摘要 近年來，韓劇在中國(guó)超前盛行，傳統(tǒng)文化的社會(huì)同派性、現(xiàn)代社會(huì)壓力的加大促成了這種現(xiàn)象的存在。韓劇自身具有的優(yōu)點(diǎn)在滿足了觀眾的心理需求的同時(shí)，更使自身異彩紛呈，極具觀賞性。

關(guān)鍵詞 韓劇 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代社會(huì)心理 觀眾心理

近幾年來，韓劇作為普通大眾的日常娛樂產(chǎn)品已經(jīng)在人們的日常生活中占據(jù)著越來越大的比重，韓劇、韓曲、韓星、韓服等等韓風(fēng)鋪天蓋地席卷而來。在享受快意的韓風(fēng)的同時(shí)，也要探究這現(xiàn)象背后深層的原因。

一、傳統(tǒng)社會(huì)心理

韓劇能成功地打人中國(guó)市場(chǎng)關(guān)鍵就在于它找到了兩種不同文化的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)文化心理的接近。

(一)文化傳統(tǒng)的同源性

韓劇更多的寫情人間深摯專一的愛情、兩輩人之間的孝與愛，朋友之間的信與義等，尤其是家庭倫理劇中更多演奏著“妻賢夫興旺，母慈兒孝敬”的旋律。這里面體現(xiàn)著濃重的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德。

中韓兩國(guó)在儒家文化的浸潤(rùn)中，都重人倫、崇道德、尚禮儀。云龍真(韓國(guó))在《大眾文化的范式》中說：“亞洲國(guó)家具有較為認(rèn)同的審美趨向，價(jià)值觀念和道德評(píng)判。韓劇受中國(guó)儒學(xué)影響很深，儒家生活的原則滲透在韓國(guó)生活的各個(gè)領(lǐng)域；韓國(guó)的文化范疇屬于中國(guó)文化，道德標(biāo)準(zhǔn)和審美評(píng)判為中國(guó)媒體和民眾接受：中韓兩國(guó)同是東方社會(huì)，具有相似的文化內(nèi)涵?！?/p>

韓國(guó)人受儒家文化中的綱常倫理的影響，特別是長(zhǎng)幼有序、克盡孝道，并且，由此派生出的權(quán)威主義、家長(zhǎng)制度成了韓國(guó)社會(huì)文化的兩大支柱。審視韓國(guó)的社會(huì)文化，泛化的東方傳統(tǒng)型的社會(huì)道德、倫理規(guī)范始終是現(xiàn)代人的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在外表現(xiàn)為孝敬父母、尊敬兄嫂，在內(nèi)表現(xiàn)為人物感情的含蓄內(nèi)斂，弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑，并且提倡積德行善這種最傳統(tǒng)的思想行為。如《大長(zhǎng)今》，集中體現(xiàn)了韓國(guó)文化中的儒家文化品性，矜持、知性、內(nèi)外兼修的徐長(zhǎng)今；成熟穩(wěn)重、心系社稷的閔政浩：為人正直、關(guān)愛后輩的韓尚宮等。我們沿襲下來的審美經(jīng)驗(yàn)在這里駐足。

(二)傳統(tǒng)美學(xué)的審美契合

韓劇在中國(guó)熱播的另一個(gè)因素是它們外在表現(xiàn)形式上的美學(xué)風(fēng)格。

主要包括敘事風(fēng)格的“平和美”、畫面的“意境美”和感情的“含蓄美”等等。

韓劇的敘事節(jié)奏舒緩，表現(xiàn)細(xì)膩，家長(zhǎng)里短娓娓道來，偶爾采用倒敘、補(bǔ)敘等方法也都自然貼切，并不刻意追求表現(xiàn)手法的沖擊性，這里面體現(xiàn)著一種“平和美”。韓劇一般都是以復(fù)雜的情感表現(xiàn)和細(xì)膩的心理刻畫見長(zhǎng)，而情節(jié)往往會(huì)稍顯松散，節(jié)奏較為緩慢。如《浪漫滿屋》，整個(gè)故事并沒有多么復(fù)雜的情節(jié)，卻以及其細(xì)膩的筆法用十六集的篇幅將其一一詳盡。

韓劇的畫面清新優(yōu)美，色彩鮮艷靈艷出新，觀之則心曠神怡。外景的選取大多干凈空曠，構(gòu)圖有縱深感。人物特寫多，鏡頭切換慢。除了片頭片尾曲外，背景音樂始終伴隨著情節(jié)穿插其中，起到了烘托氣氛的作用。在外景的選取上，更多的是清麗純潔的畫面，田野無際、淺水淙淙、螢火蟲點(diǎn)亮了群星閃爍的夜空、海浪拍岸、秋水無涯共長(zhǎng)天……我們身體的每個(gè)細(xì)胞都在這“意境美”中自由徜徉、呼吸，一步三嘆、流連忘返。

純潔美好的愛情里的男女主人公，有兩小無猜、有一見鐘情、有日久生情等，深摯的感情，在故事中是通過羞澀的眼神、默默的關(guān)心、細(xì)膩的心理描寫、浪漫的場(chǎng)景、夜不能寐的思念等表現(xiàn)出來的，少有熱烈的擁吻和床上戲，即使是接吻，也演繹得唯美而空靈，如《智齒》里的女教師和男學(xué)生的吻，展現(xiàn)的不是吻，而是女教師的整個(gè)身體都在空中蹁躚飛舞，身隨心飛，飄然欲仙，感情的美好在人們的心頭蕩漾不息。這些情景充分描繪了感情的“含蓄美”。

二、現(xiàn)代社會(huì)心理

現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，使得承受各種壓力的現(xiàn)代人，而韓劇所展現(xiàn)的輕松活潑、恬靜雅致的風(fēng)格正吻合了現(xiàn)代人放松精神的欲求。

一方面，韓劇沒有大起大落、跌宕起伏、驚人心魄的情節(jié)，沒有壓抑、也沒有過分奢華的場(chǎng)景、它講述的是故事，同時(shí)也展現(xiàn)了并沒有多少故事的日常生活。

韓劇的情節(jié)輕松活潑、純潔美好，我們預(yù)想的結(jié)果在劇中以完美的姿勢(shì)展現(xiàn)、鋪開。在我們的眼睛得到了愉悅的同時(shí)，身心也得到了充分的放松。韓劇以面對(duì)大眾的視覺狂歡姿態(tài)出現(xiàn)，它在情節(jié)的選擇上做到了使稍具感知能力的觀賞者都能參與到這項(xiàng)審美活動(dòng)中，無須受到知識(shí)文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)等限制。從而在最大程度上擴(kuò)展了審美主體的范圍。

另一方面，韓劇符合當(dāng)代觀眾的審美趣味。處于這個(gè)消費(fèi)時(shí)代，韓劇敏銳地把握住了時(shí)代審美的發(fā)展走向。現(xiàn)代社會(huì)的腳步逐漸開始了欲望合理化、趣味淺表化、日常審美化的轉(zhuǎn)變，韓劇正是受著這個(gè)大眾審美趣味的指揮棒的指引。把普通人的日常生活搬上電視屏幕，這本身就是將日常生活審美化了。而且，唯美清麗的畫面、閃爍的俊男靚女、豐富而色香味俱全的飲食等等這些同中國(guó)觀眾的審美取向、感情取向和內(nèi)心潛在的追求相互呼應(yīng)。

三、觀眾心理

(一)年輕人瑰麗的夢(mèng)境——視覺沉醉的快感

唯美的愛情、執(zhí)著專一的情感，這一點(diǎn)最能緊握情竇初開的青少年和處于感情漩渦中的年輕男女。

韓劇演員俊朗靚麗，服飾新潮得體，化妝清淡自然，這些鮮麗的形象率領(lǐng)著一群又一群的“粉絲”們是走在社會(huì)潮流的巔峰。安在旭、金喜善等老一輩魅力不減的同時(shí)，后起之秀如Rain、李俊基、宋慧喬等等又“后浪推前浪”。僅僅這些明星便奪取了多少人的眼球。

真摯、專一的感情?！端{(lán)色生死戀》中俊熙、恩熙的生死之戀《我的女孩》中周有蘭與薛功燦的灰姑娘與白馬王子之戀《浪漫滿屋》中韓智恩與英宰的搞笑之戀、《對(duì)不起，我愛你》中車武赫與宋恩彩之間的凄美之戀……這些戀情深深地打動(dòng)了一群又一群的觀眾，賺取了觀眾一次又一次悲傷或感動(dòng)的眼淚、歡樂開懷的笑聲。

唯美浪漫的場(chǎng)景。韓劇中一幕又一幕美麗得讓人失語(yǔ)的場(chǎng)景讓多少人贊嘆不已?！抖緫俑琛分幸煌麩o垠的雪景、《愛在哈佛》中的海浪輕拍的海邊、《假如愛有天意》中繁星滿天的黑夜里閃閃發(fā)亮的螢火蟲……韓劇中出現(xiàn)最多的一個(gè)場(chǎng)景：男女主人公騎著單車在秋日的小道上行馳，秋高氣爽，金黃色的太陽(yáng)鋪瀉下來，空中，落葉紛飛……這些場(chǎng)景在多少人的心目中定格下來，令人魂?duì)繅?mèng)繞。

銀幕上的美妙的畫面、令人難忘的感情、怡人的氛圍，給年輕人們提供了一個(gè)任由心靈自由馳騁的想象空間。年輕人容易感動(dòng)，在他們的構(gòu)想中?？偸怯兄L(fēng)格唯美的風(fēng)花雪月。年輕的生命需要依靠幻想來豐富生活的瑰麗色彩，在“夢(mèng)”的外衣下，把美好、感動(dòng)、神奇這些普世的觀念融進(jìn)生活中，讓自己深深地陶醉在劇中的境界中，在想象中經(jīng)歷晶瑩無暇、不染纖塵的純真戀情。

同時(shí)，韓劇“灰姑娘”的童話模式也正迎合了這個(gè)感情也日漸功利的社會(huì)，不能否認(rèn)的是，很多“灰姑娘”也正是在這樣的劇情中想象著并相信有一天自己也能夠找到一個(gè)“白馬王子”知己。

(二)人們的日常生活——情境滿足的快感

整體來說，韓劇是一種走向大眾的體驗(yàn)觀賞模式，它以家庭為主題，濃厚人情味給人一種飽和詳實(shí)的視聽印象。它將普通人，甚至就是我們中的任何一個(gè)人的生活搬上了電視屏幕，再現(xiàn)了日常生活的存在。著名導(dǎo)演尤小剛在談及韓劇熱時(shí)說道：“因?yàn)樗松蟻淼氖且坏牢覀兙眠`了的家常菜，配方正是我們十年前在港臺(tái)風(fēng)的影響下逐步丟掉的菜譜。具有東方文化傳統(tǒng)的中國(guó)觀眾對(duì)于用電視這種形式所傳達(dá)的與自己生活相近，使自己情感世界能夠得以宣泄的倫理劇，有著與生俱來的熱衷。一大批女性觀眾，特別是中年女性觀眾喜歡看到有細(xì)膩真實(shí)的生活細(xì)節(jié)，有明顯道德判斷的倫理型電視劇，她們習(xí)慣于通過電視劇中的人物來反映自己的道德判斷，來宣泄自己對(duì)于生活和情感的感受，中韓經(jīng)濟(jì)發(fā)展差不多。文化傳統(tǒng)和都市生活水平有相似之處，韓劇恰恰滿足了她們的情感和心理需求。”

韓劇所敘述的故事讓觀眾可以在其中發(fā)現(xiàn)自己、尋找自己，可以將電視劇中人物的經(jīng)歷與情感體驗(yàn)映射到自身。從而，觀眾在自我欣賞中獲得另一種不同于視覺沉醉的快感，我們可以把它稱之為情境滿足的快感，情景滿足的快感和視覺沉醉的快感是韓劇根據(jù)題材和情節(jié)的不同，對(duì)故事做出的不同處理并獲得的不同效果。

韓劇可以以一種鏡像呈現(xiàn)的方式讓我們?cè)陔娨晞≈锌吹搅俗约簤?mèng)想實(shí)現(xiàn)的可能，并由此帶來了對(duì)自己的肯定。當(dāng)然這種肯定實(shí)際上只是觀眾自身依據(jù)電視情節(jié)對(duì)自我、對(duì)未來做出的一種假設(shè)性肯定，因?yàn)橛^眾作為現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體而言，他的夢(mèng)想也許依然無法實(shí)現(xiàn)。對(duì)于電視的講述所構(gòu)設(shè)的鏡像，伯格就曾說過：電視“這種傳媒盡量依靠特寫，向觀看它的人提供一種虛設(shè)的陪伴，提供某種從視覺上說的社區(qū)”，電視劇本身提供的敘事對(duì)象肯定是虛假的，但它卻在虛假的陳述中，不容置疑地成為了觀眾的精神伙伴，而這正是因?yàn)橛^眾具有了將自我審美主體化的可能，在電視提供的鏡像中，獲得了對(duì)自我情感和生活價(jià)值的肯定，這也是韓劇在被大量文化研究人士批評(píng)為淺薄、低俗之時(shí)，具有的一個(gè)不容忽視的積極意義。

當(dāng)許多國(guó)人身處生活緊張、節(jié)奏快促和心態(tài)浮躁的境況中時(shí)。當(dāng)社會(huì)群體普遍在潛意識(shí)中充滿了對(duì)平和、寧?kù)o的渴求時(shí)，當(dāng)眾多國(guó)內(nèi)媒體被雞尾酒式的娛樂節(jié)目所充斥爆滿時(shí)，韓劇正如一杯淡淡的綠茶成為現(xiàn)代人締造夢(mèng)想、調(diào)節(jié)心情、緩解壓力的佳品。因此，盡管韓劇有許多甚至是致命的硬傷，但因?yàn)榕c中國(guó)人審美文化心理的契合，而成為中國(guó)當(dāng)代審美文化中重要的流行元素，在具有悠久豐富傳統(tǒng)文化的當(dāng)代中國(guó)得到熱播。