最早把歷史發(fā)展規(guī)律作為研究的課題，并由此發(fā)展出一種新的形態(tài)的“哲學(xué)”，從而喚醒人們的歷史意識(shí)的人，是18世紀(jì)意大利的思想家堅(jiān)巴蒂斯塔維柯。此前，在很長時(shí)期內(nèi)，人們并不承認(rèn)歷史領(lǐng)域也存在著像自然規(guī)律一樣起作用的歷史規(guī)律。在哲學(xué)史上，黑格爾第一次在唯心主義體系內(nèi)系統(tǒng)地論證了世界歷史是一個(gè)合理的必然的過程，并試圖探討這種歷史必然性賴以存在的本質(zhì)根源。馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)了社會(huì)歷史的發(fā)源地即物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，并在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾運(yùn)動(dòng)。

一、馬克思主義社會(huì)基本矛盾理論的基本內(nèi)容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。這兩對(duì)矛盾貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終。并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)，制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。馬克思：每一代人都在前人遺留下來的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上生存和繼續(xù)創(chuàng)造歷史。生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。

其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾。

再次，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。社會(huì)基本矛盾要通過一定社會(huì)的階層或階級(jí)的矛盾表現(xiàn)出來，或表現(xiàn)為不同社會(huì)集團(tuán)之間的利益矛盾甚至沖突。代表不同生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治法律制度的階級(jí)之間的矛盾尖銳化，導(dǎo)致社會(huì)革命或改革，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律對(duì)我國發(fā)展的指導(dǎo)作用

我國在建國初期，沒有很清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的這一規(guī)律，試圖通過生產(chǎn)關(guān)系超越生產(chǎn)力的途徑來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義建設(shè)，但是事實(shí)證明生產(chǎn)關(guān)系落后與生產(chǎn)力會(huì)制約社會(huì)的發(fā)展，而生產(chǎn)關(guān)系超前生產(chǎn)力也同樣屬于不適合生產(chǎn)力的狀況，也影響社會(huì)的發(fā)展。

總結(jié)建國后、改革開放前發(fā)展的依據(jù)：試圖運(yùn)用政權(quán)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，再實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)需要的生產(chǎn)力；試圖通過上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是出現(xiàn)“大躍進(jìn)”、“文化大革命”的錯(cuò)誤。違背社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，必將阻礙我們國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展。因此，我國改革開放以來，制定了一系列以生產(chǎn)力發(fā)展為主的方針和政策，切實(shí)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

隨著對(duì)這種辯證關(guān)系的深入認(rèn)識(shí)，人們發(fā)現(xiàn)僅僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)飛速前進(jìn)，忽視社會(huì)的綜合、協(xié)調(diào)發(fā)展，就會(huì)造成社會(huì)總體發(fā)展水平不高，難以保持長期快速發(fā)展的情況。這種社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，引發(fā)人們重視社會(huì)全方位的發(fā)展，于是，在抗擊“非典”取得決定性勝利不久的十六屆三中全會(huì)上，我們黨就提出了一個(gè)全新的發(fā)展理念——科學(xué)發(fā)展觀。指出：科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。其實(shí)質(zhì)是用新的發(fā)展思路來實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義更快更好的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀明確提出了發(fā)展的核心理念、發(fā)展的重要原則、發(fā)展的根本途徑，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義注入了強(qiáng)大的生命力。

三、對(duì)社會(huì)基本矛盾作用的當(dāng)代思考

(一)對(duì)“經(jīng)濟(jì)決定論”的駁斥

馬克思、恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的初期，面臨著驅(qū)逐唯心史觀的歷史使命。所以在他們的著作中突出地強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定性作用，旗幟鮮明地突出了唯物主義一元論的基本原則。恩格斯在晚年的著作中指出，“我們大家首先是把重點(diǎn)放在從基本經(jīng)濟(jì)事實(shí)中引出政治、法和其他意識(shí)形態(tài)的觀念以及以這些觀念為中介的行動(dòng)，而且必須這樣做?！?/p>

他們對(duì)經(jīng)濟(jì)決定作用的特別強(qiáng)調(diào)，容易給人一種誤解：似乎馬克思主義歷史觀等同于“經(jīng)濟(jì)決定論”。在20世紀(jì)初，以葛蘭西、盧卡奇為代表的西方馬克思主義批評(píng)“經(jīng)濟(jì)決定論”，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)決定論”是“歷史決定論”的具體化。認(rèn)為這種觀點(diǎn)具有機(jī)械性，把歷史發(fā)展歸結(jié)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，未免把復(fù)雜問題簡單化。當(dāng)時(shí)，以蘇聯(lián)學(xué)者為代表的正統(tǒng)馬克思主義者堅(jiān)決捍衛(wèi)“經(jīng)濟(jì)決定論”，認(rèn)為這是馬克思主義的正確的觀點(diǎn)。但是，隨著量子力學(xué)的“測不準(zhǔn)原理”，特別是以混沌學(xué)和系統(tǒng)學(xué)等為基礎(chǔ)的許多科學(xué)的發(fā)展，越來越多的人認(rèn)為歷史決定論的觀點(diǎn)需要完善。

從19世紀(jì)80年代末開始，恩格斯開始著意補(bǔ)充和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的思想，對(duì)其進(jìn)行了深入、全面的分析。恩格斯指出：“如果有人在這里加以歪曲。說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素。那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響，并且在許多情況下主要決定這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級(jí)斗爭的政治形式及其成果——由勝利了的階級(jí)在獲勝以后確立的憲法等等，各種法的形式以及所有這些實(shí)際斗爭在參加者頭腦中的反映。政治的、法律的和哲學(xué)的理論，宗教的觀點(diǎn)以及它們向教義體系的進(jìn)一步發(fā)展。”

總之，簡單地把歷史歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)的或物質(zhì)的動(dòng)因的做法，在馬克思主義之前就有人做過，馬克思主義歷史觀是在批判這種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上建立了歷史唯物主義，不會(huì)簡單重復(fù)已經(jīng)犯過的錯(cuò)誤。后人的總結(jié)中體現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用、上層建筑的獨(dú)立性等。

(二)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有決定作用嗎?

毛澤東在《矛盾論》中對(duì)政治等上層建筑是否決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了明確的闡述。發(fā)展了恩格斯晚年的觀點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)展中，生產(chǎn)力的決定作用并不是絕對(duì)的；在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用也不是絕對(duì)的，二者的地位在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。我們固然不能離開生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的絕對(duì)性去理解其相對(duì)性，因?yàn)檫@樣實(shí)際上就等于抹殺了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，從而陷入歷史唯心主義，“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)已給我們提供了歷史教訓(xùn)。但是，離開生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)性去理解其絕對(duì)性，只能陷入機(jī)械決定論，從而把豐富多彩的世界歷史看成一幅單調(diào)的機(jī)械的圖畫，就會(huì)忽視實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性。從而忽略生產(chǎn)關(guān)系的能動(dòng)反作用。在改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)中，社會(huì)的基本矛盾仍是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，而改革的目的就是要通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑使二者互相適應(yīng)，更好地促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的和諧發(fā)展。

鄧小平指出：“社會(huì)主義基本制度建立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全，應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了?！痹诋?dāng)今現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)和改革開放的背景下，當(dāng)不變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑就不能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和解放時(shí)，對(duì)原有的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?，就?huì)成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大動(dòng)力，這是符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證互動(dòng)關(guān)系原理的。