摘要 “真”、“善”、“美”、“趣”是人類精神結(jié)構(gòu)中相互聯(lián)系的四個(gè)重要維度，具體展現(xiàn)在人類的思維活動(dòng)中，真、善、美、趣也就構(gòu)成了四個(gè)不同的思維目標(biāo)，從而相應(yīng)地生成四種不同思維方式，在動(dòng)畫中也就表現(xiàn)為啟真、揚(yáng)善、弘美、尚趣。各國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)雖然呈現(xiàn)出不同的民族風(fēng)格的表象特征，但是在影視動(dòng)畫內(nèi)涵上卻表現(xiàn)出共同的一致性。

關(guān)鍵詞 影視動(dòng)畫 民族藝術(shù)風(fēng)格

“真”、“善”、“美”、“趣”是人類精神結(jié)構(gòu)中相互聯(lián)系的四個(gè)重要維度，也是人類生生不息為之追尋的理想。具體展現(xiàn)在人類的思維活動(dòng)中，真、善、美、趣也就構(gòu)成了四個(gè)不同的思維目標(biāo)，根據(jù)這四個(gè)不同的思維目標(biāo)來(lái)運(yùn)思就會(huì)形成四種不同的思維傾向，從而相應(yīng)地生成四種不同思維方式，在動(dòng)畫中也就表現(xiàn)為啟真、揚(yáng)善、弘美、尚趣。各國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)雖然呈現(xiàn)出不同的民族風(fēng)格的表象特征，但是在影視動(dòng)畫內(nèi)涵上卻表現(xiàn)出共同的一致性。

一、中外影視動(dòng)畫民族風(fēng)格的同質(zhì)性因素比較

(一)啟真

在許多動(dòng)畫故事中，我們不僅可以看到動(dòng)畫對(duì)傳統(tǒng)文化道德的繼承。而且還能體會(huì)到動(dòng)畫對(duì)人類普遍價(jià)值的追尋：比如對(duì)弱者的關(guān)懷，對(duì)家庭和朋友的關(guān)愛(ài)，對(duì)愛(ài)情的贊揚(yáng)，對(duì)青春夢(mèng)想的珍惜，對(duì)拼搏奮斗的鼓勵(lì)以及對(duì)不幸命運(yùn)的反抗……，可以說(shuō)。動(dòng)畫在宣揚(yáng)積極奮進(jìn)，贊美善良真情等方面一直充當(dāng)著非常重要的角色。

動(dòng)畫中的真，就是動(dòng)畫藝術(shù)家們以藝術(shù)的眼光、手法對(duì)現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)的、藝術(shù)的反映，這其中雖然有夸張、變形乃至虛幻的東西，但其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映。愛(ài)情、道德、忠誠(chéng)、倫理和人性，這些都是古往今來(lái)所有藝術(shù)樣式反復(fù)詠唱、孜孜以求的主題。在全球化背景下，這些主題成了世界性的文化命題。浪漫唯美的情感故事，再加上對(duì)普遍人群、普遍情感的關(guān)注和表現(xiàn)，成了當(dāng)下世界范圍內(nèi)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的關(guān)注點(diǎn)。迪斯尼著名動(dòng)畫《海底總動(dòng)員》以擬人的手法。通過(guò)表現(xiàn)兩條小魚馬林和尼莫的父子親情，折射出當(dāng)代人類社會(huì)的強(qiáng)烈不安全感：戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、貪欲、污染、獵取野生等，并且謳歌了挑戰(zhàn)困難的進(jìn)取精神和仁愛(ài)人格。港產(chǎn)動(dòng)畫片《麥兜的故事》，主角麥兜是一頭粉紅色的可愛(ài)小豬，但它被賦予了人性。它的世界和人的世界沒(méi)有什么區(qū)別，唯一有別的只是它的形象是個(gè)豬的樣子，因此，還不如說(shuō)它是一只有著豬模樣的人。影片的故事雖然平淡無(wú)奇。卻刻畫了當(dāng)下香港為生計(jì)奔忙的普通百姓——草根階層的生活情狀。

(二)揚(yáng)善

動(dòng)畫作品中的善是與動(dòng)畫形象相統(tǒng)一的表現(xiàn)，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，是經(jīng)過(guò)動(dòng)畫藝術(shù)家們的創(chuàng)作提煉而形成的，反映了一定時(shí)期人們的精神追求和精神面貌。比如我國(guó)80年代初制作的動(dòng)畫電影《三個(gè)和尚》，編導(dǎo)們的目的在于能讓“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的古老諺語(yǔ)在新時(shí)代產(chǎn)生新的道德美感。影片一開始，隨著一記記清脆的木魚聲，跳出“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃……”的古諺，稚拙的字體，豎排的格式，每句話末尾那一聲悅耳的磬響，給人一種新鮮和幽默感。諺語(yǔ)的第三句話只出現(xiàn)頭四個(gè)字便戛然而止，推出片名《三個(gè)和尚》。原來(lái)的諺語(yǔ)雖然揭示了某種哲理，但包含著某種片面性，影片便從第三句話出新，從三個(gè)和尚沒(méi)水吃發(fā)展成有水吃，提煉出新的主題：人多了，心齊了才可以辦好事。從第三句諺語(yǔ)衍生出一部有豐富生活積累和饒有興趣的作品。

著名動(dòng)畫大師提爾羅瓜是捷克木偶劇的開山鼻祖，他創(chuàng)作的木偶藝術(shù)動(dòng)畫短片稚嫩有趣，往往以不落窠臼的情節(jié)，妙趣橫生的造型，給予觀眾一個(gè)又一個(gè)神奇的想象世界。提爾羅瓜善于將書、鞋、仙人掌等這些人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的物品進(jìn)行擬人化的處理，通過(guò)他們活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)折射出紛繁復(fù)雜的眾生相。如在木偶藝術(shù)動(dòng)畫短片《書柜的世界》中，各色各樣的書之間發(fā)生著許多妙趣橫生的故事：在《我的朋友叫奇克塔克》里，導(dǎo)演通過(guò)被人類遺棄的東西，如殘疾的玩具熊寶寶和壞掉了的小鬧鐘。從側(cè)面呼吁人們要關(guān)愛(ài)殘疾人。

(三)弘美

求美是各類藝術(shù)的基本原則，動(dòng)畫電影也不例外。在通常情況下，形式美是打動(dòng)觀眾的第一法寶，觀眾總是在形式美的感召下才去進(jìn)一步領(lǐng)略內(nèi)容深意的。而且，美滲透在動(dòng)畫電影的一切表現(xiàn)形式之中，雖然豐富的題材、生動(dòng)的故事情節(jié)等都是劇作成功的重要保證，但任何一部動(dòng)畫電影的誕生都離不開相應(yīng)藝術(shù)形式的支撐，特別是那些具有民族風(fēng)格特征的藝術(shù)形式。中國(guó)動(dòng)畫片《大鬧天宮》的美術(shù)風(fēng)格是傳統(tǒng)的裝飾性繪畫風(fēng)格，它以平面表現(xiàn)為主，簡(jiǎn)練而富有裝飾感，它融匯了壁畫、皮影、京劇臉譜、剪紙等多種中國(guó)民間裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)。美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫的美術(shù)風(fēng)格造型夸張而富于變化，場(chǎng)景繪制多為水粉、水彩形式，追求立體感、真實(shí)感?，F(xiàn)代日本動(dòng)畫則通常以寫實(shí)風(fēng)格為主，除了以水粉、水彩的繪畫方法精確表現(xiàn)景物的質(zhì)感和空間立體感外，還特別重視對(duì)光影的表現(xiàn)。

美，不僅體現(xiàn)在形式，更多地還體現(xiàn)在內(nèi)涵上，比如宮崎駿從《風(fēng)之谷》到《千與千尋》的系列電影，雖然故事情節(jié)往往涉及人類與自然之間無(wú)法彌合的沖突，但總體風(fēng)格卻以清朗、純真、磅礴的氣息給人以無(wú)限的美感，始終洋溢著一股濃濃的人性美的極致。在他的作品中我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)諸如可愛(ài)的女孩、神奇的魔法、美麗的城鎮(zhèn)、山谷、藍(lán)天、飛翔等意象，這些體現(xiàn)浪漫情懷的元素構(gòu)成了宮式動(dòng)畫的重要環(huán)節(jié)，傳達(dá)出對(duì)自然和生活的敬畏和熱愛(ài)。影片《魔女宅急便》講述的是一個(gè)可愛(ài)少女的自立和成長(zhǎng)的過(guò)程。其間她所遇到的困難都通過(guò)她的堅(jiān)韌和努力一一克服，在克服困難的過(guò)程中，美麗的主人公也漸漸從一個(gè)膽怯的、急于求成的小姑娘成長(zhǎng)為一個(gè)勇敢的、從容面對(duì)人生的可愛(ài)少女，作品所表現(xiàn)出來(lái)的人性美具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

(四)尚趣

趣，歷來(lái)是影視動(dòng)畫的一大追求，在動(dòng)畫中表現(xiàn)為“幽默”的品格?！坝哪笔莿?dòng)畫區(qū)別于其它類型影視作品的特殊品質(zhì)，這種在寓言中狂歡的獨(dú)特品格正是其作為大眾文化而具有沉思意味的可貴之處，也是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)尋求品質(zhì)提升的根本之道。

著名漫畫大師卜勞恩、莫迪洛等人的作品，無(wú)一不以幽默為傳情達(dá)意的手段。輕松狀態(tài)下人的心靈更容易敞開，會(huì)心一笑問(wèn)，作者與觀者便無(wú)所保留的心意相通了。動(dòng)畫師們一向重視幽默效果的營(yíng)造，動(dòng)畫中卡通造型大多數(shù)都帶有某種滑稽的意味，如美國(guó)動(dòng)畫中的米老鼠、唐老鴨、史萊克、木須、蓮蓬等，日本動(dòng)畫中的鐵臂阿童木、米老鼠和唐老鴨機(jī)器貓、龍貓、多多拉、皮卡丘等，這種滑稽給人帶來(lái)最直觀也是最自然的愉快感受。

中國(guó)的動(dòng)畫強(qiáng)調(diào)“雅趣”，通過(guò)營(yíng)造美輪美奐的意境，達(dá)到只可意會(huì)不可言傳的效果。如作為水墨動(dòng)畫代表的《牧笛》，其中的每一格圖像都可以作為一幅山水田園畫，當(dāng)牧童騎著水墨淋漓的老水牛從柳林中穿出，走過(guò)夕照的稻田，走向村莊時(shí)，細(xì)膩的動(dòng)作、含蓄的情感，無(wú)不透出寧?kù)o和諧的意境美。正是通過(guò)意境的成功營(yíng)造，中國(guó)動(dòng)畫順利地達(dá)到“意”趣，這種“意”趣也就是一種雅趣?！度齻€(gè)和尚》中三個(gè)和尚的不同個(gè)性，觀音菩薩的幾次不同的面部表情，單看也許沒(méi)有什么趣味，倘若將之比較聯(lián)系，就能收到妙趣橫生的效果。好的作品與觀眾所達(dá)成的共鳴，往往在于幽默感，不是感同身受的歡喜或悲傷，而是會(huì)心的人生的幽默。

二 中外影視動(dòng)畫民族風(fēng)格的異質(zhì)性因素比較

(一)創(chuàng)作觀念比較

美國(guó)動(dòng)畫以劇情取勝，從早期的米老鼠形象開始，迪斯尼公司就非常重視新穎的制作理念。而新理念的核心就是重視劇情的設(shè)計(jì)和不斷創(chuàng)新。在迪斯尼之前，動(dòng)畫片作為普通電影放映前的墊場(chǎng)節(jié)目，往往只看重視覺(jué)效果而不太注意故事情節(jié)的安排。迪斯尼的米老鼠系列則反其道而行之，在制作的初期就對(duì)作品的情節(jié)進(jìn)行周密的安排，讓短短七八分鐘的小片子變得非常引人入勝，再加上制作精良的畫面，迪斯尼的動(dòng)畫片一下子就甩掉了所有的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。美國(guó)動(dòng)畫之所以超過(guò)歐洲同行后來(lái)居上，這與他們十分注重創(chuàng)新有很大關(guān)系。早在米老鼠的形象誕生時(shí)，這一傳統(tǒng)就深深扎根在美國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者的心里，成為他們?nèi)蘸髣?chuàng)作的原則。在美國(guó)動(dòng)畫里，故事性和趣味性被提到了第一的高度，道理是隱含在故事之中的，沒(méi)有中國(guó)動(dòng)畫最后“我明白了這個(gè)道理”這樣十足的說(shuō)教意味。

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的受眾群一直被定義為15歲以下的孩子，于是在國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫片中“說(shuō)教”占據(jù)了很大的成分，普遍節(jié)奏較慢，缺乏時(shí)代氣息，故事不吸引人，缺少幽默感，從而喪失了很大一部分受眾群。自從這一觀念形成之后，連帶制作動(dòng)畫的藝術(shù)工作者們也被烙上非主流的標(biāo)識(shí)而被社會(huì)所輕視。一味注重所謂的教育意義，忽略了動(dòng)畫的情趣性、真實(shí)性、兒童固有的天真性、想象的浪漫性，就不可能有生動(dòng)的創(chuàng)意。

(二)審美趣味比較

日本民族一個(gè)很大的特點(diǎn)在于，它的情感的表達(dá)方式比較含蓄，他們不習(xí)慣把內(nèi)心的想法、感受通過(guò)語(yǔ)言或肢體語(yǔ)言赤裸裸的表達(dá)出來(lái)，因此日本動(dòng)畫思想內(nèi)斂深沉，由其最擅長(zhǎng)描摹人物間微妙的情感。宮崎駿的《側(cè)耳傾聽(tīng)》伴隨著優(yōu)美的《Country Road》的歌曲聲緩緩展開，講述的是一個(gè)普通的關(guān)于國(guó)中男孩和女孩之間朦朧的感情和尋找自我心靈潛力的故事。女孩月島霞在受到挫折、失去方向的時(shí)候，來(lái)到地球屋求助。圣司追求自己成為小提琴制作者夢(mèng)想的執(zhí)著使她十分感動(dòng)。在圣司去意大利的兩個(gè)月中，她為了尋找自己的方向，試煉自己的能力，決定開始寫一部小說(shuō)《側(cè)耳傾聽(tīng)》由女主人一點(diǎn)一點(diǎn)地用小橋流水般娓娓道來(lái)的筆調(diào)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)細(xì)膩的描寫手法，真實(shí)地再現(xiàn)了生活和情感。

在儒家文化熏陶下，中國(guó)傳統(tǒng)素來(lái)強(qiáng)調(diào)“文以載道”，無(wú)論思維方式還是審美期待，都隱含對(duì)“寓教于樂(lè)”的強(qiáng)烈需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作80年來(lái)的作品，體現(xiàn)“寓教于樂(lè)”傳統(tǒng)精神的占90％。無(wú)論是早期的《鐵扇公主》、《驕傲的將軍》、《小蝌蚪找媽媽》，還是后來(lái)的《阿凡提的故事》、《大頭兒子和小頭爸爸》、《寶蓮燈》，無(wú)不體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“寓教于樂(lè)”精神?！敦i八戒吃西瓜》經(jīng)常使豬八戒陷入尷尬境地，引人捧腹，為的是告誡人們不要好吃懶做《三個(gè)和尚》、《選美記》的幽默風(fēng)趣之中蘊(yùn)含了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在手段上，中國(guó)學(xué)派也不似迪斯尼鬧劇那樣，用一些目不暇接的噱頭，單純給觀眾帶來(lái)痛快淋漓的情緒宣泄，而是追求一種輕松詼諧、樂(lè)而不淫的歡快情緒，留給觀眾宣泄后的審美愉悅?！哆^(guò)猴山》是中國(guó)迄今為止唯一的一部純鬧劇片，猴子和老頭之間的一系列的有趣噱頭，從未有劍拔弩張的喧囂。而始終是一種友好的對(duì)峙，善意地戲弄。

(三)角色造型比較

美國(guó)動(dòng)畫人物造型設(shè)計(jì)方面較為寫實(shí)，大多有典型歐美人種的特征，與生活中的原型差別不大，形象概括凝練。動(dòng)物形象則大都作了大幅度的夸張與變形處理：大頭、大眼、大手、大腳，極富擬人化的情態(tài)與造型風(fēng)格，成為被世界各國(guó)廣泛借鑒的動(dòng)畫造型模式。早期的迪斯尼以手繪動(dòng)畫為主，到了20世紀(jì)末，先進(jìn)的數(shù)字虛擬技術(shù)與電影技術(shù)對(duì)美國(guó)的動(dòng)畫表現(xiàn)產(chǎn)生了革命性的沖擊，三維動(dòng)畫飛速發(fā)展，手繪與電腦的結(jié)合使得畫面更趨逼真，達(dá)到近乎完美的視覺(jué)效果。美國(guó)善于塑造與包裝，推出動(dòng)畫明星，從較早風(fēng)靡世界的恐龍葛蒂、米老鼠、唐老鴨、高飛狗、維尼熊，到后來(lái)的小馬王、怪物史萊克，美國(guó)為世界動(dòng)畫藝術(shù)家族增添了難以計(jì)數(shù)的、具有鮮明造型特色和獨(dú)特性格的、為全球觀眾熟悉和喜愛(ài)的動(dòng)畫明星，這是任何一個(gè)國(guó)家都難以與之比肩的。

中國(guó)動(dòng)畫喜歡以虛帶實(shí)，追求神似。在人物的塑造方面，中國(guó)動(dòng)畫對(duì)人物的表情很少用大特寫，表現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)往往采用符號(hào)化的手法，在細(xì)節(jié)的刻畫上，中國(guó)動(dòng)畫也只是抓主要特征，忽略次要特征，舍棄細(xì)枝末節(jié)。只要觀眾能夠理解，一個(gè)人可簡(jiǎn)單到只有兩根線條仍保持生動(dòng)神態(tài)。如《三個(gè)和尚》里的和尚造型，就儉省到了極點(diǎn)，寥寥數(shù)筆將人物的高矮胖瘦喜怒哀樂(lè)刻畫出來(lái)。再比如中國(guó)動(dòng)畫中的剪紙動(dòng)畫，更是普遍采用側(cè)面剪影的方式，人物大都側(cè)臉，無(wú)從看到人物的正面表情，更不要說(shuō)細(xì)查其面部的細(xì)微變化了，但這并不妨礙觀眾對(duì)其人物性格的領(lǐng)悟。

一種風(fēng)格的形成受到眾多因素的影響。這些因素包括社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的，特別是藝術(shù)自身的。即使風(fēng)格形成了，是否能穩(wěn)定地持續(xù)下去，還有待時(shí)間和大環(huán)境變遷的考驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換、藝術(shù)判斷標(biāo)準(zhǔn)多元化、電子技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，我們應(yīng)該勇于承認(rèn)，中國(guó)動(dòng)畫界正在進(jìn)行著新一輪的創(chuàng)業(yè)，正在開創(chuàng)新的風(fēng)格。這個(gè)新風(fēng)格應(yīng)該是傳統(tǒng)的、更應(yīng)該是現(xiàn)代的，應(yīng)該是市場(chǎng)的、更應(yīng)該是藝術(shù)的——總之是中國(guó)的。