摘要 《阿甘正傳》是好萊塢推出的世紀(jì)之作。迄今，對(duì)它的評(píng)論主要集中于敘事、高科技語言、心理學(xué)、哲學(xué)，象征、意識(shí)形態(tài)、攝影技巧、文本等方面。然而，該片的后現(xiàn)代性不能忽略，尤其是它的新歷史主義特征。

關(guān)鍵詞 新歷史主義 歷史的文性 小寫的歷史

《阿甘正傳》拍攝于1994年，由湯姆·漢克斯主演，羅伯特·澤米基斯執(zhí)導(dǎo)，當(dāng)年即獲13項(xiàng)奧斯卡提名，并最終奪得最佳影片、最佳男主角、最佳導(dǎo)演、最佳劇本、最佳影片編輯和最佳視覺特效六項(xiàng)大獎(jiǎng)。因其豐富文化內(nèi)涵，影評(píng)家們稱之為“美國的文化寶典”。作為后現(xiàn)代文化產(chǎn)物，該片具有很多后現(xiàn)代特征，尤其是新歷史主義。

新歷史主義興起于二十世紀(jì)七十年代末，主要學(xué)者包括斯蒂芬·格林布拉特、劉易斯·蒙特羅斯，喬納森·多利摩爾等。在1982年出版的《類型》雜志第一期前言中，斯蒂芬·格林布拉特稱其批評(píng)為“新歷史主義”，從而為該思潮定了名。同舊歷史主義認(rèn)為歷史是既定事實(shí)，沒有虛構(gòu)不同，新歷史主義認(rèn)為歷史由話語組成，歷史學(xué)家必須意識(shí)到他們都帶著偏見，無論對(duì)當(dāng)代還是其他歷史時(shí)期。都無法完全公正和客觀。它強(qiáng)調(diào)，真正的歷史是主觀、多層面的，這些層面相互沖突，歷史沒有規(guī)律，總在無法預(yù)料中前行。

新歷史主義主要圍繞一些概念討論，它們包括歷史的文本性、歷史與現(xiàn)在、小寫的歷史等，下面看這些概念在影片中的體現(xiàn)。

一、歷史的文本性

新歷史主義認(rèn)為歷史的文本性有兩層含義一是只有通過保存的文本，人們才可能了解過去，二是當(dāng)某一文本被歷史學(xué)家用來書寫歷史時(shí)，它也成了歷史的一部分。因而在這個(gè)意義上，歷史與文學(xué)具有共通性：它們都是主觀產(chǎn)物，都是“虛構(gòu)”。因而新歷史主義學(xué)者認(rèn)為，在特定條件下，可對(duì)歷史進(jìn)行編輯和再創(chuàng)作。

基于這一理念，影片開發(fā)了新制片技術(shù)：將歷史成分，乃至真實(shí)的歷史影像加入虛構(gòu)的電影創(chuàng)作，使它們相互交織，融為一體。如在贏得全美大學(xué)生橄欖球聯(lián)賽后，阿甘和其他隊(duì)員一起接受肯尼迪總統(tǒng)接見。盡管這純屬虛構(gòu)，然而肯尼迪總統(tǒng)及其背景都是真實(shí)的，是從白宮有關(guān)歷史影像上剪輯的。經(jīng)過高科技處理，這一虛構(gòu)竟如真實(shí)發(fā)生，如果不看介紹，許多觀眾都蒙在鼓里。這樣，歷史與虛構(gòu)便合為一體。又如阿甘從越南戰(zhàn)場歸來，約翰遜總統(tǒng)授予勛章一幕，以及他作為中美“乒乓外交”使者載譽(yù)歸來，受尼克松總統(tǒng)接見一幕，用的都是這種手法。影片另一體現(xiàn)是“水門事件”。“水門事件”是真實(shí)歷史事件，然而該片中，它卻被阿甘“一眼看穿”并通過媒體曝光，這是對(duì)歷史的文學(xué)改寫，有力地體現(xiàn)了對(duì)歷史的再創(chuàng)作。類似場景，影片還有阿甘1972年在中國打乒乓球等?！懂?dāng)代歐美名片評(píng)析》一書認(rèn)為，這是西方第一次將真實(shí)歷史影像與虛構(gòu)人物、情節(jié)融合，開創(chuàng)了影片剪輯新手段，豐富了電影創(chuàng)作藝術(shù)，因而在電影技術(shù)上作出開拓性貢獻(xiàn)。

二、歷史與現(xiàn)在

新歷史主義學(xué)者注重研究特定歷史條件下的意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)俗、政府文件等。但他們強(qiáng)調(diào)這些必須同當(dāng)代問題關(guān)聯(lián)。他們認(rèn)為，研究過去是為了研究當(dāng)代，只研究過去，毫無意義。格林布拉特曾說，他研究的目的是重建文本所在的歷史語境并分析該語境的因素同當(dāng)代語境之間的關(guān)聯(lián)。他總是向文本提出問題，而這些問題都是基于當(dāng)代社會(huì)需求，具有現(xiàn)實(shí)意義。

影片的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了這一理念。該片選擇的重大歷史事件如種族歧視、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、性解放、吸毒、越戰(zhàn)與反戰(zhàn)等都是至今還直接或間接影響美國人生活的歷史事件。通過對(duì)這些事件的敘述，影片試圖喚起人們思考，幫助他們更好地理解當(dāng)代美國社會(huì)，從中汲取對(duì)當(dāng)前及未來有益的因素。其次。影片攝影技巧上也表現(xiàn)出它努力在過去和現(xiàn)實(shí)之間建立關(guān)聯(lián)。如影片一開始到最后都不斷在現(xiàn)實(shí)和過去之間切換：開始是阿甘在等車，準(zhǔn)備去看珍妮，很快由他向一起候車的人講敘自己的經(jīng)歷而轉(zhuǎn)入過去。在阿甘講敘自己經(jīng)歷同時(shí)，又不時(shí)插入現(xiàn)實(shí)：聽故事的人等的車到了，走了，接著又過來另一個(gè)等車人，于是，阿甘接著向他／她講述，影片再次回到過去，如此循環(huán)。影片這樣設(shè)計(jì)的好處，是使觀眾不致沉溺過去，而是有機(jī)會(huì)得以放松，對(duì)阿甘經(jīng)歷的重大歷史事件進(jìn)行再思考，以達(dá)到“過去”指導(dǎo)“現(xiàn)在”的目的。不僅如此，影片在展現(xiàn)阿甘過去時(shí)，現(xiàn)在的阿甘不時(shí)以畫外音進(jìn)行評(píng)論，從而使觀眾意識(shí)到當(dāng)前，進(jìn)一步強(qiáng)化了歷史與現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)。影片中的另一處體現(xiàn)是場景循環(huán)：電影一開始，觀眾看到阿甘上學(xué)：影片結(jié)尾，觀眾看到小阿甘上學(xué)(阿甘的孩子)。同樣的等車地點(diǎn)，同樣的行車路線，同樣的校車，以及同樣的女司機(jī)，給人以恍若隔世之感。這種安排令觀眾不由不思考?xì)v史與現(xiàn)在，從而使影片的新歷史主義特征更為明顯。

三、小寫的歷史

新歷史主義強(qiáng)調(diào)歷史主體是由個(gè)體、普通人的“小寫的歷史”構(gòu)成，而不是舊歷史主義所宣揚(yáng)的偉人的“大寫的歷史”。二十世紀(jì)六十年代前，大部分史學(xué)家都認(rèn)為歷史是客觀的、整體的，像一部機(jī)器或自然事物，呈有規(guī)律協(xié)調(diào)的發(fā)展。他們給每一歷史時(shí)期規(guī)定了特殊主題或旋律，如十四至十六世紀(jì)稱為文藝復(fù)興，十七世紀(jì)稱為啟蒙年代，十八世紀(jì)稱為“理性時(shí)代”等。新歷史主義致力于改變這一觀念，挖掘被埋沒的歷史事件與人物。

《阿甘正傳》敘述了美國從五十年代直到八十年代的“宏大”歷史，但卻集中于珍妮等普通人，通過這些普通甚至低于普通的人(阿甘的智商只有75)來展現(xiàn)。如主人公阿甘經(jīng)歷了民權(quán)運(yùn)動(dòng)、越戰(zhàn)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、中美乒乓外交、水門丑聞等大事件，女主人公經(jīng)歷了女權(quán)運(yùn)動(dòng)、性解放、吸毒以及八十年代性回歸等社會(huì)運(yùn)動(dòng)。描寫越戰(zhàn)時(shí)，影片既沒有大的戰(zhàn)爭場面，也沒有刻畫戰(zhàn)爭中的偉人，只是通過一些基層官兵來體現(xiàn)：阿甘、丹中尉、布巴、軍訓(xùn)官等，但這些個(gè)人的歷史卻表現(xiàn)了國家的歷史阿甘在越南風(fēng)雨和泥濘中跋涉，象征著美國正陷入越戰(zhàn)泥潭，丹中尉的部隊(duì)遭遇伏擊，損失嚴(yán)重，表現(xiàn)了美國正經(jīng)歷同樣的命運(yùn)等。

四、結(jié)語

綜上述，同舊歷史主義相比，新歷史主義是對(duì)歷史的新理解。影片將新歷史主義融入選材、剪輯、主題等各方面，對(duì)美國二十世紀(jì)50～80年代歷史進(jìn)行了回顧與反思。在對(duì)歷史進(jìn)行再創(chuàng)造時(shí)，該片著眼于美國當(dāng)前與未來，對(duì)美國當(dāng)代價(jià)值觀產(chǎn)生了引導(dǎo)、推動(dòng)作用。一位《時(shí)代》雜志記者這樣描繪它的轟動(dòng)場面：“男女老幼懷著真誠的感傷涌出影院，孩子們似乎在思考，成年人陷入沉思，成雙成對(duì)的人們緊緊地握住對(duì)方的手”。該社會(huì)效果正是它的當(dāng)代價(jià)值與意義的最佳詮釋。