[摘要]“他者”形象，即指一個民族根據(jù)自身條件來建構(gòu)其他民族的形象，而這種形象常常是想象的，夸張的，甚至歪曲的。李連杰在大陸及香港拍攝了多部影片，其角色形象多變，影片的內(nèi)容涉及廣泛。但赴美之后，李連杰的電影形象發(fā)生了明顯的變化。西方人對于中國“他者”形象的類型化詮釋，在其主演的西方電影中有很明顯的展示。

[關(guān)鍵詞]中國“他者” 李連杰 西方語境

一、“他者”形象

對于自己不了解的事物。人們經(jīng)常會通過關(guān)照自我來加以想象。就比如白人的神話中神的形象一定是白人，而不會是黑人或是黃種人。所謂“他者”形象，指的是一個民族從自身條件出發(fā)，來建構(gòu)其他民族的形象，其間常包含了不符合真實情況的想象，夸張。甚至歪曲。簡單來說，就是一種誤讀。

從《馬可·波羅游記》中的“神秘的中國”。再到傳教士筆下的鴉片戰(zhàn)爭后的近代中國，西方人以游記為主要形式建構(gòu)著他們眼中的中國形象，并且從他們的語境來進行解讀。比如，基歇爾在他的《中國圖說》中，用基督教的觀念來解釋漢字的起源?！啊袊淖值牡谝粋€發(fā)明者是皇帝伏羲，我毫不懷疑伏羲是從諾亞的后代那里學(xué)會的?！?/p>

到了19世紀(jì)左右，大量中國移民來到美國西部。他們多數(shù)充當(dāng)勞工，處于社會的最底層。在美國當(dāng)?shù)厝丝磥?，這些來自遙遠東方的黃皮膚，其形貌，生活習(xí)俗，尤其是宗教信仰都與他們大相徑庭。仿佛是來自另一個世界的生物。難以溝通，又具有某種神秘感。本著一種獵奇的心理，美國文學(xué)中出現(xiàn)了中國人的形象。在布瑞特·哈特(Bret Harte)創(chuàng)作的幽默詩《異教徒中國佬》(The HeathenChinee)中，中國人勞工阿新和主角詹姆斯，比爾等比試賭術(shù)，并最終占了上風(fēng)，其詭異的把戲令主角驚嘆不已?！爸袊小?，“異教徒”也就成為中國人形象在美國文學(xué)中的一種“套話”。“套話”即法語stereotype。指“一個民族在長時間內(nèi)反復(fù)使用，用來描寫異國或異國人的約定俗成的詞組?！边@種形象，具體說，就是衣著形貌古怪(長袖子，長指甲)，擁有某種特殊技能(會變魔術(shù)，精通賭術(shù)等)，有種令人捉摸不透的神秘和邪惡。

二、西方電影中李連杰

李連杰在大陸及香港拍攝了多部武術(shù)影片。和比較類型化，多演喜劇和飾演警察形象的成龍不同，李連杰的角色形象多變，影片的內(nèi)容涉及廣泛。具體來說有：1，古裝劇系列中的武術(shù)家形象《少林寺》，《笑傲江湖之東方不敗》，《方世玉1，2》，《太極張三豐》，《黃飛鴻》系列，以及近年的《霍元甲》，《投名狀》等。令狐沖，方世玉等屬于浪漫派的武俠形象，而《黃飛鴻》則是寫實主義的武師形象?！饵S飛鴻》系列是李連杰從影的高峰之作，不同于關(guān)德興的老年黃飛鴻形象，李連杰的黃飛鴻是一個處于時代變革中的青年武師，既有傳統(tǒng)的俠義精神，又有固守傳績和頑固自大的弱點(如《獅王爭霸》中他對攝影機的輕蔑和對蒸汽機的敵視)，性格富于立體化。2現(xiàn)代劇系列中的都市人，警察和軍人形象：比如動作喜劇《冒險王》中愛作白日夢的都市作家形象，以及《赤子威龍》和《中南海保鏢》中的新時期的中國公安和軍人的形象。

但是，赴美之后，李連杰的電影形象發(fā)生了明顯的變化，西方人對于中國“他者”形象的類型化詮釋。在他主演的西方電影中有很明顯的展示。比如《轟天炮4》，《致命羅密歐》中的黑幫分子，《從搖籃到墳?zāi)埂泛汀洱堉恰分械臇|方特工，《狼犬丹尼》中的打手以及08年《木乃伊3》中的暴君形象。在最初的《轟天炮4》(梅爾·吉布森主演)中，他首次出演反角。反面角色的身份，象征著西方對于東方“他者”的不信任和敵視的基調(diào)。他的角色形象是穿著白色唐裝。身手敏捷，心狠手辣的華人黑幫首領(lǐng)。這形象正契合了早期美國人對于中國形象的理解：形貌古怪(劇中主角對他的唐裝多有諷刺)，擁有特殊技能(功夫)。神秘而邪惡(隨意殺人，違反所謂的西方文明觀)。在劇中，他不斷撥弄著一串佛珠，昭示著自己“異教徒”的身份。他的造型總是和周圍的環(huán)境格格不入，就像是侵入西方世界的東方幽靈。

此后李連杰出演的多部影片，除了科幻片《the 0ne》之外。其余各部影片中基本還是這種形象。比如《致命羅密歐》展現(xiàn)的是華人黑幫的內(nèi)訌：《從搖籃到墳?zāi)埂泛头▏鴮?dǎo)演持導(dǎo)的《龍之吻》則把他塑造成殺人不眨眼的東方特工。在科幻片《the one》中。李連杰總算演了回警察，但片中他一人飾兩角，演反角的也是他。當(dāng)然，又是身手敏捷，而且目無法紀(jì)的程式化形象。

08年的新片《木乃伊3龍帝之墓》中李連杰飾演的是秦始皇(影片中稱“龍帝”)。西方人不但把他塑造成一個掌握了神秘而邪惡力量的東方暴君，還讓他對部下們用中文喊出這樣的話：“……要消除自由隱患……”“……要打過長城向西……”。在這里。除了神秘邪惡，對抗自由的類型化“他者”形象外。還潛藏著西方人傳統(tǒng)的“黃禍”思想。

在李連杰一系列西方形象的背后，浮動著“傅滿洲”這個西方人眼中的“典型”的華人形象。傅滿洲(Fu Manchu)出自英國作家薩克斯·羅莫(Sax Rohmer)之手，共出過17部左右的小說(其中長篇13部，中篇1部，短篇3部)。1929年，好萊塢把他搬上銀幕，形成了一個完整的作品序列。傅滿洲是一個“來自東方的惡魔”，外貌是一副滿清人的裝束，做的是謀殺、施虐等勾當(dāng)，當(dāng)然，使用的是被妖魔化的東方密術(shù)：“手指的每一次跳動都具有威脅，眉毛的每一次跳動都預(yù)示著兇兆，每一剎那的斜眼都隱含著恐怖”。而且，似乎還具有某種超自然力量，在一部小說或電影里被白人主角消滅，并不妨礙他在下一部里復(fù)活，繼續(xù)翻江倒海。如今。在西方電影中，傅滿洲的形象演化為李連杰的“邪惡他者”，“東方打手”形象。很明顯，這個西方二三十年代塑造的華人形象，到了今天還在西方人心目中根深蒂固。

三、華人影星的失語癥

李小龍在他的第一部西方電影中，唯一的一句臺詞就是一聲慘叫。李連杰也是一樣，不論作主角還是陪襯，都是用拳頭說話。在他的西方系列電影中，他只是一個打斗道具，敘述情節(jié)和闡明意旨這些影片核心的任務(wù)都是由那些白人或黑人角色來完成。他只是一個空洞的他者形象符號，除了用他這個符號來滿足西方觀眾的獵奇心理外。導(dǎo)演基本上不會給他什么闡述自身的機會。這也是大部分浪跡西方的華人明星的生存困境。比如在《尖峰時刻》中，成龍的黑人搭檔基本上掌握了影片的敘述權(quán)和話語權(quán)；在《駭客帝國》中，周兆龍始終只能以墨鏡遮臉；在《非常人販》中，舒淇被喬森·斯坦森用一根繩子綁著出場；在《功夫之王》里，李連杰和成龍兩大功夫高手為一個名不見經(jīng)傳的小白人演員當(dāng)陪襯。在這里，被“他者”形象所象征的本體對象是缺席的，無法申訴的。強勢的西方語境捂住了他們的嘴巴。

結(jié)語

縱觀李連杰及其他華人影星在西方的一系列影片，我們可以清楚地了解西方世界眼中的中國及中國人形象。從他們在影片中塑造的形象，我們看到，在當(dāng)今仍有很大一部分西方人對中國的現(xiàn)代化發(fā)展視而不見。繼續(xù)編織著自己虛幻而程式化的中國“他者”形象，并且通過強勢的話語權(quán)(好萊塢)到處推廣這種形象，這是值得我們研究和警惕的。