[摘要]電影《孔繁森》通過(guò)與孔繁森相識(shí)的幾個(gè)人物的故事，揭示出人類精神力量的成長(zhǎng)過(guò)程，并告訴人們一個(gè)道理：人就是神，神就是人的精神力量。這種力量存在于人自身的精神世界里，它可以如洪荒時(shí)代人類膜拜頂禮的神一樣偉大，可以在世人心里得到永生。

[關(guān)鍵詞]《孔繁森》 人性 神性 人神合一

北影電影《孔繁森》畫(huà)面背景寬廣遼闊，色彩瑰麗壯觀，氣勢(shì)恢宏磅礴，有很濃的歷史文化氛圍。

從某種意義上講，該片的成功不僅體現(xiàn)在人物形象的塑造和故事情節(jié)的剪輯安排上。更體現(xiàn)在片中現(xiàn)實(shí)生活與文化歷史背景的鉚合上。即神秘的宗教文化和遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的洪荒背景。以及這個(gè)背景下生活著的一大群真誠(chéng)善良、勤勞樸實(shí)。有旺盛生命力的人的活動(dòng)，結(jié)合得天衣無(wú)縫。該片在技巧上的輯合，主要通過(guò)幾組鏡頭安排了幾次人和神的較量，展現(xiàn)了物質(zhì)和精神、文明與落后、人性和神性、現(xiàn)代生活與原始洪荒環(huán)境相遇時(shí)碰撞產(chǎn)生出的激蕩?kù)`魂的火花。而在較量和碰撞之后又安排了人和神的握手媾和，從而在一種神的靈光籠罩下顯示了人性的偉大光芒。

鏡頭一：燈盞，圓給人類孩提時(shí)代的夢(mèng)

“爺爺。為什么要點(diǎn)燃這些燈盞?”一個(gè)稚嫩的童音，把觀眾的目光引向銀幕上香霧繚繞燈火閃爍的大昭寺。

“因?yàn)辄c(diǎn)燃它，燈光就會(huì)引你回到家里?！彪S著孔繁森的回答，我們的思緒也跟著那兩個(gè)小孩的思想飛向遠(yuǎn)方。

這是一個(gè)真實(shí)而又簡(jiǎn)單的童話。它只能盛開(kāi)在有著悠久的宗教歷史傳統(tǒng)和神秘文化背景的拉薩。在這組簡(jiǎn)短的對(duì)白中，包含了一個(gè)人人都經(jīng)歷過(guò)的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，那就是童年——這一人類認(rèn)識(shí)的蠻荒時(shí)代。由于認(rèn)識(shí)的粗淺和天真的想象力，產(chǎn)生出一種對(duì)童話和神話的執(zhí)著與狂熱。但編導(dǎo)不僅是為表現(xiàn)生活的真實(shí)。而是試圖讓人和神作一次具體現(xiàn)實(shí)的邂逅。并賦予片中人物活動(dòng)環(huán)境以特殊的背景象征意義。大昭寺閃閃的燈盞象征了神秘蒙昧的人類孩提時(shí)代的夢(mèng)，象征了這片荒蕪的土地上人們頭腦中色彩濃濃的神性。這個(gè)序曲不僅自然地把兩個(gè)孤兒的命運(yùn)與孔繁森聯(lián)系在一起，而且作為片中人神對(duì)話的開(kāi)始，為后面故事的發(fā)展?fàn)I造了很濃的歷史文化氛圍，使人物形象得以在人神交織互相碰撞中得到更深層次的展現(xiàn)，并隨著情節(jié)發(fā)展在人神撞擊中把主人公身上的人性光輝展露得淋漓盡致。

在這一對(duì)答中，頭腦清晰的主人公看起來(lái)對(duì)神作了一次小小的讓步，但這種讓步是以表面上對(duì)神的虔誠(chéng)和骨子里實(shí)實(shí)在在的嘲諷為前提的，其實(shí)是在從容的對(duì)答中穩(wěn)穩(wěn)地占了上風(fēng)。

鏡頭二：流浪歌手，人與神的再次變鋒

真正的人神較量發(fā)生在乘車赴任阿里途中那位寧愿走路而不愿搭便車的流浪歌手身上。

在阿里生活著一群生命力極強(qiáng)的人。他們?cè)跇O端艱苦的環(huán)境里頑強(qiáng)地工作和生活著。這里氣候高寒，冰天雪地，人跡罕見(jiàn)，車輛難行。這里缺水少糧，缺電少煤，缺衣少鞋，缺醫(yī)少藥。是什么力量支撐著他們昵?是神!

在壘石遍地經(jīng)幡翻飛的神山，孔繁森再次邂逅了途中見(jiàn)過(guò)的流浪歌手。與這位朝拜者的再次相遇，是機(jī)緣湊巧的偶合嗎?當(dāng)然不是。它是編導(dǎo)有意安排的人神交鋒的第二個(gè)回合。鏡頭里孔繁森把一件大衣披在了裸著右臂閉目祈禱的歌手身上。出乎意料，他居然再次遭到拒絕，大衣被送回孔繁森手里。藏族歌手只解釋了一句：“我有我的……神，他就是我的衣服。”一句話透著對(duì)神的執(zhí)著，展示了一種神秘頑強(qiáng)的生命力。這種巨大的生命力遠(yuǎn)非物質(zhì)所能代替，這種執(zhí)著的信仰也遠(yuǎn)非物質(zhì)所能動(dòng)搖。人性和神性的第二次交鋒。碰撞出的火花讓人為之心折。表面看來(lái)這次交鋒的結(jié)果，神勝利了，人失敗了。

鏡頭三：佛珠，神對(duì)人的讓步

在視察工作途中，孔繁森邂逅了一個(gè)八十多歲的藏族老大娘。她正患著肺炎，抖縮著躺在床上。她衣著單薄，腳上的鞋早已破爛不堪?？追鄙忾_(kāi)衣服用胸口去溫暖大娘冰冷的瘦腳。大娘干涸的眼里流下了熱淚。一家人口里喊著：“活菩薩!”

再次回到大娘小屋時(shí)，她卻已經(jīng)去逝了。她的妹妹把一串佛珠交給孔繁森，說(shuō)是姐姐留給大慈大悲的活菩薩作紀(jì)念的?？追鄙峙醴鹬?，眼里禁不住流下晶瑩的淚珠。人和神再一次的碰撞交鋒。神失敗了，作出了一次重大的讓步，神性承認(rèn)了人性的偉大。那串象征神性的佛珠成為了人性的戰(zhàn)利品。

鏡頭四：哈達(dá)，人與神的握手媾和

雪災(zāi)中，小戰(zhàn)士于青藏為保障通訊線路暢通犧牲了。這位17歲的戰(zhàn)士因父母雙亡，很小就進(jìn)入了革命隊(duì)伍。在視察部隊(duì)時(shí)，孔繁森認(rèn)識(shí)了他，并取下自己手上的手表送給他，還教戰(zhàn)士們唱《說(shuō)句心里話》。

在救災(zāi)慶功會(huì)上，不見(jiàn)了于青藏的身影?？追鄙?tīng)到于青藏犧牲的消息后，打消了叫戰(zhàn)士們唱歌的興趣。邁著沉重的步子走出會(huì)場(chǎng)。戰(zhàn)士們卻自己唱起了那支《說(shuō)句心里話》，歌聲在高原上顯得無(wú)比的悲壯。

歌聲中，孔繁森驅(qū)車來(lái)到于青藏犧牲的地方，下車將一張哈達(dá)系在一根電線桿上。潔白的哈達(dá)在風(fēng)中高高飄揚(yáng)。

在這里人與神沒(méi)有交鋒和碰撞。而是很友好地握手媾和。象征神性的哈達(dá)被作為一種悼念亡者的符號(hào)。賦予了人性的價(jià)值和內(nèi)涵。而于青藏則由人上升為神，取得了一種永生和不朽的意義，令孔繁森肅然起敬。人和神、人性和神性友好地走在了一起。

鏡頭五：宴舞，人與神的最后融合

報(bào)請(qǐng)中央的賑災(zāi)報(bào)告批下來(lái)了，發(fā)電站建起來(lái)了。孔繁森宴請(qǐng)幾位曾多次請(qǐng)求調(diào)走而未獲批準(zhǔn)的下屬。席間，他穿上藏袍。起舞而歌。緩緩的慢鏡頭里，飄飄的長(zhǎng)袖，輕緩的歌聲。朦朧的光影，虛化的人物形象，把人帶到一個(gè)神秘莫測(cè)的藝術(shù)氛圍中。一種飄飄欲仙的意景，把畫(huà)面中人物托起。人在這里虛化成了一個(gè)神的形象。人性和神性和諧地統(tǒng)一在主人公身上，人和神終于完成了最后的融合。

其實(shí)，從始自終人性和神性都同時(shí)存在于孔繁森這個(gè)藝術(shù)形象里。整部影片也力圖展現(xiàn)人和神的偉大?？追鄙纳袷鞘裁茨?就是他作為人所具有的精神力量。在編導(dǎo)的安排里，經(jīng)過(guò)幾組鏡頭神已一步步被剝下了神秘的面紗，失去了文化歷史里洪荒時(shí)代的光彩。如果說(shuō)在流浪歌手身上還有些神秘色彩。那么通過(guò)藏族老大娘、于青藏到孔繁森也就不再神秘了。在后面的幾組鏡頭里，神已經(jīng)從神壇上走下來(lái)，進(jìn)入片中人物尤其是孔繁森的精神世界。整部影片通過(guò)與孔繁森相識(shí)的幾個(gè)人物的故事，揭示出人類精神力量的成長(zhǎng)過(guò)程，即從童蒙時(shí)期的人神分離走向至高無(wú)上的人神合一需要一個(gè)過(guò)程，它需要我們通過(guò)努力發(fā)展和不斷完善自己的精神境界來(lái)完成。同時(shí)，也告訴我們一個(gè)道理：人就是神，神就是人的精神力量。這種力量存在于人自身的精神世界里，它可以如洪荒時(shí)代人類膜拜頂禮的神一樣偉大，可以在世人心里得到永生。