摘要：一視同仁平等對待學生是教師的一項基本職業(yè)道德規(guī)范，這一道德規(guī)范蘊涵的倫理精神實質是教師公正，其基本要求體現(xiàn)于教育目的與教育過程的諸多方面。分析一視同仁平等對待學生這一道德規(guī)范所具有的倫理層次，對于提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是非常必要的。

關鍵詞：一視同仁；平等；教師公正

在中外教育發(fā)展史上，有無數(shù)的教育家、思想家都強調教師要一視同仁平等對待學生，這不僅是做好教育工作、取得良好教育效果的需要，更重要的是教育作為培養(yǎng)人的社會活動，使一視同仁平等對待學生這一要求自然被賦予了社會的道德倫理性。分析這種道德倫理性有助于我們深刻地認識和理解一視同仁平等對待學生為什么會成為教師應有的一種職業(yè)道德，并在實踐中增強一視同仁平等對待學生的理性認識。

一、一視同仁平等對待學生的倫理精神實質

教師要一視同仁平等對待學生，是社會倫理道德在師生關系上的具體表現(xiàn)，它所蘊涵的倫理精神實質就是教師公正。公正即公平、正直、不偏私，作為一種倫理精神，公正是指分配社會權利、義務和利益必須遵循的價值尺度，是社會公共生活領域調節(jié)人們相互關系的道德準則。作為教育倫理范疇的教師公正則是指教師在教育實踐活動中為人正直和處理各種關系符合公認的道德準則，特別是要合情合理地對待和評價每個學生和全體教育合作者。[1]

教師公正是人類社會發(fā)展的結晶。從人類社會發(fā)展史和教育史來看，教師公正萌芽于原始社會。當時低下的生產力所決定的產品平均分配的原始平等觀念，對教師公正觀的形成有著深刻影響。“但是從嚴格意義上講，具有教育倫理學意義的公正范疇是在私有制出現(xiàn)、階級產生、學校正式誕生之后才逐漸形成的，并且是隨著教育事業(yè)的興盛、生產力的發(fā)展和歷史的更替而不斷演變、發(fā)展和完善的。”[1]在歷史發(fā)展進程中，教師公正的具體內容不是一成不變的，教師的公正觀念，實質上是社會生活中不同的經濟利益、政治利益在教師道德上的反映和體現(xiàn)。在奴隸社會，公正與公開的赤裸裸的不平等聯(lián)系在一起；封建社會公正觀的核心則是維護上下尊卑的等級秩序；資產階級公正觀的最高內容就是要求等價交換的平等，承認每個社會成員形式上平等的權利和義務；無產階級使消滅剝削和剝削階級的不平等成為社會主義公正原則的本質規(guī)定。[2]正如恩格斯曾經指出：“希臘人和羅馬人的公正觀認為奴隸制是最公平的。1789 年資產階級的平等觀則要求廢除被宣布為不公平的封建制度——所以關于永恒公平的觀念不僅是因時因地而異，甚至也因人而異”。[3]盡管教師公正在其發(fā)展過程中染有很強的階級色彩，但它所蘊涵的尊重學生、一視同仁平等對待學生等基本的道德精神卻是值得重視和肯定的。社會主義的教師公正除了強調一視同仁平等對待學生外，還有一個重要的特點，那就是以集體主義為思想靈魂，提倡個人在追求自己幸福的過程中，應該把他人幸福的實現(xiàn)視為內在于己的一部分的道德精神。這表明，社會主義教師公正觀不僅是對以往教師公正的批判繼承，而且也是對以往教師公正的發(fā)展。

雖然教師公正具有歷史性，但是它所具有的基本道德精神卻將隨著社會的發(fā)展而成為一項重要的社會準則。隨著人類公正意識的不斷增強，人們對教育中的教師公正倫理越來越重視，教師公正已成為現(xiàn)代教育的重要特征之一。

二、教師公正的基本要求

教師公正作為教師的一項重要職業(yè)道德要求，在教育活動中發(fā)揮重大作用?！肮拖褚幻骁R子，它能反映出教師的心靈；公正又像一把尺子，它衡量著教師的行為?！盵1]因此，教師公正體現(xiàn)在教育目的和教育過程方面必然具有相應的要求。

就教育目的而言，在當代教育改革中，教育目標的價值取向有一個重要變化，就是由單純滿足社會需要變?yōu)樽⒅貪M足社會需要與滿足人的發(fā)展需要相結合，人不再作為社會工具來培養(yǎng)，而是被作為社會的主體來培養(yǎng)，人的發(fā)展成了教育目標的重要組成部分。[4]實現(xiàn)人的發(fā)展，就要有機地整合科學教育與人文教育，使人具有人的本性、人的品質、人的道德、人的情操、人的價值等，使得人的各方面素質得到充分發(fā)展。[5]公正作為人類社會追求的崇高價值目標，教師公正必然要求教師將公正精神寓于教學實踐中，熏陶學生的公正意識，使得公正這一價值因子隨著學生的成長而不斷成長，這是教育目的的必然要求。

教師是培養(yǎng)人的勞動者，教育目的內蘊的公正性決定了教師公正的必然性，而一視同仁平等對待學生便是教師公正的一個重要體現(xiàn)。就教育過程而言，它是體現(xiàn)教師公正的重要方面。如果只有公正的教育目標，而沒有公正的教育過程，就不會有真正的教師公正。教育過程中的教師公正具有這樣幾方面的基本要求：一是堅持真理，伸張正義：教師不僅要對一切科學文化知識進行嚴格的審視和鑒別，批判繼承、去偽存真后再傳授給學生，使學生得到真才實學，還要隨時隨地修正自己的錯誤，還真理以本來面目；面對紛繁復雜的社會現(xiàn)實，教師必須伸張正義、主持公道，以自己的道德行為影響學生形成健康的社會情感和態(tài)度；二是一視同仁、愛無差等：在對待學生個體方面，教師要注意以公正的態(tài)度對待男生和女生，警惕性別歧視，以公正的態(tài)度對待成績好與成績差的學生、家庭背景不一致的學生，杜絕偏愛現(xiàn)象的發(fā)生；在對待學生群體方面，教師應面向群體、照顧多數(shù)，避免抓幾個點、丟一大片的做法；三是辦事公道、賞罰分明：教師在學生心目中猶如執(zhí)法如山的法官，這種權威是依靠公正樹立的，如果教師賞罰不明，就會使學生無所適從、思想混亂、行動無矩，既妨礙優(yōu)良學生集體的形成，又嚴重傷害學生個體的自尊心，也必然損害教師的權威；四是因材施教、長善救失：要使每個人在一定程度上都成為成功者，現(xiàn)代教育不應只滿足于僅向學生提供大致相同的條件，而要根據(jù)各個學生的特點為其提供最大的發(fā)展機會。教育過程的公正是通過全體教師來實現(xiàn)的，因此，教師公正既要求教師按上述要求去做，也同樣要求教師之間公正相待。如果教師不按上述要求去做，則是職業(yè)道德觀念淡化的表現(xiàn)；如果違背上述要求，則是不道德的表現(xiàn)，將會遭到人們的譴責。

三、一視同仁平等對待學生所蘊涵的倫理境界

一視同仁平等對待學生作為教師職業(yè)道德規(guī)范，是由教師公正本身所決定的。它不僅體現(xiàn)了社會主義所倡導的新型師生關系，而且還包含著明確的倫理層次性。

第一個層次的要求是教師要一視同仁對待學生。這是在師生關系上對教師的最基本要求，是教師在日常教育生活中對學生應有的最起碼的態(tài)度和行為。一個人只要執(zhí)教為師都應該這樣對待學生，否則就說明他連最基本的人性修養(yǎng)還沒達到，缺乏為師者應有的職業(yè)道德，因為一視同仁對待學生同樣意味著對學生的尊重。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。學生總是有差異的，他們在性格上，有的循規(guī)蹈矩，有的喜歡自我表現(xiàn)，有的惟師惟書是尊，有的充滿批判精神——如何對待這些性格多樣化的學生？教師公正的要求就是一視同仁，但并不是要教師采取一個模式去衡量評價所有學生，否則會造成千人一面，一視同仁就會走向極端化，就是不公正了。蘇霍姆林斯基曾深刻指出：“所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結合。在學校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正，教育上的公正，意味著教師要有足夠的教師力量去關心每一個兒童。用一個模式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的青年，那是漠不關心、不公正的表現(xiàn)?！盵6]

第二個層次的要求是平等對待學生。平等對待學生雖然含有一視同仁對待學生的成分在內，但不是一般的對學生的一視同仁，而是在民主基礎上教師自然對待學生的一種態(tài)度和行為。當前，教育民主化已成為整個社會民主化的一個重要組成部分，是現(xiàn)代教育的一個主要特征，也是21 世紀全球教育變革的一種重要趨勢，“平等”是民主的基礎，是教育民主化所要遵循的首要原則。[7]然而，“由于傳統(tǒng)觀念的影響，尤其是教師在體力、智力、學識、社會地位等方面的優(yōu)勢，師生關系具有天然的不平等性。這種不平等性可能是許多人所不敢承認、不愿承認的，但它又是極其隱蔽而頑固地存在著。這不僅表現(xiàn)在教師體罰、變相體罰學生的現(xiàn)象屢禁不止，更表現(xiàn)為教師有意無意地將自己的哲學強加給學生，執(zhí)著地剝奪、排擠、取代學生已有的哲學，視學生為‘幫教’對象，相當多的時候這種行為是在‘好心’的名義下實施的?！盵4]由此可見，正因為平等對待學生蘊涵著更高層次的道德境界，導致許多教師距離這一道德境界還有很長的路要走。反觀我國當代優(yōu)秀教師，他們無一不具有平等對待學生的良好美德和思想境界，他們不僅為學生所愛戴，也為社會所稱道贊譽，這種崇高的精神境界，正是他們在自己平凡工作崗位上創(chuàng)造出不平凡業(yè)績的根本所在。

分析一視同仁平等對待學生這一道德規(guī)范所具有的倫理層次，對于教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)是非常必要的。教師如果經常從這一道德規(guī)范所具有的倫理層次上要求自己、檢查自己、反省自己，就會不斷促進其職業(yè)道德的升華。但需要指出的是，現(xiàn)實教育生活中，教師在一視同仁平等對待學生方面所表現(xiàn)出來的倫理境界，在層次上并不是截然分明的。有的教師對學生一視同仁，并不僅僅出于教師公正，還含有很強的民主意識。而有的教師平等對待學生，則僅僅是出于對教師公正的感情。還有的教師，雖然有平等對待學生的情感，但往往有對某些學生“恨鐵不成鋼”、“寧給好心，不給好臉”的行為，這一行為實質變成了對學生不是一視同仁。另外，上面所談到的倫理境界在實際教育生活中也不是一成不變的。當教師不僅出于教師公正，而且出于民主意識來對待學生的時候，可能會更加自覺地做到一視同仁；由一視同仁上升到平等對待學生，源于教師不斷的自我修養(yǎng)；而在平等基礎上對學生一視同仁，又需要不斷通過教師的自我修養(yǎng)來強化理性自覺。作為一個人民教師不僅要一視同仁對待學生，更應平等對待學生，在崇高的育人事業(yè)中展示高尚的倫理境界。

參考文獻:

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[4]李劍萍.教育學導論[M].北京:人民出版社，2000.

[5]司曉虹.人文精神、人文教育與人的全面發(fā)展[J].中學政治及其它各科教學，2003.

[6]蘇霍姆林斯基.和青年校長的談話[M].上海:上海教育出版社，1983.

[7]石中英.教育哲學導論[M].北京:北京師范大學出版社，2002.

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