摘要：中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。在它的長期發(fā)展過程中，逐漸形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。涌動在中華民族血液中的優(yōu)秀文化基因與精神特質(zhì)，與當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀有著血脈相通的地方，我們要批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，汲取其忠誠品質(zhì)、民本要素、愛國精神、崇尚責(zé)任的人格精神、榮辱之感，結(jié)合新的時(shí)代內(nèi)涵，再造傳統(tǒng)，大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；培育；當(dāng)代革命軍人；核心價(jià)值觀

中央軍委主席胡錦濤在2008 年鄭重提出了“忠誠于黨，熱愛人民，報(bào)效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，要求全軍把大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程來抓。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在它的長期發(fā)展過程中，逐漸形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。涌動在中華民族血液中的優(yōu)秀文化基因與精神特質(zhì)，與當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀有著血脈相通的地方，當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中的，中國傳統(tǒng)文化是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重要文化資源，我們要批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，汲取其精華，結(jié)合新的時(shí)代內(nèi)涵，再造傳統(tǒng)，大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。

一、汲取中國傳統(tǒng)文化的忠誠品質(zhì)，培育當(dāng)代革命軍人忠誠于黨的不變之魂

中國古代儒家將“孝悌忠信”視為四德，四德之中，“莫大于忠”，從先秦時(shí)期的“尊主安國”、“保人利主”，至封建社會的“忠君報(bào)國”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛民國”等，其政治內(nèi)涵無不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。在現(xiàn)代，君臣關(guān)系已不復(fù)存在，但是“忠”的盡心盡責(zé)以及對于民族、祖國、人民的忠誠，仍然有與當(dāng)代道德生活相契合的必要。我們對傳統(tǒng)“忠”德加以揚(yáng)棄，再將當(dāng)代革命軍人道德要求的新鮮血液注入其中，便可探索和歸納出“忠”的現(xiàn)代意義。“忠誠于黨”、“忠誠于黨的事業(yè)”是政治道德，這是社會主義條件下“忠”的全新內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是中國人民利益的忠實(shí)代表。忠誠于黨、忠誠于黨的事業(yè)，不僅僅是全體共產(chǎn)黨員的政治準(zhǔn)則，也是所有中國公民的政治道德。我軍是黨締造、領(lǐng)導(dǎo)和指揮的人民軍隊(duì)，歷來以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，以黨的方向?yàn)榉较?。軍?duì)講忠誠，就是要忠誠于中國共產(chǎn)黨。正如鄧小平指出：“我們這個(gè)軍隊(duì)永遠(yuǎn)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)，永遠(yuǎn)是國家的捍衛(wèi)者，永遠(yuǎn)是社會主義的捍衛(wèi)者，永遠(yuǎn)是人民利益的捍衛(wèi)者”，囑托軍隊(duì)要永遠(yuǎn)“忠于黨，忠于人民，忠于國家，忠于社會主義”。胡主席在系統(tǒng)闡述當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀時(shí)明確指出：“忠誠于黨，就是要自覺堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念，任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽黨指揮?！弊プ×诉@一條，就抓住了當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的靈魂；把握了這一條，就把握了大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的根本。

二、汲取中國傳統(tǒng)文化的民本要素，培育當(dāng)代革命軍人熱愛人民的價(jià)值本色

中國古代民本思想的核心內(nèi)容，主要有順民意，得民心；利民富民；貴民、愛民等。春秋時(shí)期，在西周文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了以“仁”為核心內(nèi)容的儒家思想。在孔子看來，仁是人之為人的根本。一部《論語》，用仁字達(dá)109 次之多，囊括了孔子所理解的一切人類美德。但其基本精神是“愛人”。“仁者，愛人”，孔子把“愛人”作為最高的道德原則。孟子繼承并發(fā)展了孔子“仁”的思想，孟子說“: 民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）。稍晚的荀子更是將之表述為“: 君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”（《荀子·王制》）。中國傳統(tǒng)民本思想的核心主要是圍繞君主與臣民這一對關(guān)系展開的，所謂的“重民”、“親民”，實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級的用民之道、御民之術(shù)。民本思想的一個(gè)典型特征，是君主把人民看成是國家的“私產(chǎn)”，而不是一個(gè)對等的政治主體。民本思想中強(qiáng)調(diào)的“民”，只能是臣民和子民，在實(shí)踐中不可能真正有人民的影子，更多的是把愛民作為一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要。我軍是人民的軍隊(duì)，我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民，是徹底地為人民的利益工作的，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，胡錦濤同志深入總結(jié)了我軍具有鮮明價(jià)值取向的“聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，科學(xué)概括了我軍新的歷史使命，在繼承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我軍軍事活動實(shí)踐，賦予以民為本新的時(shí)代內(nèi)涵和革命精神，指出“熱愛人民，就是要忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民無私奉獻(xiàn)?！边@些加強(qiáng)新形勢下軍隊(duì)思想政治建設(shè)的重要舉措，對于始終保持我軍性質(zhì)、本色和作風(fēng)，促進(jìn)官兵全面發(fā)展、履行使命和構(gòu)建以熱愛人民為鮮明特征和最本源價(jià)值本色的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的培育具有重要指導(dǎo)意義。在2003 年抗擊非典斗爭以及2008 年抗擊低溫雨雪冰凍災(zāi)害和抗震救災(zāi)斗爭中，人民軍隊(duì)經(jīng)受住了考驗(yàn)，樹立了威武之師、文明之師的形象，用熱血和忠誠向黨和人民交出了無愧于時(shí)代的合格答卷。

三、汲取中國傳統(tǒng)文化的愛國精神，培育當(dāng)代革命軍人報(bào)效國家的堅(jiān)強(qiáng)斗志

在我國，憂國憂民的愛國主義精神傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。歷史上的無數(shù)愛國志士時(shí)刻都在關(guān)注著祖國和民族的命運(yùn)與未來：從屈原“九死不悔”到蘇武“杖漢節(jié)牧羊”；從曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”到岳飛的“精忠報(bào)國”；從諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”到文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”；從魯迅“我以我血薦軒轅”到當(dāng)代青年的“振興中華”無一不包含著報(bào)效祖國的真摯情感。這種感情和意識成了一種清醒的自覺理念而支配人們的行為，激勵著歷代中華兒女為國家和民族的利益而抗?fàn)帯?/p>

尤其是1840 年鴉片戰(zhàn)爭以來，面對列強(qiáng)的壓迫和蹂躪，無數(shù)中華兒女為推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，拋頭顱、撒熱血，用自己的血肉之軀筑成堅(jiān)不可摧的鋼鐵長城。正是這種報(bào)效祖國的英雄壯舉，把中華民族的愛國主義傳統(tǒng)美德升華到新境界?！秾O子兵法》開篇講到：“兵者，國之大事”，這深刻的揭示出軍隊(duì)在國家中的重要地位，也折射出軍隊(duì)的價(jià)值、軍人的價(jià)值必須始終圍繞報(bào)效國家而展開。我軍從誕生之日起，就把報(bào)效國家作為官兵最高的價(jià)值追求，為捍衛(wèi)祖國和人民的利益作出了巨大犧牲和奉獻(xiàn)。把報(bào)效國家作為當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是對我國優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對當(dāng)代革命軍人最高行為準(zhǔn)則的科學(xué)定位。今天我們講報(bào)效國家，就是胡主席明確指出的，要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。胡主席這一重要論述為我們堅(jiān)定報(bào)效國家的堅(jiān)強(qiáng)斗志提出了明確要求，指明了方向。

四、汲取中國傳統(tǒng)文化崇尚責(zé)任的人格精神，培育當(dāng)代革命軍人獻(xiàn)身使命的天職意識

中國傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，這包括兩方面的內(nèi)容，一是認(rèn)為人的價(jià)值在于人具有人格尊嚴(yán)；二是認(rèn)為人的價(jià)值在于人應(yīng)具有社會責(zé)任心?！缎⒔?jīng)》記述孔子之言說“: 天地之間人為貴”。也就是說天地之間人是最寶貴的。人能夠具有道德覺悟，所以是最寶貴的。而這種道德覺悟的具體表現(xiàn)就是人格尊嚴(yán)和社會責(zé)任心。孔子肯定人人都有獨(dú)立的意志，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！薄? 論語·子罕》)為了保持人格的尊嚴(yán)，寧可犧牲生命，2000 多年來，“士可殺不可辱”已成為中國知識分子堅(jiān)定的傳統(tǒng)信念。中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在肯定人格尊嚴(yán)的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人對于社會的責(zé)任和使命。孔子說“: 鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”（《論語·微子》），這就是說，人在人群中生活，個(gè)人對于社會是負(fù)有一定責(zé)任的。孟子在論述處世之道時(shí)說“: 士窮不失義，達(dá)不離道?！胖说弥緷杉佑诿?；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子·盡心上》）。這實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)了中國知識分子與這種群體認(rèn)同相聯(lián)系而更深刻的意蘊(yùn)是，作為群體中的一員，自我固然應(yīng)當(dāng)“獨(dú)善其身”，卻更應(yīng)當(dāng)“兼善天下”。正是在這種責(zé)任意識的孕育下，才逐漸形成了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的價(jià)值傳統(tǒng)，也才會有明清之際顧炎武提出的，反映了中國大多數(shù)正直知識分子共同呼聲的千古名句“天下興亡，匹夫有責(zé)”。從一定意義上說，中華傳統(tǒng)文化就是一部傳承使命責(zé)任的文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有關(guān)責(zé)任和歷史使命感的思想對培育當(dāng)代革命軍人獻(xiàn)身使命的天職意識無疑具有重要意義。軍隊(duì)因使命而存在，軍人因履行使命而展現(xiàn)價(jià)值。正如胡主席所指出的：“獻(xiàn)身使命，就是要履行革命軍人神圣職責(zé)，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅(jiān)決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊(duì)的歷史使命。”

五、汲取中國傳統(tǒng)文化中的榮辱之感，培育當(dāng)代革命軍人崇尚榮譽(yù)的堅(jiān)貞氣節(jié)

中國傳統(tǒng)社會是特別注重倫理的社會。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等格言警句，都說明了古代的哲人志士將“知榮辱”放到了相當(dāng)重要的位置。儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子對榮辱提出了自己的見解，他在《論語》中曾經(jīng)講過“: 君子疾沒世而名不稱焉”，一個(gè)人怎樣才能被世人傳頌?zāi)?？在孔子看來，關(guān)鍵是一個(gè)人應(yīng)去追尋什么樣的榮譽(yù)。孔子認(rèn)為人追求榮譽(yù)應(yīng)堅(jiān)持“仁”和“義”標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱J(rèn)為追尋榮譽(yù)“義以為上”。“義”在孔子的思想體系中就是君子所應(yīng)履行的道德義務(wù)，也就是行為的當(dāng)然之則。孟子明確提出“仁則榮，不仁則辱”（《孟子·公孫丑上》）。這不僅是孟子向當(dāng)時(shí)封建君主提出的施政要求，同時(shí)也是孟子榮辱觀的標(biāo)準(zhǔn)。在孟子看來，一國之君應(yīng)能施仁政、愛人、親民，“博施于民而能救眾”是最大的榮譽(yù)，反之，就是莫大的恥辱；而對于一個(gè)人，仁就是應(yīng)以天下之任為己任，樂以天下，憂以天下，這樣就獲得了榮譽(yù)，反之，就是恥辱。荀子則突出強(qiáng)調(diào)了榮辱觀“義”的標(biāo)準(zhǔn)，在荀子看來，人的行為之所以為“榮”，關(guān)鍵在于“義”而不是“利”。中國傳統(tǒng)文化中的榮辱之感對中華民族精神的形成產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，有助于幫助我們正確認(rèn)識與處理精神榮辱與物質(zhì)利益的關(guān)系，有助于當(dāng)代革命軍人在忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命中知榮明恥、崇尚榮譽(yù)、珍惜榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù)，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)。值得注意的是榮譽(yù)作為一個(gè)歷史范疇，不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵，作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊(duì)，我軍所崇尚的榮譽(yù)，是對中國傳統(tǒng)文化中榮辱觀的積極揚(yáng)棄，反映了我軍官兵相互之間的關(guān)系，是自覺踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重要道德基礎(chǔ)，胡主席明確指出：“崇尚榮譽(yù)，就是要自覺珍惜和維護(hù)國家、軍隊(duì)、軍人的榮譽(yù)，視榮譽(yù)重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律?！?/p>

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[3]胡錦濤提出大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀[N].人民日報(bào)，2008-12-31(1).

[責(zé)任編輯：王 潔]