摘要 音樂就是和諧，和諧就是美，這是柏拉圖“和諧論”思想的重要組成部分。其“和諧論”思想在音樂方面具體表現(xiàn)在：音樂教育不僅要美化人的心靈，同時(shí)要塑造人的高雅性格，促進(jìn)人的身心健康，使人和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞 柏拉圖 和諧論 音樂教育思想

“和諧”是古希臘哲學(xué)美學(xué)的第一個(gè)概念，“和諧論”正是古希臘哲學(xué)美學(xué)的理論起點(diǎn)。“和諧”這一術(shù)語經(jīng)常出現(xiàn)在柏拉圖(Plato，公元前427－前347)的著作中。他繼承發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“平衡一靜止”和諧觀，反對(duì)赫拉克利特的“斗爭一發(fā)展”和諧觀，從而奠定了西方哲學(xué)美學(xué)的基礎(chǔ)，成為西方古典美學(xué)的奠基人。柏拉圖的“和諧”美學(xué)思想在音樂教育方面也有著重要的體現(xiàn)。

一、柏拉圖“和諧”思想的主旨

所謂“和諧”(harmonia)指一個(gè)事物發(fā)展到“真”的地步，即它以某種形式確定了自身的界限、形狀和尺寸等，從無限的背景中剝離出來。畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras，約前580－約前500)最早提出“和諧”術(shù)語。他認(rèn)為萬物的本原是數(shù)，萬物由數(shù)而派生，數(shù)統(tǒng)治與支配著宇宙中的一切，和諧就是數(shù)的結(jié)構(gòu)，它是最重要的數(shù)的規(guī)定性，它規(guī)定事物，使事物能被認(rèn)識(shí)。和諧從“數(shù)本原說”中自然而然地產(chǎn)生出來。一般來說，萬物的本原是一對(duì)對(duì)的對(duì)立，進(jìn)而認(rèn)為不同因素的統(tǒng)一或相反因素的協(xié)調(diào)產(chǎn)生和諧。這表明他們的思想中含有辯證法的因素，和諧的觀點(diǎn)適用于存在和生活、從個(gè)人到國家乃至整個(gè)宇宙的一切領(lǐng)域。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派從數(shù)的哲學(xué)研究中得到了一些重要結(jié)論：“最聰明的事物是什么?——‘?dāng)?shù)’：最優(yōu)美的事物是什么?——‘和諧’?！睆亩瓿雒朗呛椭C的觀點(diǎn)：即人和自然、主體和客體、理性和感性、自由和必然的實(shí)踐活動(dòng)的合目的性和客觀世界的規(guī)律性的和諧統(tǒng)一。柏拉圖繼承和發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的和諧觀點(diǎn)。他主張和諧以對(duì)立面的存在為前提，對(duì)立面經(jīng)過相互作用以后，達(dá)到相互融合。和諧即是各個(gè)對(duì)立面之間相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，也可以說，和諧是一種“中”的狀態(tài)，“過”和“不及”都會(huì)破壞事物的美和好。他認(rèn)為“健全的人與有缺陷的人之間的主要差別就在于‘中’或‘過’與‘不及”’。

二、柏拉圖“和諧”思想在音樂認(rèn)識(shí)中的體現(xiàn)

柏拉圖多次征引畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的音樂起源與和諧說，認(rèn)為和諧作為事物美的重要特征，主要體現(xiàn)在音樂這種藝術(shù)和技藝上。柏拉圖“和諧論”主要體現(xiàn)在靈魂和宇宙的和諧統(tǒng)一這一思想中。他認(rèn)為靈魂和諧來自靈魂對(duì)理念世界的直觀，靈魂中有著永存的和諧。音樂既是數(shù)的藝術(shù)，又是模仿的藝術(shù)，音樂的和諧是對(duì)和諧理念的模仿，音樂因而與靈魂有相通之處。和諧理念就是音樂與靈魂的共同點(diǎn)，音樂能體現(xiàn)靈魂的和諧。

(一)和諧思想與音樂的本質(zhì)相通

柏拉圖認(rèn)為：音樂是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，它把繁雜導(dǎo)向統(tǒng)一，將不協(xié)調(diào)導(dǎo)向協(xié)調(diào)。這一點(diǎn)同畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的“和諧論”是一致的。他認(rèn)為音調(diào)的協(xié)調(diào)應(yīng)該理解為：“和諧是聲音調(diào)協(xié)，而調(diào)協(xié)是一種互相融合，兩種因素如果仍然相反，就不可能互相融合相反的因素在還沒有互相融合的時(shí)候也就不可能有和諧?！彼謴?qiáng)調(diào)“由于同樣理由。節(jié)奏起于快慢，也是本來相反而后來互相融合。在這一切事例中。造成協(xié)調(diào)融合的是音樂，它正如醫(yī)學(xué)，在相反因素中引生相親相愛。所以音樂也可以說就是研究和諧與節(jié)奏范圍之內(nèi)的愛情現(xiàn)象的科學(xué)?！卑巡煌叩?、強(qiáng)弱、快慢、長短、穩(wěn)定與不穩(wěn)定的聲音協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，就產(chǎn)生音樂。音樂就是和諧，和諧就是美。這是柏拉圖美學(xué)思想的精華所在。

(二)和諧思想與音樂的精神共融

柏拉圖在《斐列布斯》篇里曾談到：“有些聲音柔和而清楚，產(chǎn)生一種純粹的音調(diào)，它們的美就不是相對(duì)的，是從它們的本質(zhì)來的，它們所產(chǎn)生的快感也是它們所特有的?！边@里的本質(zhì)就是指音樂之間數(shù)與比例的關(guān)系，這種快感指的是因數(shù)的比例關(guān)系在心靈里引發(fā)的和諧感。亦是人的精神領(lǐng)域里必然之所求，說明了人類“為何能從音樂中領(lǐng)悟到特殊的快樂，根據(jù)‘同類相求’的原則，靈魂與和諧振動(dòng)產(chǎn)生歡樂的共鳴?！币虼?，柏拉圖認(rèn)為音樂的精神將不生不滅，永恒不變，從音樂本身的特性拓展到心靈，再引入教育之中?？梢?。音樂實(shí)為理性享受，音樂教育是追求真理與知識(shí)的理性教育，由此奠定了西方音樂教育思想至真的基石。

(三)和諧思想與音樂的審美同源

柏拉圖創(chuàng)造了著名的三位一體“真、善、美”，并把它作為衡量文學(xué)藝術(shù)作品的基本標(biāo)準(zhǔn)。柏拉圖認(rèn)為，最“美”的東西不是外在的感官愉悅，而是一種理智、激情和節(jié)制的完美結(jié)合，必須把“美”的東西作為自己的目的來探究，把人教育成美和善的。因而，在好的音樂的熏陶下，會(huì)造就個(gè)人的美德，個(gè)人就是和諧的、正義的，從而形成同樣和諧與正義的國家，這種培養(yǎng)人的方法正是音樂真正意義所在。

柏拉圖認(rèn)為人存在的最高目的是要求真、善、美和諧，而身、心健全的互動(dòng)正是一切教育的基礎(chǔ)。根據(jù)他的“道”說，我們可知音樂存在的價(jià)值是提高人的修養(yǎng)以更好地服務(wù)社會(huì)。因此，只有身心和諧的人，才能善盡公民之責(zé)，而只有依靠善良的公民才能建立健全的社會(huì)。追求完美和諧是柏拉圖教育思想的基本要點(diǎn)。真、善、美的統(tǒng)一集中概括了最高的人類價(jià)值。

三、柏拉圖“和諧論”在音樂教育思想中的體現(xiàn)

在古希臘教育中音樂占據(jù)著重要地位，音樂以和諧為靈魂，這和人的美，乃至整個(gè)宇宙秩序的美是息息相通的，歸根到底，它顯示出一種神圣創(chuàng)造的美。我們知道，柏拉圖主張音樂教育比其他教育都重要得多。它應(yīng)貫穿整個(gè)教育階段的始終。

(一)“和諧論”影響下的音樂教育美化人的心靈

柏拉圖認(rèn)為音樂是心靈的藝術(shù)，音樂產(chǎn)生于人的心理活動(dòng)，產(chǎn)生于人的情感，音樂的價(jià)值在于使心靈達(dá)到和諧狀態(tài)。他認(rèn)為“一個(gè)兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會(huì)變得溫文有禮：如果受了壞的教育，結(jié)果就會(huì)相反?！?/p>

由此可見，音樂確實(shí)直接觸及人的心靈。凈化人的情感，使人某種壓抑的情緒得到宣泄，心理得以平衡，并進(jìn)而陶冶性情，升華人格。他同樣認(rèn)識(shí)到音樂對(duì)人的心靈所具有的潛移默化作用，如受到合適的音樂教育，就可以使其心靈受到陶冶、性情得到調(diào)和。

在這里我們也可以看出，柏拉圖尤為注重音樂教育對(duì)道德形成的作用。他認(rèn)為，音樂能深印于兒童之心，它決定兒童行為的善惡。他指出，美與丑是緊跟著好的音樂與壞的音樂，好的音樂進(jìn)入人的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會(huì)變得溫文有禮，并且可以培養(yǎng)人的審美能力，更人在幼年時(shí)期就樹立起社會(huì)需要的審美觀。

(二)“和諧論”影響下的音樂教育塑造人的高雅性格

古希臘人將各種美德都?xì)w之于音樂。因而，在對(duì)兒童和青年教育方面，音樂教育始終貫穿在整個(gè)教育體系中。柏拉圖曾說過“受過這種良好的音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡，但是一看到美的東西，他就會(huì)贊賞它們，很快樂地把它們吸進(jìn)到心靈里，作為滋養(yǎng)，因此自己性格也變成高尚優(yōu)美?！痹谒磥?，音樂教育是重要而必須的，節(jié)奏與和諧的調(diào)節(jié)是必要的，是一種值得積極發(fā)揚(yáng)的東西，以使年輕人可以變得更加有禮貌，更加穩(wěn)重，能夠更好地自我調(diào)節(jié)，不論在說與做上都更有能力。

由于音樂的情感性特征，柏拉圖很重視樂調(diào)與人的性格的聯(lián)系，它能改變、塑造人的性格。因此，理想的樂調(diào)應(yīng)能表現(xiàn)勇敢精神，使人在戰(zhàn)爭中，在一切危險(xiǎn)場合，能百折不撓地繼續(xù)奮斗下去。它也應(yīng)表現(xiàn)和平環(huán)境中人們團(tuán)結(jié)一致，對(duì)一切事業(yè)都能謹(jǐn)慎從事的風(fēng)格?？梢?，優(yōu)美的音樂既可以改變?nèi)说木衩婷玻绊懭说男袨?，又可以促使人們形成完美的性格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

(三)“和諧論”影響下的音樂教育促進(jìn)人的身心健康發(fā)展

古希臘的教育觀是一種人的全面發(fā)展的和諧教育觀。根據(jù)這一理念，柏拉圖指出，“一個(gè)強(qiáng)健的身體因?yàn)樯眢w強(qiáng)健即可使心靈美好：反過來說，一個(gè)美好的心靈由于它的性能，能使身體臻于它所能達(dá)到的程度。”因此，音樂和體育二者是相互促進(jìn)的，要相互結(jié)合起來?！澳欠N能把音樂和體育配合得最好的，能最為比例適當(dāng)?shù)匕褍烧邞?yīng)用到心靈上的人。我們稱他們?yōu)樽钔昝?、和諧的音樂家應(yīng)該是最適當(dāng)?shù)模@比稱一般僅知和弦彈琴的人為音樂家更為適當(dāng)?！钡珡母旧现v，身體與心靈相比，只能居第二位，心靈是身體的主宰，體育只是為了心靈的健全。柏拉圖認(rèn)為，以和諧為標(biāo)準(zhǔn)尺度，兩者不可偏廢，應(yīng)張馳得宜，配合適當(dāng)。

我們通過學(xué)習(xí)與思考柏拉圖“和諧論”美學(xué)思想在其音樂教育思想中的體現(xiàn)，聯(lián)系我國當(dāng)今的音樂教育現(xiàn)狀，會(huì)產(chǎn)生眾多現(xiàn)實(shí)的想法，做到古為今用，洋為中用。