摘要 《高考1977》是一部特殊歷史題材的影片，對于特殊題材的處理有著諸多值得探討的話語空間。其在歷史現(xiàn)場的復(fù)現(xiàn)，歷史中的人物塑造，細(xì)節(jié)的藝術(shù)提煉與創(chuàng)造方面具有較高的美學(xué)價值，并且在價值觀多元且駁雜的現(xiàn)代社會具有呼吁重視文化的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 文革歷史 現(xiàn)實(shí)意義 高考

一、鏡像中的歷史復(fù)現(xiàn)

伯格曼導(dǎo)演說，好的電影，一如倒影，一如夢境?！陡呖?977》就是一部時光的倒影，讓我們臨流為鏡，與時光重逢。集體記憶的喚醒是通過對人物群像的刻畫與對物和空間的造型手段來實(shí)現(xiàn)的。

文革對人性壓抑的程度足以使其在結(jié)束后人們身上仍然帶著時代賦予人格的一股執(zhí)拗，也是一種力圖沖破那樣壓抑的生命沖動。這種期待與它實(shí)現(xiàn)的艱難形成一種內(nèi)在的張力，影片的敘事就是在這種張力推動下進(jìn)行的。

期待本身因?yàn)槠鋵?shí)現(xiàn)的艱難而變?yōu)橐环N負(fù)重的訴求，人物群像對知識的訴求，對愛情自由的訴求，對根性的訴求，對身份恢復(fù)的訴求，都表現(xiàn)出一種沉重之感。影片中最初以小根寶背300斤糧食以換取回鄉(xiāng)的可能就是這種負(fù)重心理的外在物化。

具言之，顯而易見的是對知識的訴求，文革特定階段與知識的斷絕使人們對知識有一種超越任何階段的強(qiáng)烈訴求；陳瓊作為知識分子的女兒，她在時代造就的悲劇中亟待一種對舊有身份恢復(fù)的訴求。女兒與父親無法相認(rèn)。這是人性與階級性的對立中階級性對人性的遮蔽與剝奪：而體現(xiàn)在小根寶等人物群像身上除了表層意義上對知識的訴求還體現(xiàn)著下述一點(diǎn)，片頭的歌曲中交待了他們是由不同地方來到一起，艱苦的生活，過往的美好，以及人性中與生俱來的那種對根性回歸，都激發(fā)著他們對于根性與源頭自覺而強(qiáng)烈的渴求。這幾組彼此并列又相互交叉的訴求，勾畫出一幅特定歷史階段中真實(shí)而生動的人的圖景。

此外是通過對物與空間的造型營造出一種歷史真實(shí)感，如大喇叭，穿插進(jìn)鄧小平復(fù)出的電視畫面。電影投影等。這一系列代表性物的造型為影像復(fù)現(xiàn)歷史時空的真實(shí)感奠定了基調(diào)，經(jīng)歷過那年那月人們的集體記憶沒有理由不被這樣的場景喚醒。

影片通過對人的塑造，空間與物的造型復(fù)現(xiàn)出的歷史真實(shí)具有某種批判色彩，但這樣的批判又顯然不是作者的創(chuàng)作動機(jī)，它溫和得更像一次淚中帶笑的追憶，是如此心痛，而又如此甘愿。所有的不甘，執(zhí)拗早已經(jīng)在時間的洗禮中模糊，和創(chuàng)口一起平復(fù)為一抹影像里詩意的凝視，它沒有任何尖銳的政治審視。也許正是帶著這樣的情感，才讓導(dǎo)演給了他的人物命運(yùn)以終極的關(guān)懷。陳瓊的身份訴求，在一聲淚流滿面的“爸爸”中得以完滿：張國強(qiáng)的根性訴求，在上海弄堂的人間煙火氣息中完美謝幕：而最為動人的，無疑是知識訴求的實(shí)現(xiàn)，它在場長播報錄取名單的空曠歷史回響中一次次地震顫著我們的心弦。小根寶的例外悲劇性結(jié)局，這是導(dǎo)演對時代悲劇中付出生命的，曾經(jīng)在場卻永恒缺席者們的集中表述和特殊關(guān)照。

二、藝術(shù)表達(dá)中內(nèi)涵深刻的細(xì)節(jié)運(yùn)用

影片另一重要的美學(xué)價值體現(xiàn)在經(jīng)過藝術(shù)選擇與提煉后創(chuàng)造了一系列具有高度概括性與歷史縱深感的細(xì)節(jié)。使得時代的變遷與創(chuàng)作主體對歷史中人物精神的體認(rèn)通過凝練的細(xì)節(jié)運(yùn)用得以概括。

1 喇叭

喇叭作為特定時代廣泛運(yùn)用的物件，無疑象征著文革時期對于思想的控制與禁錮。而小根寶被喇叭砸死的情節(jié)無疑是將意象的象征作用推向了極致，是思想禁錮對生命扼殺的極端而直接的表述。而最后場長將高考成績最后通過喇叭公布時，不動聲色地體現(xiàn)著喇叭功能的變化：從對思想控制到對生命損害，再到最后對知識的宣揚(yáng)。這一細(xì)節(jié)在歷史中不同的作用，具有極強(qiáng)的概括性與歷史縱深感。

2 印童

印章是場長不離身的權(quán)力象征。也是特定時代對人性遮蔽，僵死的物化現(xiàn)實(shí)的概括表達(dá)。自由結(jié)婚不被允許，是因?yàn)椴挥枭w章的要挾：父親為了讓女兒參加高考，不得不偽造印章證實(shí)身份：轉(zhuǎn)折之處需要注意，當(dāng)國強(qiáng)接到高考介紹信的電報時被要求蓋上印章，這里的印章是國強(qiáng)自己的名字，個人主體意識開始在此顯現(xiàn)。而隨著劇情進(jìn)一步推進(jìn)，場長與教委的人談及陳瓊父親偽造圖章事宜時。那組人物對話相信會使很多人難以忘懷“你會為了你的女兒這么做嗎?”“我會?！彪S后兩人為陳瓊寫證明，這時蓋上的印章則閃爍著溫情而動人的人性光輝。文革結(jié)束后人性歸復(fù)的過程僅通過這一物件得到凝練的表達(dá)，印章在時間向度上作用的差異。也使其具有了歷史縱深感。

3 奔跑

影片中關(guān)于陳瓊，張國強(qiáng)等人在高考途中的奔跑導(dǎo)演不惜花費(fèi)大量鏡頭去表現(xiàn)。體現(xiàn)著導(dǎo)演作為現(xiàn)代主體對于歷史中人物精神的體認(rèn)，是一種極力推崇與贊美的態(tài)度。奔跑無疑象征著對知識的探逐，以及長期壓抑狀態(tài)下扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的生命沖動。導(dǎo)演通過影像對這樣的探逐與生命沖動進(jìn)行了濃墨重彩的禮贊，與此同時。也將其試圖依賴影像感染力召喚現(xiàn)代人對知識渴求的現(xiàn)實(shí)意義揮灑得淋漓盡致。

三、特殊歷史題材的現(xiàn)實(shí)意義

一部經(jīng)典性電影文本的產(chǎn)生必然同其產(chǎn)生的特定時代發(fā)生某種關(guān)聯(lián)性，也就是創(chuàng)作要基于并滿足一定的時代需求。我們從這個論點(diǎn)出發(fā)來探討《高考1977》產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國以更加開放的姿態(tài)接納了世界，駁雜的價值觀與多元的文化相伴而生。拜金主義漠視文化等現(xiàn)象確實(shí)在社會甚至校園中存在著，對知識的渴求遠(yuǎn)不及影片這個湮沒的時代。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，一種呼吁重視文化的主流聲音的出現(xiàn)是必然而且自然的。如果這樣論述有過度闡釋之嫌，那么不妨結(jié)合具體現(xiàn)象來證實(shí)，《高考1977》上映是在2009年，據(jù)資料顯示，與往年高考人數(shù)的逐年遞增不同，本年高考人數(shù)大幅度減少，也是恢復(fù)高考制度后第一次高考人數(shù)減少。一方面由于部分條件優(yōu)越的城市考生選擇到國外大學(xué)就讀，而另一部分棄考考生無疑是對大學(xué)生就業(yè)前景的不樂觀，對知識改變命運(yùn)的話語持懷疑的姿態(tài)。在這樣的語境下，《高考1977》產(chǎn)生是基于一定的現(xiàn)實(shí)需求的觀點(diǎn)是成立的。它依賴一種對特定歲月的追憶來宣揚(yáng)主流價值觀，重整一種社會風(fēng)氣。