能?？梢哉f。關(guān)注社會(huì)人生。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義精神，保持與時(shí)代、與生活的親切聯(lián)系是魯迅悲、喜劇觀念最基本的特征。魯迅是一位創(chuàng)造了我國藝術(shù)高峰的偉大文學(xué)家，他的悲劇、喜劇觀念也包含了極其豐富的藝術(shù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

三、魯迅戲劇文化觀的基本特征

在魯迅長期的文學(xué)生涯中，他一方面在創(chuàng)作實(shí)踐中昭示了自己的文學(xué)觀，另一方面又通過概括自己在文學(xué)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)，融注進(jìn)所吸取的古今中外文藝?yán)碚撆u(píng)的精華，逐步在大體上形成了他自己相對(duì)完整的文藝思想體系。

首先，置身于20世紀(jì)初中西文化大沖突的特定歷史時(shí)期，魯迅的戲劇文化觀具有開放性的特征。作為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，魯迅樂于接受新思想、新觀念，順應(yīng)時(shí)代的改革潮流。他從不固步自封，因循守舊。始終使自己的思想、觀念和認(rèn)識(shí)，與整個(gè)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步保持一致。魯迅認(rèn)為包括戲劇在內(nèi)的所有文學(xué)藝術(shù)必須保持自己的民族性，戲劇要追求現(xiàn)代化必須是民族的現(xiàn)代化，戲劇要保持民族化也必須是現(xiàn)代化的民族化。

其次，魯迅的戲劇文化觀具有明顯的反思性質(zhì)。一個(gè)民族要想真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，走向現(xiàn)代化，就必須對(duì)本民族文化肌體內(nèi)部舊的、喪失生機(jī)與活力的因素進(jìn)行無情的自我批判，在積極吸收先進(jìn)的外來文化下，對(duì)本民族文化進(jìn)行反思和改造。面對(duì)著中西文化大沖突的思考，魯迅對(duì)中西戲劇文化不同的特質(zhì)，有著自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。他一方面緊緊把握著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面不斷地對(duì)民族文化心理作出反省。所以他既沒有追隨自由主張“全招西化”的人士，也沒有限于保守的食古不化的泥淖之中。而是對(duì)于；中突中所涌現(xiàn)出來的種種新問題，進(jìn)行自己的獨(dú)立思考和價(jià)值判斷。

再次，魯迅的戲劇文化觀表現(xiàn)出明顯的直面現(xiàn)實(shí)的特征。魯迅具有鮮明的個(gè)性自主特征和獨(dú)立的價(jià)值判斷能力。在獨(dú)立地進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)，表現(xiàn)出不依傍任何外在的精神權(quán)威，不依附于任何的外在勢力的特征。在社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。他也具有一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和道德義務(wù)感，一種積極的參與意識(shí)和改造社會(huì)的批判精神。在魯迅看來。戲劇作為一種“真的新文藝”，就必須拋棄把戲劇作為侍奉帝王玩意兒，也不應(yīng)該是賺錢的商業(yè)工具，而是給人以審美享受與“精神之樂”的藝術(shù)。關(guān)注社會(huì)人生，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義精神，保持與時(shí)代與生活的親切聯(lián)系，正是他對(duì)中國現(xiàn)代戲劇美學(xué)提出的一個(gè)基本準(zhǔn)則。

總之，魯迅一方面充分地汲取西方文化的營養(yǎng)，又始終能夠保持住與自身文化的密切聯(lián)系，“取今復(fù)古，別立新宗”，從而形成了自己獨(dú)特的戲劇文化觀。在他的戲劇文化觀里，魯迅并不試圖去建構(gòu)龐大系統(tǒng)的理論大廈，而是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)敏感與批判，把任何形式的探尋都一直是當(dāng)作需要繼續(xù)解答的問題來經(jīng)行研究，不斷的否定舊的東西，提出新的問題，并且不斷的加以解決。在現(xiàn)代化進(jìn)程的潮流之中。魯迅的這種始終緊緊把握著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并對(duì)民族文化心理不斷地作出反省的戲劇文化觀，具有巨大的價(jià)值和意義。