[摘要]于伶是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義劇作家，他從高度的社會(huì)責(zé)任感出發(fā)去觀照生活，由此引發(fā)詩的激情。這種責(zé)任感和激情是構(gòu)成其劇作詩意的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上他深刻自如地揭示、反映生活本質(zhì)，更新戲劇結(jié)構(gòu)，使其劇作的詩意美上升到思想力量和藝術(shù)魅力相統(tǒng)一的高度。

[關(guān)鍵詞]于伶 詩意化 社會(huì)責(zé)任感 激情 生活

“一個(gè)不是詩人的劇作家，只是半個(gè)劇作家”(勞遜語)。因此，對(duì)戲劇詩意的執(zhí)著追求往往成為劇作家的美學(xué)原理?，F(xiàn)代劇作家于伶正是以詩情的心靈去感受生活，以詩人的目光去開掘生活，創(chuàng)作了一系列流溢著詩意美的戲劇佳作。在這些劇作中，國(guó)土淪喪的悲歌，人民流離失所的嗟嘆和著民族抗?fàn)幍臅r(shí)代最強(qiáng)音，匯成詩的動(dòng)人旋律，回蕩在作品深處。濃郁的詩情詩意成為流動(dòng)在其中的一種特殊的作力和作風(fēng)，也構(gòu)成了于玲劇作藝術(shù)風(fēng)格的重要特征。

綜觀于伶的整個(gè)創(chuàng)作過程，雖有“尤兢時(shí)期”和“于伶時(shí)期”的前后不同。但對(duì)詩意的追求卻是其一以貫之的風(fēng)格特征。即使在前期反映現(xiàn)實(shí)生活，宣傳抗戰(zhàn)思想的短小劇作中。作者也比較注意捕捉、描繪人物的感情變化，追求詩的意境和氣氛的營(yíng)造。如《在關(guān)內(nèi)過年》一劇，作者把從東北流亡來上海的一家人的凄苦生活刻畫得細(xì)致而動(dòng)人。年關(guān)到了，爆竹聲起，觸動(dòng)了異鄉(xiāng)人的哀思，細(xì)雨落窗外，眼淚掛腮邊，老母盼兒心切以致產(chǎn)生幻覺……作者把人物復(fù)雜的感情描繪得催人淚下。不到二十頁的獨(dú)幕劇蓄滿了詩情。這種詩化色彩隨著于伶藝術(shù)技巧的逐漸成熟而日趨濃郁。作者的后期劇作如《夜上?！贰ⅰ痘R淚》、《長(zhǎng)夜行》、《七月流火》、《杏花春雨江南》等，更是煥發(fā)出詩意美的光輝。

袁枚說：“詩者由情生者也，有必不可解而后不可朽之詩。”情感是詩的靈魂。戲劇與詩歌的詩意雖然在表現(xiàn)方式上有所不同，卻都來源于作家強(qiáng)烈的主觀情感。可以說，劇本詩意的濃度首先取決于作家感情的深度。

許多劇作家的創(chuàng)作都帶有詩情，而于伶先天具有詩人的氣質(zhì)。他的知交和戰(zhàn)友夏衍曾寫道：“怯弱、多感、疾病和貧窮老是緊纏了他，他先天具備了舊時(shí)代儒生謙讓與息事寧人的心情，而后天的環(huán)境的教養(yǎng)，偏又使他養(yǎng)成了知識(shí)分子的潔癖?！比绻皇菚r(shí)代的影響和需要，“他也許可以是一個(gè)恬淡飄逸徜徉山水和歌嘯林泉的隱遁之士”，或者是“一個(gè)佯狂歌哭用詩酒來排遣‘國(guó)民孤憤’的南社詩人”。正是這種先天才情和詩性心靈，使他較之一般劇作家更強(qiáng)調(diào)情感在創(chuàng)作中的作用，濃烈的主觀情感始終是于伶創(chuàng)作的原動(dòng)力。他懷著一顆灼熱的詩心去關(guān)照生活，那個(gè)不吉的時(shí)代中的不吉事件深深地觸動(dòng)了他的靈魂。他痛恨現(xiàn)實(shí)的黑暗。痛惜真與美的被扼殺，熱切地期望光明的到來。這種感情是那樣強(qiáng)烈而不可抑制，正如作者回顧自己的創(chuàng)作所說：“現(xiàn)實(shí)的生活壓制著我，時(shí)代的血腥噴激著我，每一個(gè)故事臨到我的筆尖上的時(shí)候，我就興奮得沒有多多思索的余閑，失去感情控制的能忍，我寫，我往往被我所要寫的事件和人物壓制與沖動(dòng)得不暇追求與探索形式與技巧，而像敘事詩一樣的抒寫了?！币虼?，在他的劇作中總是洶涌著情感的波濤。

激情是于伶劇作詩意的源泉，也是構(gòu)成其劇作詩意美的首要因素，他的許多劇作都是強(qiáng)烈主觀感情奔涌、渲泄的結(jié)晶?！痘芈暋穼懹谥袊?guó)工人梅世鈞被害之后，難言的悲憤之情詩作者發(fā)出“不為奴隸的吼聲”。《夜上?！肥敲ＣｉL(zhǎng)夜中“國(guó)民孤憤進(jìn)出的夜的上海之謳歌，有咒有頌”。《長(zhǎng)夜行》是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人生更深刻的思索，對(duì)光明、理想更執(zhí)著的追求。這種思索和追求給劇作籠上了一層情理交融的詩意光輝，在黑暗的年代中放射出光芒。而《七月流火》則是作者滿懷對(duì)烈士茅麗瑛及其他在斗爭(zhēng)中犧牲的先驅(qū)的敬仰之情，敬奠于英烈之靈前的一枝梔枝。在這些劇作中，作者傾注了滿腔熱情，并憑借特定的人物、情節(jié)和場(chǎng)面流露出來，從而構(gòu)成劇作抒情性的基礎(chǔ)與劇作詩意的底蘊(yùn)。

作家的主觀情感的濃厚雖是構(gòu)成劇作詩意的基本要素，但這種詩意必須獲得內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力，并上升為富有思想深度的詩的題旨。于伶劇作的詩意美并未停留于形式。而是建立在對(duì)社會(huì)本質(zhì)特征的深刻認(rèn)識(shí)和高度的藝術(shù)概括上。作者善于將具有詩意的生活置于社會(huì)矛盾；中突中加以冶煉鍛鑄，濾析升華，提煉出富有詩意美的主題。

于伶是有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的現(xiàn)實(shí)主義作家。他作為戲劇詩人的特質(zhì)表現(xiàn)在他對(duì)現(xiàn)實(shí)的豐富的感受力和深刻的洞察力，以及對(duì)美的精神的執(zhí)著探索。他在對(duì)黑暗世界進(jìn)行揭露和批判的同時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中隱含著的詩意真實(shí)，在平凡的市民生活場(chǎng)景中發(fā)掘出詩意的潛流和氣韻，體現(xiàn)出昂揚(yáng)的時(shí)代精神，這是其劇作主題的詩意的主要表現(xiàn)?！痘R淚》和《女子公寓》是表現(xiàn)形式相近的兩部劇作，前者描寫了幾個(gè)處于社會(huì)最底層的舞女的飽含血淚的遭遇，后者展示了幾個(gè)交際花的真實(shí)生活和人生追求。作者透過這兩幅上海女性生活的畫面，描繪出了現(xiàn)實(shí)人生舞臺(tái)的一角，讓我們看到燈紅酒綠后顫抖著的一顆顆被侮辱、被損害的心靈，也揭示出抗戰(zhàn)中的上海婦女應(yīng)該如何對(duì)待人生、愛情，爭(zhēng)取光明的前途這一與時(shí)代息息相關(guān)的主題。在《夜上?！分?，陸續(xù)登臺(tái)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的各種人物：有從內(nèi)地來的愛國(guó)的開明紳士，有賣國(guó)事敵的漢奸，有花天酒地、不知國(guó)恥的交際花，有因生活所迫下海伴舞的女學(xué)生，也有立場(chǎng)不堅(jiān)定而失足的青年。他們上演的故事并不曲折，其生活也并非超塵脫俗，但看似平凡乃至瑣屑的生活場(chǎng)面。卻讓人從中窺見抗戰(zhàn)中上海社會(huì)的巨大矛盾沖突、階級(jí)關(guān)系的曲折變化，讓人觸摸到時(shí)代跳動(dòng)的脈搏?！堕L(zhǎng)夜行》展現(xiàn)的是觀眾在《夜上?！分锌匆娺^的弄堂、形形色色的房客，只是環(huán)境更險(xiǎn)惡，生活更艱難，斗爭(zhēng)也更深入。戲中日常生活的進(jìn)程也就是人民遭受苦難、日益覺醒的過程。作者的高明之處在于把表現(xiàn)一種有價(jià)值的人生取向伏藏其中，將普通的市民生活升華到“人生猶如黑夜行路”的思想高度。這種建立在對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的哲理探索，使劇作的詩意有了“理”的深度，散發(fā)出詩意主題的氤氳與光彩。

于伶執(zhí)著地追求真、善、美。他特別注重描寫在環(huán)境重壓下處于危難卻又不甘屈服、沉淪的美的靈魂，描寫人物對(duì)理想光明的向往與追求。這是其劇作主題詩意化的另一表現(xiàn)。作者總是賦予人物種種美的特質(zhì)。即使是過著“摟抱生涯”的舞女米米也終于明白“生的意義”，在她的心靈深處閃耀著愛國(guó)主義的火花《花濺淚》；梅嶺春雖是地主鄉(xiāng)紳。在艱難的環(huán)境中卻能臨大節(jié)而不茍《杏花春雨江南》：被生活貧困壓得喘不過來氣的知識(shí)分子俞味辛，雖然一度感到苦悶、迷惘，終能辨清是非，舉槍擊斃了漢奸《長(zhǎng)夜行》：借酒澆愁的小職員衛(wèi)志成，雖貧窮卻有骨氣(《長(zhǎng)夜行》)。作者將這些普通人物置于不同的特定情境中，揭示他們靈魂中的閃光點(diǎn)，為沉沉暗夜投射一線光明。

特別值得一提的是于伶所創(chuàng)造的富有詩意美的女性形象。梅萼輝是一位書香門第的小姐，從小秉承父親溫柔敦厚的詩教熏陶，又受過師范教育，接觸了進(jìn)步思想，養(yǎng)成了文靜嫻熟的性格。她熱愛祖國(guó)，深明大義，敏感而又內(nèi)向克制。當(dāng)錢愷之向她求愛時(shí)。她寫了“匈奴未滅，何以為家”以明其志，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)錢愷之步步走向墮落時(shí)，忍住心頭的氣憤和悲傷。冷靜地讓他離開并給他真誠(chéng)地勸告。在梅萼輝這個(gè)人物形象身上，一方面概括了中國(guó)傳統(tǒng)婦女的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)體現(xiàn)出受過民主思想熏陶和現(xiàn)實(shí)生活磨練的知識(shí)女性的個(gè)性特征。如果說梅萼輝是一枝幽蘭。那么華素英則是充滿生機(jī)的梔子花。這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的女性，為“義賣”活動(dòng)犧牲了生命。她在風(fēng)燭殘年的母親面前是一個(gè)好女兒，在一起工作的同伴面前是有情有義的朋友。在困難面前是機(jī)智勇敢的化身，在黨的面前是聽話的好戰(zhàn)士。她是作者精心塑造的又一個(gè)充滿詩意美的形象。作者還把自己的理想愿望熔鑄在人物形象中，如《長(zhǎng)夜行》中的陳堅(jiān)，《杏花春雨江南》中的李大龍，《女子公寓》中的沙霞等，像黎明前的曙光。雖有些朦朧，卻令人向往。他們給劇作染上了一層理想的光輝，也實(shí)現(xiàn)了作品主題的詩意化。

戲劇藝術(shù)不同于詩，不論作家的內(nèi)在情感的律動(dòng)，還是詩意主題的揭示。都無法像抒情詩一樣直接渲泄出來。于伶對(duì)生活的深刻理解，以及深厚的感情不僅通過人物內(nèi)心世界的描寫表現(xiàn)出來，而且還滲透到一個(gè)個(gè)戲劇場(chǎng)面中，創(chuàng)作出情景交融的詩意氛圍。如《杏花春雨江南》第二幕，在故鄉(xiāng)被燒掉而重起的茅草棚里，在深夜的搖曳的油燈底下，梅嶺春和子女沉浸在凄涼的家破人亡的回憶中，他們吟誦陸放翁“但愿胡塵一朝靜，此身不憾死蒿萊”的詩句鼓勵(lì)自己。那種悲涼又夾雜著期待的心境得到了詩意的表露。而《七月流火》第五幕中，華素英在彌留之際支撐著向窗外遙遠(yuǎn)的地方尋找“照耀我們未來的光芒”。在“梔子花開”的歌聲中，她深情地向黨、向新四軍、向親人道別。路冰帶來的水橫枝，再一次喚起了她對(duì)生活的熱愛、對(duì)光明的向往以及抗戰(zhàn)必勝的信念。這一切有力地烘托出人物高潔的品質(zhì)和對(duì)劇作的潛在思想，把觀眾引到了一個(gè)詩意蔥籠的境界。

于伶善于借助其他各種藝術(shù)手段來制造詩意的氛圍。他的劇名常常飽含詩意，如《烏夜啼》、《長(zhǎng)夜行》、《夜光環(huán)》、《七月流火》、《杏花春雨江南》等。于伶37歲生日時(shí)，文化界友人曾以其劇名做了一首賀詩：“長(zhǎng)夜行人三十七(喬冠華)，如花濺淚幾吞聲(夏衍)。杏花春雨江南日(胡繩)，英烈傳奇說大明(廖沫沙)?！痹S多歌曲、詩篇的插入，也有助于烘托劇中人物的內(nèi)在情緒，深化劇本的主題思想。米米的“舞女曲”：“這樣烽火縱橫。這樣滿天風(fēng)云，我們還能漠不關(guān)心?我們還能醉生夢(mèng)死?”揭示了這位淪落風(fēng)塵的舞女的可貴精神境界?！霸聝簭潖澱站胖荨?，在周姑娘決定出賣自己以救母親的時(shí)候不斷響起，烘托出她心境的凄愴悲涼。其他如《大明英烈傳》中的“大漢民族大漢魂”，《杏花春雨江南》中的陸游的詩句，《七月流火》中“梔子花開六瓣頭”的民歌等等，都有力地渲染了劇作的詩意氛圍。

作者還善于借助環(huán)境來烘托、渲染、反襯人物的思想感情。達(dá)到情以物遷、物以情移、情景交融的境界?！兑股虾！分形鍌€(gè)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換：“何處桃源”、“歸去也”、“茫茫夜”、“星移斗轉(zhuǎn)”，像一首史詩記錄了夜上海中人們的心路歷程?！拌彸銮∷埔唤核男鲁钆f恨，瑣瑣人情”，表現(xiàn)了人們渴望在星移斗轉(zhuǎn)之后天明的到來。“青山歷歷鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng)。芳草也知人念歸?！泵肥弦患覐募m風(fēng)蕭颯的上海回到了春雨綿綿的江南。在這里，冷雨江南的憂郁與一絲故國(guó)的哀愁，杏花的清香與心靈的美好，捎來江南春信的東風(fēng)與古老中華的回春，相互映襯，交融成一幅富有濃郁詩情的藝術(shù)畫面。其中包含著“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的哀傷，更透露出對(duì)“王師北定中原日”的期待。

于伶是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義劇作家，他從高度的社會(huì)責(zé)任感出發(fā)去觀照生活，由此引發(fā)詩的激情。這種責(zé)任感和激情是構(gòu)成其劇作詩意的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上他深刻自如地揭示、反映生活本質(zhì)，更新戲劇結(jié)構(gòu)，使其劇作的詩意美上升到思想力量和藝術(shù)魅力相統(tǒng)一的高度。