[摘要]海誠的中篇小說《我愛手機(jī)》極具挑戰(zhàn)意味地將；嬌柔的女性氣質(zhì)作為文化內(nèi)核，耐人尋味地演繹了當(dāng)代文化境域下已婚美女所遭罹的外遇困擾與誘惑游戲。雖然在這一婚外戀中并未有真正的贏家，傷害像魔咒一樣成為囊緊每個(gè)游戲主體的黑色宿命，但從女性在誘惑過程中未被表象化和客體化，美的生動(dòng)內(nèi)涵和人的個(gè)性色彩也未被抽空的角度看，女性氣質(zhì)的“亮光”仍不可小覷，它為女性最終識(shí)破誘惑迷津，重新找回自我留下了心靈退路。

[關(guān)鍵詞]《我愛手機(jī)》 誘惑 嬌柔的女性氣質(zhì) 游戲與儀式

當(dāng)代知名作家海誠發(fā)表于《時(shí)代文學(xué)》2008年第3期的中篇小說《我愛手機(jī)》，向我們講述了一個(gè)關(guān)于誘惑與救贖的當(dāng)代都市情感故事。在小說中，作家極具挑戰(zhàn)意味地將“嬌柔的女性氣質(zhì)”作為文化內(nèi)核，耐人尋味地演繹了當(dāng)代文化境域下已婚美女所遭罹的外遇困擾與誘惑游戲，特別是文本緊扣時(shí)代脈動(dòng)的前衛(wèi)意識(shí)，不僅縱向顛覆了以往此類題材拘謹(jǐn)媚俗的情理模式，而且橫向擴(kuò)展了讀者有關(guān)都市新感覺、時(shí)尚新女性的接受體驗(yàn)。當(dāng)然，對(duì)城市邊緣文化土壤的犁耕，并不等于作家對(duì)這一婚外欲念的頌揚(yáng)，當(dāng)女主角們最后放射出女性自救的人性“亮光”，紛紛掙離誘惑的精神死澤時(shí)，就暗示了作家力圖結(jié)束美女誘惑，制止都市游戲夢(mèng)魘再度病發(fā)的價(jià)值規(guī)訓(xùn)。

一、誘惑：“女性氣質(zhì)”之游戲與儀式

“誘惑”是鮑德里亞在《誘惑》一書中注解當(dāng)代社會(huì)交往原則的核心詞語。在鮑德里亞看來，誘惑首先是與女性有關(guān)的，它“與嬌柔的女性氣質(zhì)密不可分，一定程度上，可以說二者基本等同?！蓖ㄟ^嬌柔的女性特質(zhì)，女人在超越男性／女性、主動(dòng)／被動(dòng)、內(nèi)在／外在等主客二分論的基礎(chǔ)上，施展以柔克剛(示弱)的“計(jì)謀”或策略與男性游戲，并在一種類似儀式化的雙向互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)彼此的交換與互惠。因此，“這是一個(gè)嶄新的雙向互動(dòng)模式，是人類進(jìn)入到后工業(yè)社會(huì)之后的一個(gè)新的交往或活動(dòng)方式?！痹撋鐣?huì)性別建構(gòu)不僅打擊了西方流行的各類女性／女權(quán)主義文化思維，而且在超性別的理論之維上締建了當(dāng)代社會(huì)兩性經(jīng)驗(yàn)的新模式，成為射入浮華都市的一束燦爛的理論光束。

在女性形象多元、人生主題多元的今天，離婚與外遇在很多情況下已不再是無法割除的家庭毒瘤，也不再帶有癡男怨女式的婚戀傷害：相反。它常常被填進(jìn)女性對(duì)抗日常角色、探詢主體“自救”等新銳內(nèi)涵。《我愛手機(jī)》中充滿后現(xiàn)代意味的紅杏出墻之舉就散射出這樣的女性強(qiáng)光。成熟風(fēng)情的女記者王惠與老公劉思秋經(jīng)過七年致命平淡的家庭廝守，婚姻瀕臨解體，于是，她與情人的纏綿瘋狂即帶上了個(gè)人不甘日常落寞與平淡的能動(dòng)訴求：而常年出海的船員老吳與美麗時(shí)尚的售樓小姐阿倩因兩地分居，夫妻情分早已名存實(shí)亡。所以她屬意劉思秋也是想在新的性對(duì)象那里尋求肉體和思想的流通，擺脫日常寡居的“殘酷”宿命。作者海誠正是從這里看到了兩位麗人走入外遇時(shí)刻的激情與主動(dòng)，以及去誘惑與被誘惑時(shí)放射的主體光芒。在此，女人的形體——包括她的眼睛、口唇、胸部、臀部、腿部的大小及形狀，皮膚、頭發(fā)、肌肉的質(zhì)地，身體各處的苗條程度，連同其形象內(nèi)蘊(yùn)已不再是傳統(tǒng)意義上的被動(dòng)的評(píng)介對(duì)象，也不再“顯得軟弱、無用和溫順”，而具有了直面男性，甚至征服男性的生命意味。鮑德里亞就曾給予這種“嬌柔的女性氣質(zhì)”以高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“外表柔弱的、‘原始的’、有魅力的、優(yōu)雅而高貴的女性特質(zhì)”，實(shí)則“綿里藏針，內(nèi)聚著可逆性、顛覆或摧毀性的力量?！彼『猛黄啤澳信畬?duì)立的結(jié)構(gòu)及其邏輯，它以女性氣質(zhì)的示弱面目出現(xiàn)，通過游戲(game)的方式來實(shí)施誘惑，其誘惑對(duì)象既包括男性，也包括女性，最終，嬌柔的女性氣質(zhì)通過游戲來化解男女兩性之間的對(duì)立。……這就是外表嬌柔的女性氣質(zhì)擁有策略和力量之所在?！?/p>

因之，《我愛手機(jī)》中暗藏黠慧、撩撥性欲的女性沒有被簡單地降至花瓶商品的行列，而是屢屢煥發(fā)出游戲男性、困擾男性的引誘力。其中，女性曼妙的身姿與以柔克剛的“計(jì)謀”是這一性別誘惑的最好擔(dān)當(dāng)者與體現(xiàn)者。如阿倩之于劉思秋。阿倩給編輯劉思秋打電話，表面上是向其傾吐婚姻苦楚，實(shí)則是她綻放風(fēng)情、聊試誘惑的伎倆。當(dāng)劉思秋回電話時(shí)，阿倩輕佻、調(diào)皮的語態(tài)更是將內(nèi)心的隱秘袒露無遺。如小說所言，“阿倩眼睛一亮，嘴上卻故意道：‘劉思秋?哪個(gè)劉思秋?’……阿倩興奮得轉(zhuǎn)了一個(gè)圈，卻故意說：‘我認(rèn)識(shí)你嗎?’劉思秋尷尬的聲音：‘對(duì)不起，我……我可能是打錯(cuò)了?！①豢┛┬ζ饋恚骸沂嵌耗愕?，誰讓你拖這么久才和人家打電話?’”而在約會(huì)地點(diǎn)，飄然而至的阿倩又乍現(xiàn)了女人清艷端方的養(yǎng)眼形象——“挑染過的長發(fā)披散著，秀美的臉。苗條的身段，穿黑色無袖晚裝裙。”如此強(qiáng)化個(gè)人的妝容服飾，顯然帶有女人不可告人的蓄謀。而且在約會(huì)中，阿倩不但“藝術(shù)”地敞亮青春細(xì)節(jié)，如利用V字形的開領(lǐng)。展現(xiàn)迷人的胸溝：還適時(shí)地拉緊誘惑之網(wǎng)。當(dāng)夜晚二人坐上回家的的士時(shí)，她立即善解風(fēng)情地把頭靠在劉思秋的肩上，香艷的身子也隨之貼近了對(duì)方，這使“劉思秋忽然有了戀愛的感覺”!

然而，美女誘惑并非只是單向度的征服，它也是雙向的、互惠的與可逆的。即誘惑是一場(chǎng)滿足男女雙方欲求的“象征交換”(鮑德里亞語)。進(jìn)言之，游戲男女只有在金錢與色欲構(gòu)織的誘惑之網(wǎng)中達(dá)成共謀，才能騰空日常規(guī)訓(xùn)，自由分享激情狂歡的男女時(shí)刻。美女王惠與阿倩即沉溺其問，并在物質(zhì)和情欲這兩個(gè)向度之間徘徊游走，演繹著城市非主流文化的泛濫與陰暗灰調(diào)的激情……王惠之所以選擇情人，“更大的原因還在于她的婚姻生活，已經(jīng)像沖了多遍的茶水，平淡得不能再平淡。這時(shí)候，誰能伸頭打破那一潭死水，她就是誰的了?！倍唢w是企業(yè)家、商業(yè)精英，有品位有地位，又“一直在巴結(jié)她、寵愛她”，因而做自己的情人很理想。并且她更在乎與情人的性愛質(zhì)量?！昂驼煞蜃鰫蹠r(shí)像例行公事，平淡無奇”，“和情人就不一樣，他的手一碰到她，她身體就軟了。潮了，充滿渴望”，“不知不覺就變得肆無忌憚，成了快樂的蕩婦!”當(dāng)然這并不是說王惠拒絕金錢，正像她剖白的那樣，“如果高飛是個(gè)窮光蛋。她看也不會(huì)看他一眼?！倍①坏瓜蚋唢w則是赤裸裸的金錢引誘，是她在情人劉思秋那里獲得情欲滿足后的一次放蕩與墜落，女性的生命光暈在此蕩然無存。當(dāng)高飛開價(jià)十萬元約阿倩吃飯時(shí)，盡管阿倩已有情人，且“從對(duì)方眼里讀出曖昧和玩褻”。吃驚之余，“還是小聲說，‘不?！薄?dāng)金錢數(shù)字飆升至二十萬、三十萬時(shí)?！鞍①汇蹲×耍路鹨粋€(gè)遭驚嚇的孩子。”當(dāng)想到三十萬的銀行卡觸手可及時(shí)，她甚至激動(dòng)得手有些發(fā)顫……可見，金錢的粗暴介入，使這場(chǎng)早已不再含情脈脈的男女誘惑進(jìn)一步游離感情、靠向商品，并最終滑向沒有方向感與操行感的肉欲交易。

最后。誘惑游戲不能離開神秘的、儀式化的非日常情境。雖然親密接觸是情人幽會(huì)的必修功課，但誘惑主體要實(shí)現(xiàn)雙贏，就“需要懂得利用方便有利的空間和時(shí)間”，以“實(shí)現(xiàn)愛的挑逗”。如高飛為博得美人王惠的歡心。會(huì)在其生日時(shí)送滿眼的玫瑰花，之后在點(diǎn)蠟燭，許愿，美食與洋酒等渲染的神秘氣氛中將情人抱上床，再耐心地去做讓女人動(dòng)情的前戲……顯然，這與不為自己過生日，不送小禮品，做愛像例行公事的老公相比。是一種很讓人陶醉的感覺。阿倩與劉思秋做愛后的調(diào)情也是如此。阿倩不滿意劉思秋用“一個(gè)字：很好”來評(píng)價(jià)二人當(dāng)晚的婚外行為。調(diào)皮地模仿道，“倆字：非常好?！庇终?，“要上升到寫文章的高度?！眲⑺记镏缓蒙壳?，“我們是兩只被拋棄的小鳥，相互溫暖著，度過漫漫長夜?！币虼?，這種花費(fèi)手腕和精力的纏綿之戀，無異于日常視域中兩性游戲的儀式化與神秘化，它不僅使傳統(tǒng)的行為規(guī)范、品德標(biāo)準(zhǔn)以及行為約束在此黯然失色，而且將人們推向夢(mèng)一樣的現(xiàn)實(shí)，吹向超越日常限度的眩暈與飛翔。正如鮑德里亞所言，“誘惑的這一雙向互動(dòng)的游戲‘開啟了一個(gè)神秘的、儀式化的循環(huán)模式，一種通過自己的規(guī)則來游戲的直接的開端?！T惑是直接可逆性的(reversible)，而這一可逆性是由自己所隱含的挑戰(zhàn)和其中被吸收的神秘所構(gòu)成的?！薄貏e是在庸碌乏味的日常世界中，這座“把每日勞作這種平庸褻瀆的時(shí)刻，與犧牲和慶典這類神圣的時(shí)刻架構(gòu)起來”的橋梁，儼然就是讓都市男女脫卻世智塵勞的“夢(mèng)想飛地”!然而。神秘與儀式褪色之后呢?

二、誘惑結(jié)束：超性別狂歡的空洞能指

按照鮑德里亞的觀點(diǎn)，誘惑是一個(gè)無限游戲的循環(huán)結(jié)構(gòu)，“沒有人能阻止誘惑的循環(huán)?！粋€(gè)人得以誘惑某一個(gè)人，其目的是為了誘惑另一個(gè)人。但誘惑另一個(gè)也是為了取悅于自己?！徽T惑是最好的誘惑方式。它是一個(gè)永無止境的重復(fù)(refrain)?！薄@是誘惑的文化邏輯，也是誘惑得以病毒般擴(kuò)散的原動(dòng)力?？梢?，緊隨無邊誘惑、無限狂歡而來的就是生命的重復(fù)感、無痛感與單調(diào)感。從反對(duì)日常結(jié)構(gòu)的角度看，這種金錢誘惑與性欲沖動(dòng)固然建構(gòu)了兩性關(guān)系的新秩序。但它的流動(dòng)性和游戲性還是最終熄滅了個(gè)中蘊(yùn)涵的自由火焰，正如有學(xué)者所言，“女性氣質(zhì)。既不存在誘惑游戲的勝利者，也不存在失敗者，所有的僅僅是‘女性氣質(zhì)’的游戲和儀式?！痹凇段覑凼謾C(jī)》中，阿倩以女性的美貌嬌柔誘惑了劉思秋，但為了“穿名牌，住別墅，開好車，出國旅游，過上等人的日子”，她又毅然拋棄了在購買力上過于“矜持”的“老摳”情人，鉆進(jìn)了一場(chǎng)更具商品性的男女游戲。于是，這場(chǎng)由阿倩導(dǎo)源的女性欲望游戲“通過示弱的外在表現(xiàn)方式來達(dá)到吸引對(duì)方，并致對(duì)方于死地”后，又進(jìn)入了新一輪的誘惑循環(huán)。這種隨時(shí)進(jìn)入游戲，隨時(shí)結(jié)束游戲的潛規(guī)則，不僅導(dǎo)致了一個(gè)又一個(gè)被誘者的落水而亡，而且這場(chǎng)游戲“接力”也在銹蝕著每個(gè)引誘者的靈魂。如果說阿倩之前委身劉思秋，還帶有兩個(gè)“愛無能”的都市孤兒相濡以沫，尋求情感慰藉的精神屬性：那么她此后的移情別戀則是一種下降運(yùn)動(dòng)，落向“賣淫和花天酒地，落向大逆不道和褻瀆美，落向無可逾越的深淵”。因此，誘惑中并未有真正的贏家，傷害像魔咒一樣成為裹緊每個(gè)游戲主體的黑色宿命。

由此可見，雖然“嬌柔的女性氣質(zhì)”中蘊(yùn)藏著對(duì)女性占有欲與性主動(dòng)的張揚(yáng)，但其充其量只是一種構(gòu)建性別“秀場(chǎng)”的游戲力量，它的循環(huán)性與空洞。眭最終通向惡性無解的毀滅與虛無。這是因?yàn)榧內(nèi)坏恼T惑邏輯只能在文化與人性的真空中存在，人作為社會(huì)復(fù)雜機(jī)體的有機(jī)分子，并不能真正掙脫文化與社會(huì)的網(wǎng)羅。并且，即便跳過物質(zhì)、道德等層層壁壘，女性的誘惑邏輯也存在自身的悖謬性，即性愛視域中的兩性誘惑無法堅(jiān)持純粹的游戲本性。馬里奧·佩爾尼奧拉就認(rèn)為，“性愛作用的前提條件是：在有些時(shí)候，性伴侶即使以秘而不宣的方式，也總是或多或少地已經(jīng)給出了自己，而在其他時(shí)候，性伴侶即使以秘而不宣的方式，仍然約束自己……”這就是說，性愛不僅僅是生理與游戲，它還具有類似給予與自律的倫理訴求。然而，女性誘惑則不然，它面向整個(gè)世界，既不專注于某一客體，也不會(huì)帶來新愛。它引來的只是沖動(dòng)和欲望。像作品中姣好裊娜的阿倩就令老板高飛在演講時(shí)魂不守舍，甚至將《誰動(dòng)了我的奶酪》誤說成《誰動(dòng)了我的奶子》。所以，恰如有學(xué)者所論斷的，“沖動(dòng)和主觀欲望根本帶不來完美的愛情：事實(shí)上，它們有時(shí)甚至成事不足，敗事有余?！?/p>

正因如此，盡管性愛狂歡沒有給生活中那些根深蒂固的、習(xí)以為常的、或單調(diào)乏味的一切留有一席之地，但在它背后騰空的卻是一個(gè)道德與人性的“空?qǐng)觥?。因而客觀地看，誘惑對(duì)性別等級(jí)模式的突破，對(duì)當(dāng)代男女交往中無性別或超性別圖式的倡揚(yáng)，其建構(gòu)效度是非常有限的。不過。從女性沒有在誘惑過程中被表象化和客體化，美的生動(dòng)內(nèi)涵和人的個(gè)性色彩也沒有被抽空的角度看，女性氣質(zhì)的“亮光”仍不可小覷，它最終為女性識(shí)破誘惑迷津，重新找回自我提供了積極的主體資源。在小說最后，我們就看到了女性反誘惑、乃至結(jié)束誘惑的一面。這使作品在勸化的層面上呈現(xiàn)出女性自救的倫理色彩。當(dāng)心性高傲的王惠遭遇情人冷淡。發(fā)現(xiàn)自己竟被阿倩這樣一個(gè)花瓶般的小姑娘淘汰出局，輸?shù)眠B一點(diǎn)點(diǎn)自信都沒剩下時(shí)，經(jīng)過痛苦的心靈爭斗幡然悔悟，最終走出了誘惑的罪惡陰影。另一新女性阿倩在女性誘惑中更為如魚得水，利用自己的亭亭玉立與性感迷人，從劉思秋到高飛一路征服過去，可謂春風(fēng)得意、所向披靡……但阿倩本質(zhì)上也不是一個(gè)為游戲而游戲的女性。她的放得開與逢場(chǎng)作戲也是有顛覆底線的，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)能給自己帶來高物質(zhì)、高消費(fèi)的情人竟是社會(huì)上最讓人不齒的道德犬儒時(shí)，就異常果斷地從誘惑之局中抽身而出。將玻璃杯中蕩漾的紅酒潑向?qū)Ψ降呐帜?，以一個(gè)瀟灑的動(dòng)作表示了自己的蔑視與唾棄，并為誘惑游戲畫上了完美的休止符!

三、結(jié)語

《我愛手機(jī)》中，王惠與阿倩的越界行為雖是對(duì)日常保守生活的“突破”，卻沒有為自己贏得更有意義的生活方式。在此，女性氣質(zhì)的誘惑游戲喪失了性革命和性解放的進(jìn)步意味，剩下的只是不分男女性別的游戲的狂歡。而處于文化與社會(huì)網(wǎng)羅之中的世俗男女本質(zhì)上也難以產(chǎn)生真正的游戲認(rèn)同，這就為誘惑視域中的個(gè)體最終棄絕游戲，回歸現(xiàn)實(shí)留下了心靈退路。王惠與阿倩的誘惑之旅就生動(dòng)地圖解了當(dāng)代文化境域下已婚美女的“堅(jiān)挺”與“冒險(xiǎn)”，這里雖然隱藏著女性的征服欲和自利性等內(nèi)在缺陷，但它在推動(dòng)我們重新審視當(dāng)代兩性格局，深化對(duì)女性精神欲求的認(rèn)識(shí)，擯棄支配婦女和男性的陳腐觀念，構(gòu)建女性與世界、與男性交往的新范式等方面，無疑具有“反論”與警醒作用。所以，正因?yàn)槌詣e狂歡是一個(gè)空洞的能指，它才會(huì)驅(qū)使女性去尋覓性別之維中并不空洞的角落!