[摘要]社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)是解決生態(tài)問(wèn)題的重要向度，需要以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)?！昂椭C”是社會(huì)主義生態(tài)倫理的基本價(jià)值訴求，它在人際關(guān)系領(lǐng)域體現(xiàn)為代內(nèi)和代際公正，在人與自然關(guān)系領(lǐng)域追求生態(tài)平等、強(qiáng)調(diào)人類的生態(tài)義務(wù)。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)倫理；科學(xué)發(fā)展觀；價(jià)值訴求；和諧

[中圖分類號(hào)]B82-058 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1962(2009)11-0022-02

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，直接表現(xiàn)為人類生存環(huán)境的惡化、生態(tài)平衡的失調(diào)，但究其實(shí)質(zhì)彰顯的卻是人性危機(jī)，其背后隱藏的是生態(tài)倫理的淪喪。解決當(dāng)前我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。必須大力推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)。

一、社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)是應(yīng)對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的必然選擇

改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但生態(tài)環(huán)境也遭受到巨大破壞。我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為資源消耗和浪費(fèi)大、荒漠化土地面積不斷擴(kuò)大、森林蓄積量下降、生物多樣性受到嚴(yán)重威脅、大氣和水體污染嚴(yán)重等?？茖W(xué)發(fā)展觀啟示我們，發(fā)展是建立在以人為本基礎(chǔ)之上的，以人為本必然要求發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的。社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)，首先是基于對(duì)我們?cè)?jīng)非道德地對(duì)待自然生態(tài)環(huán)境的深刻反思。我們所面對(duì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境殘破的尷尬局面，正是在扭曲的環(huán)境價(jià)值觀支配下出現(xiàn)的。比如，1998年洪水災(zāi)害、2006年白洋淀污染、2007年太湖藍(lán)藻暴發(fā)等。在一部分地區(qū)、一部分入看來(lái)，自然環(huán)境只是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段，為了實(shí)現(xiàn)眼前的、局部的利益，可以違背自然規(guī)律肆無(wú)忌憚對(duì)自然進(jìn)行“征服”和掠奪，從而走上“吃祖宗飯、斷子孫路”的畸形發(fā)展道路。社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)就是基于這種反思并進(jìn)而尋求在人與自然關(guān)系領(lǐng)域價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的重構(gòu)，建設(shè)生態(tài)環(huán)境道德及評(píng)價(jià)系統(tǒng)，指引人們自覺(jué)地保護(hù)環(huán)境、改善生態(tài)，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

服務(wù)發(fā)展是社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)的直接目的。傳統(tǒng)發(fā)展模式一個(gè)突出弊端是過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的利益和需要，它扭曲人與自然的關(guān)系，極力強(qiáng)調(diào)畸形的人類利益，漠視與其他生命的休戚相關(guān)，忘記了與自然的和平共處?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思和革命?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展而又將發(fā)展置于以人為本的價(jià)值追求之中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護(hù)相協(xié)調(diào)，發(fā)展不能以破壞生態(tài)平衡為代價(jià)。科學(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，對(duì)社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)的指導(dǎo)意義是顯而易見的。

以人為本是社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)的深層原則。以人為本，就是要促進(jìn)入的全面發(fā)展。社會(huì)主義生態(tài)倫理意味著：由于人處在自然與社會(huì)的共同體中，因而人對(duì)全面發(fā)展的追求，既應(yīng)體現(xiàn)在社會(huì)交往中，也應(yīng)貫徹在與自然交往的實(shí)踐中。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，要高度關(guān)注人的全面發(fā)展，包括人的生態(tài)倫理意識(shí)在內(nèi)的素質(zhì)的全面提高。社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)不只是使人具有正確處理人倫關(guān)系的良好品格，還應(yīng)具有能正確處理人與自然關(guān)系的優(yōu)秀品質(zhì)。人的全面發(fā)展體現(xiàn)在人與自然關(guān)系上，就是具有與自然和諧相處、敢于對(duì)自然承擔(dān)責(zé)任的健全人格，在這個(gè)意義上，社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)理所當(dāng)然要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。

科學(xué)發(fā)展觀有效協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系、正確處理人際關(guān)系，為可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、批準(zhǔn)了核心。社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)就是要使發(fā)展具有全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性，講求發(fā)展方法的公正合理，促進(jìn)人與自然的和諧，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀的要求所在、方法所指。

三、社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)的價(jià)值訴求

社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀在人與自然關(guān)系領(lǐng)域的重要實(shí)踐向度?！昂椭C”是社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)的基本價(jià)值訴求，也是人與自然永續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

(一)代內(nèi)公平、代際公平。

社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)在人與人之間的價(jià)值訴求可以從橫向和縱向兩個(gè)層面考察：

第一，代內(nèi)公平。其追求當(dāng)代人在滿足自身利益的過(guò)程中把大自然看成是當(dāng)代人共同的家園，公平地利用地球資源，平等地享有權(quán)利和履行義務(wù)。代內(nèi)公平既體現(xiàn)于國(guó)際關(guān)系中又體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)關(guān)系中。在當(dāng)前“兩型社會(huì)”建設(shè)中，國(guó)內(nèi)由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異而引發(fā)的生態(tài)環(huán)境利益不公是我們必須關(guān)注、認(rèn)真解決的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題如果不能得到妥善解決，勢(shì)必影響經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人民的發(fā)展利益，也影響社會(huì)和諧。做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這是社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)的目的所在。

第二，代際公平。社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)要求本代人對(duì)地球上自然資源和生態(tài)資源的開發(fā)和利用有“限度”。如果本代人為了自己的私利對(duì)自然資源和生態(tài)資源進(jìn)行急功近利式的掠奪性利用，那么，惡劣的生態(tài)環(huán)境和資源的匱乏就會(huì)危及后代人的生存和發(fā)展，人類的永續(xù)發(fā)展也成為泡影。我國(guó)當(dāng)前的GDP水平很高，但我們得承認(rèn)是付出了一定的環(huán)境代價(jià)。有些地區(qū)、有些部門往往只關(guān)注眼前利益，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)建立在資源過(guò)度開發(fā)、環(huán)境污染破壞的前提之下，這不僅違背科學(xué)發(fā)展觀，也是對(duì)子孫后代的不公。既滿足本代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，也是社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)的目標(biāo)所指。

(二)生態(tài)平等、生態(tài)義務(wù)。

承認(rèn)并尊重其他物的價(jià)值并對(duì)其懷有平等之心，自覺(jué)承擔(dān)生態(tài)義務(wù)，擔(dān)當(dāng)起自然看護(hù)者的道德責(zé)任，這是社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)在人與自然關(guān)系方面的價(jià)值訴求。

第一，生態(tài)平等。平等意味著人應(yīng)該尊重一切自然之物。尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律行事是平等、正義的要求，反之就是不平等、非正義的。社會(huì)主義生態(tài)倫理要求我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，反對(duì)漠視自然規(guī)律、破壞生態(tài)平衡、恣意毀滅其他生命、掠奪資源、污染環(huán)境等違反平等的、非正義的行為，保證整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡與協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)然，我們所說(shuō)的平等是相對(duì)的，是建立在以人為本基礎(chǔ)上的，不是也不可能不利用其他生物和非生物資源。目前，人類的活動(dòng)給地球的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了很大影響，很多動(dòng)植物賴以生存的家園遭到破壞，生存面臨巨大威脅，我們保護(hù)生物多樣性、治理和防范環(huán)境污染的任務(wù)異常艱巨。因此，為建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，需要我們具有生態(tài)平等意識(shí)，自覺(jué)將生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)結(jié)合，追求人與自然生態(tài)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

第二，生態(tài)義務(wù)。人作為自然的一員，承擔(dān)著對(duì)自然的義務(wù)，即生態(tài)義務(wù)。生態(tài)義務(wù)要求人類作為自然界唯一具有主體、能動(dòng)意識(shí)的成員，必須成為自然的監(jiān)護(hù)人——要尊重生命、熱愛自然、保護(hù)環(huán)境，在滿足自身生存發(fā)展利益的前提下履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。《世界自然憲章》指出，人類必須受行為道德的約束，應(yīng)尊重大自然，不得損害大自然的基本過(guò)程。社會(huì)主義生態(tài)倫理建設(shè)要求人把握人之為人的本質(zhì)，自覺(jué)約束自己的行為，避免過(guò)度干涉自然、毀壞自然，維護(hù)生態(tài)平衡、珍惜資源。生態(tài)義務(wù)表面上看似乎是自然界強(qiáng)加給人的，但從根本說(shuō)它是由人類的主體性地位內(nèi)在決定的。面對(duì)我國(guó)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)，我們不得不警醒：推進(jìn)“兩型社會(huì)”建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須堅(jiān)定人與自然是“共同體”的信念，自覺(jué)履行保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的義務(wù)，承擔(dān)起自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)者、監(jiān)護(hù)人的責(zé)任。

(作者單位：滁州學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心)

責(zé)任編輯 苗文玉