摘要 服裝藝術(shù)風(fēng)格是服裝設(shè)計和服飾配套最基本的美學(xué)原則之一。通過對服裝藝術(shù)風(fēng)格的本質(zhì)及成因的了解，從而有利于服裝設(shè)計師針對不同審美人群設(shè)計出高品位的服裝造型款式。

關(guān)鍵詞 服裝藝術(shù)風(fēng)格 成因 造型 審美

一、服裝藝術(shù)風(fēng)格的本質(zhì)

服裝藝術(shù)風(fēng)格是服裝藝術(shù)家在創(chuàng)作整體上反映出來的思想與藝術(shù)上的穩(wěn)定個性，是其作品成熟的標(biāo)志，是服裝藝術(shù)家之間相區(qū)別的獨創(chuàng)特征。沒有特色不能成就風(fēng)格，特色多變也不能成就風(fēng)格。設(shè)計師如果沒有形成自己的風(fēng)格就不是服裝藝術(shù)家。服裝風(fēng)格是構(gòu)筑服裝流派的基礎(chǔ)，設(shè)計理念相近，風(fēng)格相近的藝術(shù)家會形成或松散或緊密的群組，這就是所謂的流派。風(fēng)格強調(diào)個性，流派強調(diào)類性，沒有風(fēng)格的劃分，就沒有流派的組成。

風(fēng)格成熟的服裝藝術(shù)家的作品，總有喜歡他的一個著裝群體，就像一位作家總有最能理解他的讀者群體一樣。服裝藝術(shù)家的小我融匯在某一群體的大我之中，組織起了一個獨特的形象社會，他們是一個細(xì)分市場的審美作者，是一個亞文化群體審美理念的深度開發(fā)者，以特有的文化視野觀察、體驗、塑造著一種特定的生活方式。不是所有的人都追隨他們，有限的在風(fēng)格上才是有效的。

成熟的服裝藝術(shù)家要有共生意識，不應(yīng)該隨意挑剔其他類型的作品，只有具體作品水平高低的問題，沒有藝術(shù)風(fēng)格的高低問題。但是，由于藝術(shù)家是一種主體職業(yè)。人們?nèi)菀仔纬砂讘偾榻Y(jié)，再加上藝術(shù)評價沒有絕對的客觀標(biāo)準(zhǔn)，要形成和諧共融的局面并不容易。好在每一種風(fēng)格都有自己特定的接受群體，只要在這一群體中被充分認(rèn)可，風(fēng)格就成熟了，其他藝術(shù)家是否贊賞并不重要。

二、都市風(fēng)格

都市風(fēng)格是在后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮影響下的一種夸張的服裝審美追求，它反對本質(zhì)主義傳統(tǒng)，表現(xiàn)以感性形象為主要特征的唯美主義追求。作品透著中心城市的自信，表現(xiàn)著市民追求多彩生活的情趣，大膽，富有個性，帶有引領(lǐng)現(xiàn)代生活審美潮流的動力意識。

都市風(fēng)格有兩個最明顯的標(biāo)志。首先是艷?？钍蕉嘧?，色彩濃烈，質(zhì)地豐富，造型火爆，沒有固定的模式，雖然艷麗，但不俗氣，也不華貴。蔑視保守的服裝文化觀念，強調(diào)裝飾性與人造的創(chuàng)新特點，講究色視覺刺激，透視繁華社區(qū)的絢麗生活。

三、職業(yè)風(fēng)格

職業(yè)風(fēng)格源于工裝，但它超越工裝，是一種有職業(yè)感覺的主體審美狀態(tài)，它表現(xiàn)在有品位追求的職業(yè)裝與有職場特征的生活裝中，是工作與生活一體化的表現(xiàn)。這類服裝作品大都比較干練。如果說都市風(fēng)格具有城市的夜幕色彩，職業(yè)風(fēng)格就有陽光特色。

職業(yè)風(fēng)格有兩個顯著特點。首先是簡潔。形式參與要素比較少，裝飾的面積比較小，使用起來謹(jǐn)慎，強調(diào)感覺的整體性。職業(yè)風(fēng)格突出功能主義創(chuàng)作方法，適應(yīng)寫字樓里的活動。形式簡潔就為主體內(nèi)涵的表現(xiàn)提供了機會，外飾細(xì)節(jié)不會搶奪視覺注意。其次是力量。職業(yè)風(fēng)格的服裝一般比較嚴(yán)肅，顏色偏冷，直線條多，款式也不夸張，在女裝的表現(xiàn)上，有比較明顯的男性化特征，暗含嫵媚。

四、田園風(fēng)格

田園風(fēng)格與都市風(fēng)格相反，表現(xiàn)的是回歸自然的感受，強調(diào)的不是裝飾，而是自由。崇尚清淡，甚至平淡的格調(diào)，不事夸張，以順其自然為基本追求。

田園風(fēng)格的服裝作品有三個鮮明的特點：第一是自然裝飾，設(shè)計的靈感常常來自于自然風(fēng)光(圖4-44)，樹木、花草、巖石、沙灘、藍天、大海、陽光、月色、星辰……正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，追求歸真返璞的效果：第二是自由人體，這類風(fēng)格的作品大都隨順人體，表達主體形象的自然美與生命魅力，反對塑造人體，強調(diào)舒適、寬松、飄逸，便于人體活動。便裝與休閑裝輕松恬淡，比較容易形成田園風(fēng)格，近些年來，公務(wù)與商務(wù)活動中也出現(xiàn)了休閑裝趨勢：第三是天然面料，這是構(gòu)筑田園風(fēng)格的物質(zhì)基礎(chǔ)，天然訴求的直接效果就是美感中要有舒適感，心理與生理要素應(yīng)該完美地融合起來。

五、民俗風(fēng)格

由于地理環(huán)境、氣候條件、歷史沿革、宗教信仰、生活習(xí)慣等自然因素與社會因素的影響，不同民族的服裝有很明顯的區(qū)別，形成了相對獨立而固定的形制，已經(jīng)成為穩(wěn)定的文化符號。

民俗風(fēng)格服裝是帶有民族特點的現(xiàn)代作品。它基于民族服裝，又超越了它，它不屬于民族，而是屬于大眾，不是傳統(tǒng)的，而是現(xiàn)代的。換句話說，民俗風(fēng)格要經(jīng)過現(xiàn)代社會審美情趣的過濾，并不是所有的地方服裝要素都會原樣照搬過來，它必須與現(xiàn)代人流行的審美追求完美地結(jié)合起來。

六、嬉皮風(fēng)格

嬉皮風(fēng)格是西方20世紀(jì)60年代興起的一股文化潮流，在社會生活的各個領(lǐng)域都有不同程度的反映，在服裝上也表現(xiàn)得非常強烈，雖然時過境遷，依然在主流文化中沉淀下來，留下了不可磨滅的痕跡。服裝藝術(shù)中的嬉皮風(fēng)格就是一種自覺反對主流形象，以丑來對抗美、以刺激來對抗審美的青年追求。Kitsch是德語。有偽造物件與不良品質(zhì)的意思，這類著裝者足蹬10cm的高跟鞋，穿著長裙，帶著金光閃閃的首飾，穿著顏色刺眼的熱褲，也被稱為“反流行的”(Antimode)和“粗野時尚”(SavageMode)的一族。

七、抽象風(fēng)格

抽象風(fēng)格是現(xiàn)代藝術(shù)中一個引人注目的流派，它否定了具象藝術(shù)，淡化了藝術(shù)模仿生活的痕跡，用形式直接訴諸人的精神，使各種意義符號化，使美趨近于簡化，圖形和色彩的概括性把形式的審美價值提高到了登峰造極的程度。人類藝術(shù)在寫實與寫意此起彼伏的潮流中發(fā)展著，現(xiàn)實主義與浪漫主義各有自己的巔峰狀態(tài)，20世紀(jì)是藝術(shù)進行各種試驗、人們反傳統(tǒng)的意識最為強烈的時期，隨著創(chuàng)造技法的發(fā)展，藝術(shù)符號經(jīng)歷了千百年的進化。逐漸成熟并發(fā)達起來，形式本身的獨立審美價值展示在世人面前，形式主義擺脫了生活真實與心理真實，獨自走進繆斯殿堂，抽象概括能力成為一種新的創(chuàng)作本領(lǐng)。

八、夢幻風(fēng)格

夢幻風(fēng)格的服裝帶有理想主義色彩，表現(xiàn)著一種神奇、猜度、自由、浪漫的非現(xiàn)實感覺。有時夢幻風(fēng)格流露的是對現(xiàn)實失望者的自我迷醉，有時透露出宗教主義者的神秘莫測，有時顯露出未來主義者的無限暢想。這類服裝與生活的距離都比較遠(yuǎn)，不愿意融入主流社會，用幻想代替現(xiàn)實，用避世來代替人世，用非理性來代替理性，用個人化來代替社會化。夢幻風(fēng)格的服裝款式有時比較怪誕，但是又沒有嬉皮服裝的躁動，是寧靜的夢。

九、古典風(fēng)格

古典風(fēng)格的服裝是一些懷舊的作品，大都有些貴族味道，與中產(chǎn)階級的現(xiàn)代情調(diào)格格不入，追求封建宮廷格調(diào)，表現(xiàn)上流社會的雍容華貴與不凡氣度。這類款式取材于各個歷史時期的貴族服裝文化，甚至使用傳統(tǒng)制作工藝，裝飾細(xì)節(jié)比多，做工也比較講究，具有比較強的外飾特點，深受上流社會人物的喜歡。

綜上所述，我們不難看出，服裝藝術(shù)風(fēng)格的形成有主觀和客觀兩種原因。主觀原因是服裝藝術(shù)家個人的出身、經(jīng)歷、修養(yǎng)、習(xí)慣、才智、世界觀、審美情趣等。客觀原因是藝術(shù)家所處的社會歷史條件與他所生活的具體環(huán)境。主觀原因與客觀原因交融著發(fā)揮作用，存在決定意識，環(huán)境對性格形成產(chǎn)生著重大影響，反過來講，性格決定命運，人有什么樣的性格，就會使適應(yīng)這一性格的機遇發(fā)揮作用。主觀原因是服裝藝術(shù)家風(fēng)格形成的內(nèi)因，客觀原因是服裝藝術(shù)家風(fēng)格形成的外因。