摘要 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》的持續(xù)熱播證明了其取得的空前成功：從尼采對(duì)藝術(shù)是對(duì)痛苦人生經(jīng)由審美的橋梁化為生命的快樂(lè)的觀(guān)點(diǎn)看，它是對(duì)人生這一出悲劇的戲劇化，喜劇化；從弗洛伊德關(guān)于一個(gè)人內(nèi)心三個(gè)層面：超我，本我，自我的分析看，它是對(duì)人內(nèi)心活動(dòng)的外顯性剖析：從薩特的存在主義的角度看，它是對(duì)自身存在的闡釋。

關(guān)鍵詞 《喜羊羊與灰太狼》 成功 尼采 弗洛伊德 薩特

國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動(dòng)畫(huà)片《喜洋洋與灰太狼》自2005年6月推出后，已經(jīng)創(chuàng)作多達(dá)500多集，在全國(guó)50多家電視臺(tái)播出，最高時(shí)收視率達(dá)到17.3％，超過(guò)同時(shí)段的國(guó)外動(dòng)畫(huà)片，并且在臺(tái)灣，香港，東南亞等地也是風(fēng)靡一時(shí)，常演不衰?！断惭蜓蚺c灰太狼》連年獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一問(wèn)世就得到了老少不同階層觀(guān)眾的追捧，脫穎而出，為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，其成功之秘訣在于：

德國(guó)偉大哲學(xué)家尼采沿著叔本華的思想軌道，認(rèn)為人生不能都從理性方面進(jìn)行解釋。人生需要非理性的參與：人生充滿(mǎn)了各種類(lèi)型的痛苦，只要人類(lèi)有欲求就有痛苦。但是二人對(duì)待痛苦人生的態(tài)度卻是截然相反，叔本華是典型的悲觀(guān)主義者，認(rèn)為出路只有一條就是遁入空門(mén)，變成佛教徒湘反尼采卻是要積極的入世，認(rèn)為“人生本無(wú)意義。藝術(shù)的使命就是賦予它以意義，使得人生成為可能?！薄八囆g(shù)的價(jià)值正是在于戰(zhàn)勝人生的可悲性質(zhì)，生命的痛苦正是經(jīng)由審美的橋梁化為生命的快樂(lè)?！?/p>

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》正是把人生的痛苦戲劇化，喜劇化。狼的天性就是吃羊，為了生存，為了滿(mǎn)足自己最基本的生的欲求，灰太狼每天都在挖空心思，千方百計(jì)想要捉到小肥羊滿(mǎn)足自己和老婆的食欲，盡管每次都是偷雞不成蝕把米，使自己落的狼狽不堪的下場(chǎng)，但是灰太狼每次都會(huì)不肯認(rèn)輸?shù)拇蠛爸骸拔視?huì)回來(lái)的!”。為了生存。喜羊羊等每天都需提防灰太狼的出現(xiàn)，防止自己落入狼口，成為灰太狼和紅太狼的美味佳肴。電影里戲劇化和喜劇化了的灰太狼和喜羊羊，多么像現(xiàn)實(shí)生活中的我們每個(gè)普通人，簡(jiǎn)直就是我們每個(gè)人日常生活照的漫畫(huà)版本。同樣為了生存，一方面，為了滿(mǎn)足自己的味覺(jué)。為了果腹，我們每個(gè)人每天為了生計(jì)像灰太狼一樣忙碌奔波，盡管時(shí)不時(shí)會(huì)碰壁，受氣，但是想想自己的妻兒，自己的追求。只有像灰太狼一樣每次失敗后都在內(nèi)心里給自己打氣：“天生我材必有用”，“天欲降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚?！睉汛?mèng)想似灰太狼般每天跌跌撞撞前行。另一方面，我們每個(gè)人又像喜羊羊一樣，為了生存，每天需要提防身邊各種各樣的人為陷阱，防止掉進(jìn)去，成為別人謀利的墊腳石，成為“灰太狼”的腹中美味。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》在嬉笑怒罵中，在逗觀(guān)眾開(kāi)懷捧腹大笑之余，把人生的痛苦揭示的淋漓盡致。正是運(yùn)用動(dòng)畫(huà)視頻這一藝術(shù)手段，《喜羊羊與灰太狼》把人生的痛苦經(jīng)由審美的橋梁化為生命的快樂(lè)。

著名精神分析學(xué)家弗洛伊德在20世紀(jì)初提出的精神分析學(xué)說(shuō)在人類(lèi)長(zhǎng)河中激起了不小的浪花。依據(jù)弗洛伊德，一個(gè)人的內(nèi)心世界由三個(gè)層面構(gòu)成：超我(supe rego)，本我(ego)，自我(id)：三個(gè)層面各自又受三個(gè)不同原則的制約：制約超我的是道德原則，制約本我的是現(xiàn)實(shí)原則，制約自我的是快樂(lè)原則。在每個(gè)人的內(nèi)心里，超我，本我，自我又相互制約，達(dá)到內(nèi)心平衡。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》也可以看作是對(duì)一個(gè)人內(nèi)心之中，超我，本我，自我大戰(zhàn)的形象描繪。喜羊羊是超我的化身，他是那么的完美，充滿(mǎn)了高尚情結(jié)，即使灰太狼每天都在開(kāi)動(dòng)腦經(jīng)想要吃掉他，可他在冬羊節(jié)，灰太狼自己被鬼火嚇趴后，還好心的把灰太狼抬回灰太狼家門(mén)外大樹(shù)邊。而灰太狼就是本我的化身，他受著現(xiàn)實(shí)原則的支配，為了達(dá)到自己活著的目的，每天都在挖空心思，想要吃掉小肥羊?；姨腔畹煤墁F(xiàn)實(shí)，他沒(méi)有太高的精神追求，太高的道德風(fēng)尚，他所做的一切都只是為了滿(mǎn)足自己的欲望。例如，當(dāng)發(fā)現(xiàn)月亮缺了一角之后，他決心要把月亮補(bǔ)好，但他補(bǔ)月一的目的，只是為了讓妻子紅太狼的精神狀態(tài)好轉(zhuǎn)，即使偶而不經(jīng)意的做了好事，也不是由于他心懷天下蒼生，大公無(wú)私，而是為了自己的私利。本我的化身是紅太狼，本我受著快樂(lè)原則的支配，怎么快樂(lè)怎么來(lái)，本我是享樂(lè)主義者，正如紅太狼一樣：每天化妝，看電視，懶于做家務(wù)，還一心想吃羊肉，自己又不想身體力行，整天逼著灰太狼干這干那，而且一旦灰太狼做的不順其心意就是一頓拳打腳踢，日子過(guò)得很是逍遙自在。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》以卡通可愛(ài)的形象生動(dòng)的剖析了一個(gè)人內(nèi)心里三個(gè)層面的波瀾壯闊的風(fēng)景。

法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家薩特提出了“存在主義”：他認(rèn)為世界是荒誕的，是毫無(wú)理性可言的：上帝死了，人在這個(gè)世界上是自由的，人可以自由的選擇自己的生活方式。但是人需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)：人像一粒種子一樣偶然的飄落到這個(gè)世界。沒(méi)有本質(zhì)可言，存在先于本質(zhì)，人只有存在著，通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)證明自己的本質(zhì)，人不是別的東西，人只是自己行動(dòng)的結(jié)果。

在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》中，在這片屬于狼與羊的大草原的世界里，沒(méi)有草原之神的存在，整個(gè)世界是自由的，狼和羊可以自由的選擇自己的生活模式：灰太狼和紅太狼所居住的城堡陰森恐怖，連城堡四周?chē)臉?shù)木都是那么的恐怖猙獰，而喜羊羊等所居住的羊村卻是那么的溫馨舒適，宜人的陽(yáng)光普照的一片草原。世界是荒誕的，在這同屬一片藍(lán)天之下的草原上，狼和羊生活的世界卻是那樣的截然不同，猶如地獄與天堂一般。在這片草原上是毫無(wú)理性可言的，什么樣的新式發(fā)明都有可能問(wèn)世，狼和羊各自在用自己的行動(dòng)證明自身的存在。羊村發(fā)明了核電站用來(lái)發(fā)電，而灰太狼卻把核能偷出來(lái)，制成了核武器用來(lái)捕羊：月亮缺了一角，羊村補(bǔ)月是為了恢復(fù)大自然的自然作息的規(guī)律，而灰太狼卻是為了使老婆紅太狼能夠天天對(duì)著滿(mǎn)月嚎叫，精神抖擻而要使月亮長(zhǎng)圓，羊村在守護(hù)著生命之泉——河水的清潔，打撈灰太狼傾倒在清澈的河水中的垃圾。而灰太狼卻忙著制造狼與螃蟹的合身，用來(lái)作為捕羊的有效工具……。灰太狼和喜羊羊等各自用自己的實(shí)際行動(dòng)證明著自身的存在。