[摘要] 消費(fèi)主義在當(dāng)代主要表征為炫耀性消費(fèi)和先行性消費(fèi)，由此帶來了當(dāng)代人的價(jià)值失落和“消費(fèi)人”的生成，造就了享樂主義的消費(fèi)倫理。當(dāng)代社會需要建構(gòu)一種合乎科學(xué)發(fā)展的“適度性”消費(fèi)倫理，對消費(fèi)主義進(jìn)行理性規(guī)范與約束，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的和諧發(fā)展和社會的文明進(jìn)步。

[關(guān)鍵詞]消費(fèi)主義； 炫耀性消費(fèi)； 先行性消費(fèi)； 消費(fèi)倫理

[中圖分類號]F014.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-1962(2009)07-0019-02

消費(fèi)主義作為價(jià)值觀念和生活方式，深刻影響了當(dāng)代的生活形態(tài)和文化生態(tài)。消費(fèi)主義在當(dāng)代主要表征為炫耀性消費(fèi)和先行性消費(fèi)，由此帶來了人們幸福感的物化和滿足感的退化，造就了享樂主義的消費(fèi)倫理。因此，厘清消費(fèi)主義的當(dāng)代表征，揭示其對人和社會發(fā)展的負(fù)面影響，對于實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的和諧發(fā)展和社會的文明進(jìn)步具有重要意義。

一、炫耀性消費(fèi)與當(dāng)代人的價(jià)值失落

炫耀性消費(fèi)的核心價(jià)值觀建立在對物質(zhì)的占有與感官的滿足上。在消費(fèi)社會里，消費(fèi)邏輯善于將人們無盡的欲望投射到具體產(chǎn)品消費(fèi)上去，使身份認(rèn)同與消費(fèi)品結(jié)合起來，消費(fèi)成為一個(gè)不斷滿足欲望的符號，并構(gòu)成對身份認(rèn)同不斷實(shí)現(xiàn)的過程。在廣告的誘導(dǎo)下，人們不斷膨脹自己的欲望，更多地占有、消費(fèi)、享受。人徹底成為商品拜物教的信徒。消費(fèi)使人喪失了獨(dú)立思考的能力，成為消費(fèi)社會中虛假的人生指南，甚至消費(fèi)活動(dòng)本身也成為人獲得自由的精神假象。

炫耀性消費(fèi)以最大限度占有財(cái)富為目的，不斷為大眾制造新的欲望需要。每個(gè)人都感到幸福生活就是更多地購物和消費(fèi)，消費(fèi)本身成為幸福生活的當(dāng)代兌現(xiàn)。當(dāng)人們看重自己的財(cái)富地位、權(quán)貴身份時(shí)，就要盡其所能地去炫耀和攀比，把人生的目的和意義定位在不斷滿足日益升級的炫耀需求上。這里，幸福有了政治和社會的意識意義和意識功能。人對幸福的想象就是對物質(zhì)的想象，物質(zhì)的占有豐富了，感官的滿足實(shí)現(xiàn)了，幸福也就產(chǎn)生了，這種幸福觀，將消費(fèi)作為個(gè)人生活中的核心內(nèi)容，是一種即時(shí)的幸福觀、單面的幸福觀和不穩(wěn)定的幸福觀，并引起了嚴(yán)重的社會和文化后果。

當(dāng)人們除了追求實(shí)用目標(biāo)與感官享受，不再關(guān)注自身精神世界的豐富與成長，甚至將精神的東西物質(zhì)化，在侍奉感性的同時(shí)放逐理性，這實(shí)際上，也就將幸福感官化、感官物質(zhì)化了。物質(zhì)即擁有財(cái)產(chǎn)、地位、舒適，幸福也就從一種人所追求的至高地位，從充滿無限豐富性與自由創(chuàng)造性下降至物質(zhì)的單一性與感官的被動(dòng)性水平，人的尊嚴(yán)也就因之蕩然無存。正如韋伯所說，自從禁欲主義試圖重造塵世并在世俗社會中實(shí)現(xiàn)它的種種理想以來，物質(zhì)財(cái)富獲得了一種歷史上任何階段都未曾有過的、愈來愈大且最終變得不可抗拒的統(tǒng)治人類生活的力量。人們?nèi)找娉聊缭趯ξ镔|(zhì)的追逐之中，似乎幸福平等就是一切可測之物，是對一切物質(zhì)的占有和消費(fèi)，當(dāng)代人的價(jià)值在幸福感的物化中失落了。

二、先行性消費(fèi)與當(dāng)代“消費(fèi)人”的生成

隨著消費(fèi)主義的生活方式蔓延到社會各個(gè)階層，消費(fèi)主義左右著人們的行為，富有的階層引導(dǎo)著奢侈消費(fèi)的潮流，中低收入者也緊隨其后爭相模仿。先行性消費(fèi)越來越為社會大眾所接納，并被視為當(dāng)代人增加滿足感的重要途徑。消費(fèi)社會帶給社會大眾的不僅是豐裕的物質(zhì)享受，更重要的還有主體性的實(shí)現(xiàn)，即“我消費(fèi)故我在”。消費(fèi)在市場的功利運(yùn)作下，不僅可以將體現(xiàn)身份、地位的一切物品作為消費(fèi)對象，還可以改變消費(fèi)規(guī)則，創(chuàng)造新的消費(fèi)方式。這種新的消費(fèi)方式就是“變不能消費(fèi)為可能消費(fèi)”，具體表征為以分期付款、信用卡消費(fèi)為代表的先行性消費(fèi)。

實(shí)際上，物質(zhì)商品供應(yīng)的全面增長并沒有使人們的心理和生理上的滿足感獲得相應(yīng)的增強(qiáng)，相反，消費(fèi)社會中的大眾常常感到莫名其妙的空虛，其原因在于人們受到了先行性消費(fèi)的蒙蔽，徒勞地企圖用物質(zhì)的東西來滿足不可缺少的社會、心理和精神的需要。西方馬克思主義的重要代表人物馬爾庫塞，把這種被刺激起來的欲望稱為“虛假需求”，與人的“真實(shí)需求”相對立。貝爾也指出：“資產(chǎn)階級社會與眾不同的特征是，它所要滿足的不是需要，而是欲求，欲求超過了生理本能，進(jìn)人心理層次，它因而是無限的要求。”消費(fèi)主義追求的消費(fèi)并不是為滿足人的正常的生存和發(fā)展需要，而是滿足通過廣告反復(fù)不斷地轟炸激發(fā)、制造出來的欲望。

在這種欲望滿足中，“人”被悄悄地改造成了“消費(fèi)人”。而“消費(fèi)人”的理念就是，人的生存就是為了消費(fèi)，也只有在消費(fèi)中人才有了活著的感覺，人們的消費(fèi)水平是其身份、價(jià)值高低的標(biāo)志?！跋M(fèi)人”的道德觀是以揮霍浪費(fèi)、尋歡作樂為榮，以無力消費(fèi)為恥的?！跋M(fèi)人”把“物欲的滿足、感官的享受作為人生追求的主要目標(biāo)和最高價(jià)值。個(gè)人的自我滿足和快樂的第一位的要求是占有和消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品”。(厲以寧：《消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，人民出版社1984年版，第116－117頁，消費(fèi)產(chǎn)品的極大豐富，給人造成了消費(fèi)民主化的錯(cuò)覺，但這種消費(fèi)民主化的景象并沒有真正給消費(fèi)者帶來精神上的滿足，相反，它越來越表明，消費(fèi)主義作為一種價(jià)值觀念和生活方式不斷摧毀崇尚節(jié)儉的消費(fèi)倫理傳統(tǒng)，取而代之的是炫耀性消費(fèi)和先行性消費(fèi)所指涉的享樂主義消費(fèi)倫理。

三、消費(fèi)主義與享樂主義消費(fèi)倫理

丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》一書中指出，享樂主義時(shí)代是市場的時(shí)代，隨著精神權(quán)威的衰微，藝術(shù)的內(nèi)容和形式都發(fā)生了根本的變化，藝術(shù)成為可以自由買賣的物品，市場就成為文化與社會的交匯場所。這里，“市場”一詞的含義發(fā)生了微妙的變化，不再專指做買賣的場所，而是以更加模糊的方式指涉入們可不斷擴(kuò)張升級的購物消費(fèi)活動(dòng)。此時(shí)的商業(yè)操作強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的等級差別不是要求人們安分守己，而是意在讓人感到向下跌落的威脅或者向上攀登的誘惑，從而更積極地投入到持續(xù)的購買活動(dòng)中。在市場上，拋售的商品都用耀眼的風(fēng)采和魅力包裝一新，以便提倡享樂型生活方式，誘導(dǎo)人們?nèi)M足被喚起的欲望。因此，大眾消費(fèi)不僅打破了傳統(tǒng)的倫理道德，還造就了享樂主義的消費(fèi)倫理。

滿足眼前的滿足與快感，向往享樂主義的生活方式，成為人們的關(guān)注點(diǎn)，這種享樂主義的消費(fèi)倫理正顛覆著傳統(tǒng)的價(jià)值體系。在傳統(tǒng)社會中，人們看重對精神價(jià)值的追求，強(qiáng)調(diào)工作、勤奮、儉省、節(jié)制的人生態(tài)度，重視人的道德行為和社會責(zé)任。當(dāng)下，消費(fèi)崇拜已深入人心，追求世俗利益成為人生意義的全部，一切都可以被消費(fèi)，一切都被物化。正如貝爾所言，在享樂主義所虛構(gòu)的世界里，人們白天“正派規(guī)矩”，晚上“放浪形骸”。人們在其間過著期望的生活。追求即將出現(xiàn)而非現(xiàn)實(shí)存在的東西。([美]丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，趙一凡等譯，三聯(lián)書店1989年版，第118頁)人在追逐享樂、奢侈的過程中，被物化成為社會存在的符號，最終導(dǎo)致了人精神的空虛和墮落以及主體性的喪失。

無論是炫耀性消費(fèi)還是先行性消費(fèi)，都誤讀了消費(fèi)的要旨。事實(shí)上。消費(fèi)是人類生存的基本方式，是人們有選擇性和創(chuàng)造性的活動(dòng)，消費(fèi)的要旨在于為人類健康生存、自由發(fā)展提供前提與基礎(chǔ)，是要把人從“消費(fèi)人”中提升出來，要“由貪得無厭地占有物質(zhì)財(cái)富、追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，轉(zhuǎn)向追求人類精神的無限完善”。(盧風(fēng)：《享樂與生存》，廣東教育出版社2000年版，第155頁)因此，當(dāng)代社會需要揚(yáng)棄炫耀性消費(fèi)和先行性消費(fèi)，建立一種合乎科學(xué)發(fā)展的“適度性”消費(fèi)倫理，對消費(fèi)主義進(jìn)行理性規(guī)范與約束。這種適度性消費(fèi)倫理倡導(dǎo)消費(fèi)的和諧性、生態(tài)性、公正性、人文性。主張人與自然的和諧、物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)調(diào)、代內(nèi)需求和代際之間需求的公正公平，從而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的和諧發(fā)展和社會的文明進(jìn)步。

(作者單位：華東師范大學(xué)社會科學(xué)部、上海立信會計(jì)學(xué)院)

責(zé)任編輯 柳 波