摘要 信天游是流行于陜北一帶的民歌，內(nèi)涵豐富、文化積淀深厚，是中華藝術(shù)寶庫中一朵璀璨的奇葩。它產(chǎn)生于陜北，積淀于陜北，有著很高的審美價(jià)值和文化價(jià)值，是我們民族記憶的源頭和陜北風(fēng)俗的活化石。研究其審美文化價(jià)值，對于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義重大，并且可以為當(dāng)代的藝術(shù)工作者提供很好的借鑒和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞 信天游 陜北 審美 文化價(jià)值

引言

信天游是我國北方地區(qū)的優(yōu)秀民歌。信天游在人民群眾生活生產(chǎn)中產(chǎn)生流傳并不斷充實(shí)發(fā)展，記錄、抒發(fā)了人民群眾的思想情感。其中有群眾反抗封建制度剝削壓迫的，有表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭時(shí)期群眾革命豪情的，也有表現(xiàn)婚戀情感的等。由于信天游具有優(yōu)美的音樂旋律，樸素的地方語言和歷史悠久、豐富多樣的思想內(nèi)容等特點(diǎn)，建國以來，信天游一直是我國影視、舞臺等藝術(shù)創(chuàng)作、發(fā)展的重要元素。為了增強(qiáng)影視、舞臺藝術(shù)的群眾性思想情感、民間藝術(shù)風(fēng)格，使影視舞臺藝術(shù)與群眾產(chǎn)生共鳴，分析探討信天游的藝術(shù)審美及其文化價(jià)值是很有必要的。

1 信天游的藝術(shù)審美特征

1.1 意象美

(1)富有感染力的形象畫面

藝術(shù)美是以具體感人的典型性形象畫面作為載體的。信天游以群眾生活為基礎(chǔ)，傳遞思想情感、藝術(shù)美感，從歌名到內(nèi)容均體現(xiàn)了美的形象畫面。從對審美客體的展現(xiàn)看，那些在山上、溝里招手的戀人，山坡上放羊的五哥，大門外嘹哥哥的妹妹，窯洞里繡金匾的媳婦，草地上拉駱駝的攬工人，風(fēng)箱前抹淚的童養(yǎng)媳，沙梁上趕牲靈的腳夫等形象畫面，具有集繪畫、雕塑、攝影、音樂、文學(xué)、戲劇、電影審美于一體的特征，可以說信天游是極富有創(chuàng)造性的、綜合美的民族藝術(shù)形式。

(2)呈現(xiàn)陜北地域特色的明麗色彩

信天游一個(gè)很重要的審美特征就是以斑斕的色彩寫貌傳情，抓住那些能喚起特定情感的自然特征，如自然景色、特色花卉、地貌風(fēng)物的色彩，通過自由聯(lián)想引起聽眾共鳴，展示老百姓的審美理想、審美情趣。“羊肚子那個(gè)手巾三道道藍(lán)”、“紅格丹丹褲褲綠格律鋅鞋”、“滿天烏云起遍地刮黑風(fēng)”、“白馬青鬃四銀蹄”、“黃黃的甜瓜香又脆”、“紫皮山藥紅皮蒜”、“大豆開花粉粉白”等歌詞，給人絢麗奪目、光彩照人的美感，同時(shí)為人民訴說心靈世界起著渲染氣氛，寓情于景的藝術(shù)性作用。

1.2 語言美

(1)生動形象美

信天游新鮮活潑、形象生動的語言，給人留下了深刻的人物、情景、情感印象。其生動形象的語言美特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在這幾方面：一、真實(shí)情景的逼真再現(xiàn)。如“雞娃子叫來狗娃子咬，我那當(dāng)紅軍的哥哥回來了。羊肚子手巾脖子上圍，不是我那哥哥再是個(gè)誰”等具有濃厚生活氣息的語言，將鄉(xiāng)村真實(shí)生活的圖景描寫得惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。二、口語化語言的嫻熟運(yùn)用。陜北民歌都是老百姓順口唱出來的，沒有雕琢，沒有修飾，因而完全是一種口語化的語言，而這種口語化的語言則更真實(shí)，更生動，更形象。如：“豌豆開花結(jié)龍龍，十七八歲開始交朋友。紅豆角角兩盤盤，交朋友不交老漢漢。”三、比喻與夸張修辭手法的集中運(yùn)用。如果說比喻是為了把看不見的說成看得見的，那么夸張就是把不顯眼的說成顯眼的。比喻也罷，夸張也罷，其目的就是為了把人們感興趣的形象。突出地顯現(xiàn)在人們面前，讓人感受得到。如“白格生生的臉蛋西北風(fēng)吹，你是哥哥的心錘錘。站在那圪塄上了不見你，眼淚珠呀好比連陰雨”，“想哥哥想得心花亂，后半晌想起吃早飯。煮餃子下了一鍋山藥蛋”等。

(2)樸實(shí)自然美

信天游語言的樸實(shí)自然性與其“興”的表現(xiàn)手法密切相關(guān)。信天游繼承了《詩經(jīng)》“國風(fēng)”中的比興藝術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)，而且豐富了比興手法，增強(qiáng)了表情達(dá)意的鮮明程度。信天游抓住事物的本質(zhì)特征，事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，相似特征或共同屬性，以形寫神，將抽象的事物訴諸形象，從而深化了主題，給人真實(shí)感、形象感，大大增強(qiáng)了陜北民歌的感染力量。如“野鵲子叫喚來報(bào)喜，說下個(gè)日子我等你”、“山坡坡長的十樣樣草，十樣樣我看妹子九樣好”。信天游以自然的語言描繪自然的情景，以樸實(shí)的心聲抒發(fā)樸實(shí)的感情。

(3)稚拙天真美

信天游語言的稚拙天真之美主要表現(xiàn)在對方言土語和雙聲疊韻詞的普遍運(yùn)用上。生動活潑的口語不僅形象地表現(xiàn)了人們的思想情感，還具有令人感動、奮進(jìn)的親和力與凝聚力。雙聲疊韻詞及其相關(guān)的反復(fù)詠唱，渲染了氣氛，深化了主題，增強(qiáng)了民歌的音樂性和節(jié)奏感。如“婆姨、倒灶鬼、命蛋蛋、糊腦子、半吊子”，“娶下個(gè)好婆姨，咱們那喝喜酒哇!”等。

1.3 情感美

民歌是人民群眾抒發(fā)思想情感、傾訴衷腸的藝術(shù)形式，都具有情感美的特點(diǎn)。信天游的情感美表現(xiàn)在：一、真實(shí)美。信天游反映了群眾客觀、真實(shí)的思想情感，歌詞都是群眾掏心窩子的肺腑之言，讓人感到真切、可信。如“信天游、不斷頭，斷了頭，窮人就無法解憂愁”。二、親情美。親情是人類精神世界的基礎(chǔ)，沒有親情的人類社會是不存在的。親情的和諧、完美與否，直接影響人的思想情緒。它可使人欣慰、喜悅，也可使人痛苦、仇恨。信天游多方面表現(xiàn)了人的親情美內(nèi)含，如男子漢為謀生將遠(yuǎn)離父母、妻子、兒女的情感寫照等。三、戀情美。人類在繁衍生息，戀情是不可缺少的。信天游中的戀情表現(xiàn)得特別真切、生動、感人。如“三月的桃花滿山山紅，世上的男人愛女人”等。四、革命豪情美。陜北是中國革命的圣地，革命戰(zhàn)斗時(shí)期的壯烈情懷賦予了信天游新的生命力和情感美的內(nèi)含，人們從中可以感受到了熱情、奔放、堅(jiān)定、勇敢的革命情思。

1.4 旋律美

信天游旋律跌宕起伏，卻又婉約迂回，剛?cè)嵝纬蓪Ρ?。在傳統(tǒng)的宮、商、角、徵、羽五聲(或稱五音)中，信天游多用徵調(diào)式、羽調(diào)式和商調(diào)式。粗獷、豪放、剛性十足的徵調(diào)式，與靈秀、婉約、柔性見長的羽調(diào)式相互交替運(yùn)用，又雜以剛?cè)岵?jì)的商調(diào)式作為調(diào)節(jié)，使歌曲呈現(xiàn)出跌宕起伏、富于色彩對比變化的審美情趣。這與陜北語言的表達(dá)方式密不可分。如居住在沙漠或山溝里的鄰居間傳遞消息，行走在古道上趕牲靈的腳夫前呼后應(yīng)，或站在廣漠草原的羊倌吆喝羊群，都需要遠(yuǎn)距離呼喊并拉長語言節(jié)奏，以便使聲音傳送給對方。這就形成了野外交談時(shí)，語調(diào)起伏度大，詞或詞組之間拖腔長，虛詞襯字多的特點(diǎn)。自然。它的旋律也就形成了或起伏連綿或大起大落的特點(diǎn)。

2 信天游的文化價(jià)值

2.1 語言文化價(jià)值

流傳久遠(yuǎn)影響廣泛的信天游，積淀了大量原汁原味的陜北方言。比如：“正在犯愁悵”中的“犯愁悵”，“燒開滾水來打扮”中的“滾水”等。陜北民歌對陜北方言廣泛的自如運(yùn)用，極大地豐富了陜北民歌的語言表現(xiàn)形式，從而為研究陜北地方語言提供了許多鮮活的、有價(jià)值的第一手材料。

2.2 歷史文化價(jià)值

文化是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又在反映歷史。產(chǎn)生流傳于陜北的信天游，自然也會多方面多角度多層次地記錄陜北民間的人、情、物、事。這其中最為集中的是信天游對陜北革命歷史的展示。比如《東方紅》、《繡金匾》、《共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)》、《橫山下來些游擊隊(duì)》、《鬧宮》等從不同的方面記錄了陜北革命斗爭的歷史。

2.3民俗文化價(jià)值

民歌是表現(xiàn)民俗的重要藝術(shù)形式。認(rèn)真考察陜北的信天游，我們就可以從中挖掘出豐富的陜北民俗文化內(nèi)含。這些民俗又從不同側(cè)面反映了陜北的社會生活。如《過年歌》、《結(jié)婚喜歌》、《夯歌》、《打場歌》、《鍘草歌》等。

3 結(jié)語

信天游是在天寬地闊的大自然中漫游的歌曲，是勞動人民自由酣暢地抒發(fā)情懷的心聲。信天游在歷史長河的風(fēng)浪洗禮中，凝結(jié)成純金般的藝術(shù)本質(zhì)，折射出群眾生活的悲歡苦樂。群眾勤勞、勇敢、智慧的品質(zhì)及創(chuàng)作民歌藝術(shù)的才華。信天游是中華民族藝術(shù)的瑰寶，也是影視、舞臺等文化藝術(shù)繁榮、創(chuàng)新、發(fā)展的基石。