摘要 影像是科學技術(shù)、文化藝術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)的綜合產(chǎn)物，在多種媒介融合的影像時代，紀錄片呈現(xiàn)出大眾化、影像敘事的故事化、情景再現(xiàn)的豐富化和視聽手段的成熟化的特有風格。國內(nèi)的紀錄片創(chuàng)作者要發(fā)掘和分析中國紀錄片特有的內(nèi)涵，結(jié)合中國獨特的人文精神，建構(gòu)結(jié)合實際情況的紀錄片創(chuàng)作體系，中國的紀錄片才能夠發(fā)展得更為迅速。

關鍵詞 影像時代 紀錄片 風格

如今，電影、電視、DV、游戲、手機視頻等已經(jīng)成為我們生活中不可缺少的重要組成部分，可以說當今的時代已經(jīng)進入影像時代。人們被各種影像包圍，憑借著豐富的生活經(jīng)驗，在影像出現(xiàn)的“短短二十年內(nèi)，就懂得了畫面的縱深、隱喻和象征”。

影像以圖像為主，融合了聲音、語言、文字等傳播符號，同時作用于人的視覺和聽覺，達到了時間和空間的統(tǒng)一。傳播符號的多元化使影像可將造型最基本的六個元素——人、光、聲、色、景、物有機地結(jié)合，兼容了音樂、舞蹈、戲劇、文學、繪畫、攝影等藝術(shù)形態(tài)。從更宏觀的層面上看，影像是科學技術(shù)、文化藝術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)的綜合產(chǎn)物。影像時代的大眾化、多元化、綜合化和商業(yè)化特征，也促使紀錄片呈現(xiàn)出了特有的風格。本文將從紀錄片的大眾化、影像敘事的故事化、情景再現(xiàn)的豐富化和視聽手段的成熟化四個方面進行分析，筆者試圖在多種媒介融合的新時期，將紀錄片呈現(xiàn)出的風格進行有序的梳理。

一、紀錄片的大眾化

在大眾文化向縱深推進的新時期。《Discovery》、《幸存者》等商業(yè)紀錄片為我們展現(xiàn)了紀錄片的另一種風格，觀眾被眼前的視聽奇觀深深吸引。于是，國內(nèi)的紀錄片創(chuàng)作者開始嘗試在紀錄片中融入娛樂化、商業(yè)化的元素，從選題范圍、創(chuàng)作手段到創(chuàng)作團隊的組成呈現(xiàn)出了大眾化的趨勢。

中央電視臺的《探索·發(fā)現(xiàn)》就是以“娛樂性紀錄片”為創(chuàng)作理念，在未知領域探索，在已知領域重新發(fā)現(xiàn)。把本來枯燥的人文地理、歷史類節(jié)目，以充滿懸疑和揭秘的手法，展現(xiàn)自然界的奧妙，探詢早已失落的文明，揭示其背后隱藏著的文化內(nèi)涵。欄目的選題除了具備懸念點、故事點、知識點外，還突出新的觀點。欄目強調(diào)節(jié)目的故事性、懸念感和生動的表現(xiàn)手段，把嚴肅的歷史、科技知識進行娛樂化的包裝，用通俗易懂、生動形象的電視手段講述給觀眾。增加了趣味性與可視性。

上海東方衛(wèi)視的《東方全紀錄》是一檔深度紀錄中國地理和人文風貌的大型系列紀錄片欄目，導演風格多元，拍攝角度多變。為各個階層的觀眾所喜愛。欄目播放了許多優(yōu)秀的紀錄片，其中一些就直接來自于民間導演。資深攝影家陳帆在《中國紀錄片初期發(fā)展白皮書》中這樣寫道：紀錄片涌動于民又逐漸擴大化地使用于民，最終回放于民的現(xiàn)狀，使之成為了一種極具平民色彩的文化概念，它的鮮明特征首先是大眾視覺的直接參與、真實關照與互動交流的平民化。紀錄片創(chuàng)作的民生理念伴隨著紀錄片影像作品的問世而逐漸發(fā)展。大量的紀錄片作品在以平民化理念的創(chuàng)作過程中，盡管層面有別、視角各異、影像技術(shù)條件參差不齊，但主要是自己熟悉的生活或者感受最深的生活經(jīng)歷，而不是從規(guī)定性任務出發(fā)去尋找的題材。他們的作品眼光敏銳，視角獨特，具有濃厚的生活氣息。這也為紀錄片逐漸走向市場化發(fā)展提供了借鑒。

二 影像敘事的“故事化”

影像時代的紀錄片在真實性的基礎上正逐漸走向“故事化”。故事是文藝作品中用來表現(xiàn)主題的情節(jié)，它具備連貫性和完整性。而對于紀錄片來說，故事必須來自于事實，“故事化”只是手段，重要的是揭示和呈現(xiàn)。北京師范大學教授、博士張同道先生在《論紀錄片的故事性》一文中明確提出：生活中故事無所不在，關鍵在于紀錄片對生活中故事的處置方式。

紀錄片“故事化”是當今國際、國內(nèi)紀錄片界藝術(shù)創(chuàng)作走向的主要潮流之一，這也是全球關注的社會、人文、自然等三大類紀錄片類型的創(chuàng)作中普遍采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在《傳奇故事》、《王剛講故事》等欄目中的社會類紀錄片中，我們常常可以看到創(chuàng)作者將人們生活中的故事用影視藝術(shù)的手法真實再現(xiàn)，使故事更生動、更具說服力和影響力：在《故宮》、《大國崛起》歷史人文類紀錄片中，由于使用了“故事化”表述手法，使原本過去了的歷史故事、知識、文獻變得不再枯燥乏味，使消逝了的文明重現(xiàn)光芒：在《森林之歌》、《恒河》等自然類紀錄片中，使各種深奧而枯燥的自然科學知識變得形象、神秘、易懂，滿足了人們渴望親近和探索大自然的心理需求。

紀錄片的文本是開放的，情節(jié)是不完整和松散的。而在影視劇中，情節(jié)是完整并有很強的邏輯性的，是用來展現(xiàn)和推動人物性格發(fā)展的。因而，紀錄片記錄的真實性和開放性的特點，決定了它很難集中地表現(xiàn)沖突性情節(jié)。而紀錄片的故事化具備很多影視劇的元素，能夠吸引受眾，這種取長補短的做法豐富了紀錄片的表現(xiàn)力，故事化的紀錄片可以看作是在紀錄片這個特定領域內(nèi)向影視劇借鑒、互補和融合，它得到的仍然是真實。生活中的真實故事也如同藝術(shù)化的影視故事一樣，有喜劇、悲劇、幽默劇，有正面、反面、中間角色，有悲劇人物、喜劇人物和形形色色的各種人物。我們的紀錄片導演有時把注意力過多地放在了普通的生活流程、工作情況、心理歷程的紀錄和交待，忽略了捕捉人物生活中的戲劇化因素。致使紀錄片雖然真實可信，但對電視觀眾的感染力、震撼力和吸引力都不強。將紀錄片敘事方法的真實性和故事片展示情節(jié)的藝術(shù)性有機地結(jié)合起來，使講述的真人真事對觀眾更有感染力、說服力和潛移默化的影響力。只要守住真實的底線，故事化處理就不會偏離紀錄片的本質(zhì)。

總之，紀錄片的故事化使原本真實的故事更典型、更打動人心、更具說服力和影響力，這種創(chuàng)作傾向?qū)⒓o錄片的知識、資訊、教育、傳播等功能與大眾娛樂功能相結(jié)合，從而真正達到“寓教于樂”和提高紀錄片觀眾收視率的效果。這也是解決紀錄片生存與發(fā)展的有效方式。

三、情景再現(xiàn)的豐富化

情景再現(xiàn)指的是影視制作者用一種虛構(gòu)的類似影視劇中的扮演方式，對時過境遷的重要情節(jié)由演員扮演，或者運用光影聲效造型，再現(xiàn)某種特定歷史性時刻的環(huán)境氛圍，這是一種從虛構(gòu)類片種中借鑒過來的敘事技巧，其主要目的是為了增強紀錄片的可視性。

情景再現(xiàn)在世界公認的第一部紀錄片《北方的納努克》就已經(jīng)使用了。在弗拉哈迪拍攝納努克一家人生活的時候，愛斯基摩人已經(jīng)不穿傳統(tǒng)的民族服裝，弗拉哈迪費了很大的力氣才替他們找回了傳統(tǒng)服裝。一個12尺直徑的愛斯基摩雪屋非常狹小，當?shù)厝擞只藥滋鞎r間搭起一座特別大的，只有半邊屋頂?shù)谋?，供拍攝之用，影片中捕捉海象的場面也是精心安排的。納努克以及他的妻子和孩子們都充當了這部影片的“演員”。但這并沒有妨礙《北方納努克》成為傳世之作。從中不難看出，紀錄片的真實是影像符號的真實。然而，自上個世紀80年代以來，紀實主義的“客觀紀錄”成為我國紀錄片的主要創(chuàng)作理念。創(chuàng)作手法單一，只要是紀錄片，清一色的長鏡頭、同期聲，忽略了各種創(chuàng)作方法的嘗試。中國紀錄片創(chuàng)作者逐漸意識到，在某些情況下，在紀錄片創(chuàng)作中情景再現(xiàn)是可能的。甚至是必要的。只要運用得當。不但不會破壞紀錄片的真實性，而且可以充分發(fā)揮視聽媒介的本體優(yōu)勢，增強紀錄片的藝術(shù)表現(xiàn)力?！秷A明園》在國內(nèi)紀錄片情景再現(xiàn)領域邁出了一大步，長達35分鐘的三維仿真動畫制作技術(shù)，再現(xiàn)了當年圓明園的壯麗景觀，康熙、雍正、乾隆祖孫三人在牡丹園相聚等珍貴歷史鏡頭。這部紀錄片創(chuàng)造了將實景和三維動畫相合成的影像，科學嚴謹而真實的展現(xiàn)了一個超乎于人們想象的圓明園。

在影像時代，情景再現(xiàn)已由當初不得已為之的做法，演變成觀眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并成為業(yè)界將“采訪語言”變?yōu)椤爱嬅嬲Z言”的最有力手段。情景再現(xiàn)的創(chuàng)作者們運用最不“真實”的手段，去實現(xiàn)一個“真實”的目標。它帶給人們的感覺是真實的，帶給觀眾的是更強的視覺沖擊力。

四、視聽手段的成熟化

隨著創(chuàng)作觀念的變革和技術(shù)手段的更新，紀錄片的視聽語言也從最初的“無聲電影”到單一的“畫面+解說”，再到如今的畫面、同期聲、畫外音、字幕、動畫等并存的時代。紀錄片所要表現(xiàn)的事物、表達的情感越來越豐富，所依托的技術(shù)手段越來越先進，這就必然導致紀錄片的視聽表現(xiàn)系統(tǒng)的日趨多元化和成熟化。

拍攝紀錄片素材時，創(chuàng)作者意識到對被攝人物和景物的造型、抓拍富有感染力和震撼力的畫面，整合構(gòu)圖、光線、影調(diào)、光線、色彩、運動、景別、景深等元素，突出紀實性和藝術(shù)性的有機結(jié)合，使影像具有穿透力。編導和攝像師要在瑣碎而無序的生活表象中，挖掘出有具有特殊意味的細節(jié)和事實，并透過這些細節(jié)來反映人們的生存狀態(tài)，推動敘事的發(fā)展。

對于紀錄片的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作者通過認真整理拍攝素材和邏輯分析，重新安排故事結(jié)構(gòu)。設置懸念點、興趣點和故事點，增強對受眾的吸引力。全片中每隔幾分鐘就出現(xiàn)一個“觀眾興奮點”，敘事環(huán)環(huán)相扣，節(jié)目高潮不斷迭起，使觀眾在收視心理上始終充滿好奇，保持新鮮感。

紀錄片不僅在畫面制作手段有所變化，聲音的制作也很精益求精。聲音在紀錄片中起著推動敘事、交代時空、刻畫空間、增強真實感等作用，具有特殊的表現(xiàn)手段和藝術(shù)感染力。電視紀錄片《故宮》在對后期配音的旁白上，追求音質(zhì)清晰、音色圓潤。為了突出故宮那久遠的歷史感和淵遠的文化歷史氛圍，要求解說的男聲聲音要低沉、略帶滄桑和神秘感。在配音期間，在不同時期嘗試以不同的人稱、不同的語氣語調(diào)來錄制解說(如皇帝、皇后、大臣、士兵的講話、回音等)，這樣的處理使該片解說更為生動形象。在音樂方面，創(chuàng)作者為《故宮》專門創(chuàng)作了一百多分鐘各種主題的音樂片段。音樂所描述的環(huán)境和氛圍各不相同，有朝廷的祭奠、有孩子的游戲、有戰(zhàn)場的殺戮、有宮廷的陰謀、有歷史的厚重，也有現(xiàn)代的效率。這些音樂的精彩配合，發(fā)展了紀錄片的內(nèi)容，延伸了畫面之外的內(nèi)涵和氣氛。

五、結(jié)語

盡管中國的紀錄片在影像時代呈現(xiàn)出了特有的風格。但更多的是外在表現(xiàn)形式的變化，要想真正獲得實質(zhì)性的進步，還要在題材的拓展、藝術(shù)風格的創(chuàng)新、思想深度的增強等方面進一步突破，發(fā)掘和分析中國紀錄片特有的內(nèi)涵，結(jié)合中國獨特的人文精神，建構(gòu)結(jié)合實際情況的紀錄片創(chuàng)作體系，中國的紀錄片才能夠發(fā)展的更為迅速。