摘要 素質(zhì)教育是完善人格的全方位教育，人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。京劇是中華民族優(yōu)秀的民族音樂文化，電影《梅蘭芳》通過影像的世界為廣大觀眾展現(xiàn)了精彩紛呈的京劇文化，同時(shí)也使觀眾在精神上進(jìn)行了一次高度的洗禮，更為高校人文素質(zhì)教育的展開提供了新的內(nèi)容、思路和途徑。

關(guān)鍵詞 人文素質(zhì)教育 《梅蘭芳》 京劇文化 民族精神

素質(zhì)教育是完善人格的全方位教育，是高等教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和有機(jī)組成部分，人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題。

京劇是我國的國劇，是中華民族優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)。京劇在形成發(fā)展的過程中建立了特定的流派，這些流派無論是唱腔還是表演都展示了京劇藝術(shù)的無窮魅力，其中梅派是最具代表性的流派之一。

2008年末的賀歲大片《梅蘭芳》通過“死別”、“生離”、“聚散”三部分，講述了“京劇藝術(shù)大師”梅蘭芳傳奇的一生。這部影片通過視覺和聽覺的雙重沖擊，讓觀眾在充分感受京劇藝術(shù)美的同時(shí)，更為劇中展現(xiàn)的梅蘭芳不屈不撓的抗日民族氣節(jié)而完成了一次精神上的高度洗禮?？梢哉f這部電影借助影像為京劇藝術(shù)的普及起到了推動(dòng)作用，還讓觀眾在欣賞影片的同時(shí)，提高了藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)境界，達(dá)到了知、情、意的交融統(tǒng)一，為個(gè)體人生意義的實(shí)現(xiàn)提高了精神動(dòng)力。這部影片的出現(xiàn)，為當(dāng)今大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的內(nèi)容、思路和途徑。

一、影片展現(xiàn)了獨(dú)樹一幟的梅派京劇藝術(shù)

高校人文素質(zhì)教育的基本任務(wù)之一就是通過優(yōu)秀文化的授受。使大學(xué)生樹立高尚正確的審美觀，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。

梅蘭芳(1894-1961)出生于梨園世家，他8歲學(xué)戲，10歲登臺(tái)，20歲左右就成為當(dāng)時(shí)頗有影響的旦角演員。梅蘭芳是京劇四大名旦之一，四大名旦的出現(xiàn)，標(biāo)志著京劇表演藝術(shù)走向又一座高峰。四大名旦中又以梅蘭芳的“梅派”唱腔影響最大、仿效者也最多。在電影《梅蘭芳》劇情的推進(jìn)中，大師曾演過的經(jīng)典劇目的片段貫穿始終，特別是第一部分以梅蘭芳初露鋒芒和老藝人十三燕梨園爭霸的故事中，由余少群扮演的梅蘭芳充分展現(xiàn)了扮相俊美、唱腔婉麗、表演優(yōu)雅的青年時(shí)代大師的風(fēng)范，使觀眾在滿足視覺觀感的同時(shí)，在聽覺上也充分領(lǐng)略了梅派京劇藝術(shù)的魅力，在不知不覺中提高了感受美、鑒賞美的能力。

梅蘭芳的唱腔在總體上是以繼承前輩旦角演員的唱法為主，長期為梅蘭芳操琴伴奏的著名琴師徐蘭沅，曾提到梅蘭芳的藝術(shù)是“通大路，集大成，廣博精深”?？梢哉f在某種程度上他的唱腔是集傳統(tǒng)旦角唱法的大成。梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，他綜合了青衣、花旦、刀馬旦的表演方式，創(chuàng)造了醇厚流麗的唱腔，形成獨(dú)具一格的梅派，成為當(dāng)時(shí)京劇旦角唱腔的杰出代表，對(duì)20世紀(jì)二三十年代京劇旦角唱腔的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

梅蘭芳在京劇藝術(shù)方面的另一個(gè)成就是用“移步不換形”來詮釋京劇藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，“移步”，就是改革，就是創(chuàng)新，“不換形”指的是京劇的本質(zhì)形態(tài)不變?！耙撇讲粨Q形”不但是梅蘭芳當(dāng)時(shí)在排演新戲和創(chuàng)作新腔時(shí)的一貫做法，而且對(duì)當(dāng)代京劇藝術(shù)的改革實(shí)踐也具有積極的指導(dǎo)意義。

梅蘭芳之所以被后人尊為“京劇藝術(shù)大師”，除了他的唱腔上的創(chuàng)新與成就外，一個(gè)十分重要的原因是，梅蘭芳待人謙和，潔身自好，人品在梨園界內(nèi)外有口皆碑。梅蘭芳不僅是中國京劇藝術(shù)的代名詞，同時(shí)也是中國歷史上抗日英雄的杰出代表。

二、影片展現(xiàn)了一代京劇大師的抗日愛國魂

“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育的全過程，納入精神文明建設(shè)的全過程，使全體人民始終保持昂然向上的精神狀態(tài)?！币虼?，在進(jìn)行大學(xué)生人文素質(zhì)教育時(shí)，要始終堅(jiān)持把中華民族文化和民族精神融入當(dāng)中。

(一)京劇文化的傳播使者

1919年、1924年和1956年，梅蘭芳帶著京劇，三次訪問日本。影片中記述的是1930年，在政府與民間的支持下，以梅蘭芳為代表的一批京劇表演藝術(shù)家到美國訪問演出。演出的劇目有《貴妃醉酒》、《汾河灣》、《霸王別姬》、《春香鬧學(xué)》、《刺虎》、《虹霓關(guān)》、《天女散花》、《蘆花蕩》、《青石山》等劇目。梅蘭芳一行所到城市有紐約、芝加哥、華盛頓、舊金山、洛杉磯、圣地亞哥和西雅圖等，共演出72天戲，每次演出都受到熱烈的歡迎。著名戲劇理論家斯達(dá)克·揚(yáng)發(fā)表評(píng)論說：“在梅蘭芳的藝術(shù)表演面前，我們感到卑微。他的表演已到了完美的地步，將你帶到夢(mèng)境一般的藝術(shù)殿堂。”

另外，在1935年和1952年，梅蘭芳兩次率團(tuán)到蘇聯(lián)訪問演出，出色的京劇表演和豐富的京劇文化給蘇聯(lián)的表演藝術(shù)家與表演理論家極大的啟發(fā)。

梅蘭芳到國外的數(shù)次訪問演出，使中國優(yōu)秀的民族文化走出國門得以傳播，也讓外國觀眾從京劇藝術(shù)中認(rèn)識(shí)到中國人民的智慧與創(chuàng)造力。

(二)拳拳抗日愛國心

十五大報(bào)告指出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，必須著力提高整個(gè)民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民?！蔽幕刭|(zhì)教育，不僅是一種優(yōu)秀文化傳遞的方式，同時(shí)也是某種精神、情操的傳遞與弘揚(yáng)。

1931年“九·一八”事變后，梅蘭芳遷居上海，他排演《抗金兵》、《生死恨》等劇，宣揚(yáng)愛國主義?？箲?zhàn)爆發(fā)后。日偽想借梅蘭芳收買人心、點(diǎn)綴太平，幾次要他出場(chǎng)均遭拒絕。梅蘭芳考慮到在上海不能久留，遂于1938年赴香港。他在香港演出《梁紅玉》等劇，激勵(lì)人們的抗戰(zhàn)斗志。1941年香港淪陷后，他安排兩個(gè)孩子到大后方讀書，自己于1942年返滬。在影片《梅蘭芳》中，黎明扮演的梅蘭芳為了拒絕為日偽演劇，蓄須明志，深居簡出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

電影《梅蘭芳》，在影像的世界中為廣大觀眾傳遞著中國優(yōu)秀的京劇文化和閃光的愛國主義精神。

三、影片傳遞出京劇文化與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)之間的異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系

與其它地域色彩強(qiáng)的地方劇種相比，京劇，是無界限的，東西南北都有它的知音，許多外國人稱之為“中國歌劇”。京劇，是優(yōu)秀的中國文化典范之一，梅蘭芳在《談?wù)劸﹦〉乃囆g(shù)》一文中曾總結(jié)說：“京劇是繼承了傳統(tǒng)的說唱文學(xué)，又加上歌舞表演的綜合戲曲形成。它把無限的空間都融化在演員的表演里面，又利用分場(chǎng)、連場(chǎng)、套場(chǎng)，使故事連貫，一氣呵成。演員的表演也可以不受時(shí)間和空間的限制。因此，從傳統(tǒng)的表演方法中?？梢钥闯鼍﹦〉奈枧_(tái)設(shè)計(jì)，不是寫實(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是一種民族戲曲歌舞化的寫意風(fēng)格?！?/p>

電影《梅蘭芳》通過“死別”、“生離”、“聚散”三部分劇情的展開，讓觀眾在感受跌宕起伏的情節(jié)時(shí)，也欣賞到了一幅幅京劇表演的優(yōu)美畫卷。京劇是融文學(xué)、舞蹈、音樂、美術(shù)諸多藝術(shù)門類的綜合藝術(shù)，有著豐富的文化內(nèi)涵。豐富多彩的京劇文化是不可忽視的人文素質(zhì)教育資源。

(一)角色行當(dāng)?shù)亩鄻踊?/p>

京劇的行當(dāng)，從大類來分，分為生、旦、凈、丑，每一大類又可細(xì)分為許多行當(dāng)。戲曲長期運(yùn)用角色行當(dāng)來表演人物，讓演員、觀眾從角色上把握人物的忠奸善惡、富貴貧賤，讓觀眾去考察演員的表演技能。

素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，為此，高校在進(jìn)行課堂教學(xué)的同時(shí)，還投入了大量的財(cái)力和精力來組織大學(xué)生進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生提供接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，以便他們畢業(yè)后能盡快地從學(xué)生角色轉(zhuǎn)換到社會(huì)角色，盡早地融入社會(huì)。

戲曲的角色行當(dāng)雖與社會(huì)角色行當(dāng)不盡相同，不過也有相通之處。戲曲表演追求“演什么象什么”，塑造的人物要符合劇中角色的要求，不然，表演痕跡太多有失真之嫌。通過對(duì)京劇的欣賞、對(duì)京劇角色行當(dāng)?shù)牧私猓踔翆W(xué)唱幾段京劇唱段有助于喚醒學(xué)生的角色意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的角色觀念，這對(duì)于大學(xué)生將來踏上社會(huì)，處理好自身與工作、社會(huì)的關(guān)系起到一定的輔助作用。

(二)個(gè)性化的臉譜

京劇臉譜是京劇藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。所謂臉譜，即根據(jù)人物的類型不同或具體人物性格的突出之處，用各種油墨與水粉在演員的面部以各種色彩、線條。勾畫出相對(duì)固定的圖案。

臉譜的主要功用是讓觀眾分清誰是好人、誰是壞人。生、旦是戲中的男女主人公。一般都是正面角色，所以都是面部為不化妝的本色俊扮。臉譜在凈角的臉上用得最多，因?yàn)閮艚强砂缯嫒宋?，也可扮反面人物?/p>

素質(zhì)教育的內(nèi)涵包括思想品德、專業(yè)技能、科學(xué)文化、創(chuàng)新能力和身心健康等方面。素質(zhì)教育不僅在于讓學(xué)生獲取廣博知識(shí)，還在于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是激發(fā)人的潛能。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。進(jìn)而發(fā)展學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的全方位教育。

通過對(duì)京劇臉譜個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，結(jié)合京劇優(yōu)秀劇目的觀賞，有助于培養(yǎng)學(xué)生明辨是非和獨(dú)立思考的能力，也有助于提高大學(xué)生處理自身與他人關(guān)系的能力，這對(duì)進(jìn)一步提高學(xué)生的素質(zhì)、完善學(xué)生的人格培養(yǎng)起到了一定的借鑒作用。

(三)音樂的民族化

民族，“特指具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體。”一個(gè)民族的文化，包括音樂文化，也必然表現(xiàn)該民族所特有的“共同心理素質(zhì)”，并成為這個(gè)民族心理的外化形式。京劇，是中華民族的優(yōu)秀文化之一，京劇的音樂和唱腔無一不展現(xiàn)了中國民族音樂的特點(diǎn)。京劇音樂，是中華民族的審美心理特征在其音樂中的外化體現(xiàn)。

當(dāng)今社會(huì)，處于一個(gè)文化多元存在并發(fā)展的時(shí)代，人們可以通過各種渠道來接受各種文化的信息。大學(xué)生，因?yàn)槠淠挲g、心理的特征加上其他各種原因，對(duì)民族音樂文化包括京劇在內(nèi)了解甚少，但只要通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式和情境設(shè)置，民族先天遺傳的文化基因就會(huì)喚起大學(xué)生的民族親切感和認(rèn)同感。無疑。影片《梅蘭芳》通過影像特有的視覺和聽覺的雙重的沖擊，可以在激發(fā)大學(xué)生藝術(shù)審美心理之余引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地接受一次精神的高度洗禮，從而產(chǎn)生藝術(shù)的心理效應(yīng)，達(dá)到喚醒他們民族的認(rèn)同感、歸宿感和自豪感的最終目的。

四、結(jié)語

江澤民同志在十六大報(bào)告中指出：“一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于民族之林。”培育民族精神必須以愛國主義為核心。加強(qiáng)愛國主義、社會(huì)主義、集體主義和國際主義教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)教育，教育者要按照十六大“堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的要求，教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生。在全球化的發(fā)展趨勢(shì)中。面對(duì)世界范圍各種思想文化的互相激蕩，教育者要善于吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，在教育實(shí)施的過程中弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，與此同時(shí)，更要用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和先進(jìn)的教學(xué)理念來繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，培育大學(xué)生的民族精神。