摘要：陜甘寧邊區(qū)歷史時期是中國共產(chǎn)黨歷史上的一段重要的歷史時期，這一時期邊區(qū)政府采取了一系列促進婦女解放的方針政策，取得了巨大的歷史成績，但是邊區(qū)的婦女解放事業(yè)并不是一帆風順的，期間充滿了多種的矛盾沖突，中國共產(chǎn)黨面對困難進行了政策調整。

關鍵詞：婦女解放；陜甘寧邊區(qū)；中國共產(chǎn)黨

一、陜甘寧邊區(qū)婦女解放運動中的矛盾沖突

1.解放婦女與男性農(nóng)民之間的矛盾

中國共產(chǎn)黨《陜甘寧婚姻條例》(1939 年)、《陜甘寧邊區(qū)禁止婦女纏足條例》(1939 年)等法規(guī)的頒布以及一系列旨在提高婦女社會地位的措施的實施，強烈地沖擊了邊區(qū)原有的婚姻家庭模式，引起社會生活的巨大變化。但是，由于根據(jù)地黨和政府權力的強有力介入改變了傳統(tǒng)農(nóng)村家庭內(nèi)部的權力結構，家庭關系開始出現(xiàn)緊張局面。婦聯(lián)會支持媳婦們以反抗的姿態(tài)對付公婆和丈夫，為遭受公婆、丈夫虐待的媳婦撐腰，有的地方給虐待媳婦的丈夫、公婆開斗爭會、游街等。有的婦女干部在解決家庭糾紛時，偏于保護妻子重責丈夫、保護媳婦重責公婆，一些婦女們把反對公婆、丈夫打罵虐待作為提出離婚的理由。杰克·貝爾登在他的《中國震撼世界》中，詳細講述了一個鄉(xiāng)村女性金花如何利用共產(chǎn)黨的婦女組織迫使她的公公和丈夫就范的故事。金花迫于鄉(xiāng)村習俗和父母意愿，嫁給一個大自己十多歲的“丑”男人，丈夫和公公、婆婆、小姑子的虐待，使她了無生趣且充滿仇恨。共產(chǎn)黨在村里組織婦女會之后，金花依靠組織的幫助“教訓”了丈夫，而教訓的手段，則是婦女會集體出動，把男人痛打一頓，并迫使他答應不再虐待妻子。那個丈夫最后充滿怨毒地逃離了家鄉(xiāng)…“我認為女的就應該聽男的?？墒?，你看，在八路軍管轄地區(qū)里，女的都狂得很，不聽男人的話?！盵1]（P.62）自1939 年《婚姻條例》頒布以后，隨著婚姻自由政策的實施，邊區(qū)離婚案件明顯增多，形成一個前所未有的離婚高潮。

邊區(qū)高等法院1938 -1943 年直接判決的離婚案統(tǒng)計如下:

1938 年至1943 年6 年間，經(jīng)各縣判決的離婚案件共807 件，占各種民事案件第二位，各年發(fā)展情況如下表：

離婚案件大幅度上升明顯是在婚姻法頒布之后，1943 年離婚案較1938 年增加225%.[2]

2.抗日家屬的婚姻矛盾

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，邊區(qū)有許多男性農(nóng)民參軍奔赴抗日前線，但是由于長期的戰(zhàn)爭，再加上國民黨軍隊對邊區(qū)的嚴密封鎖，許多軍人長時間不歸，又不通音信，抗屬們得不到丈夫的消息，生活上發(fā)生一些困難，有離婚的，有自行另嫁的，有不安于室與公婆日夜吵鬧的，釀成了復雜紛紜的抗屬婚姻問題。邊區(qū)政府雖然考慮到抗屬的實際情況并做了相應的規(guī)定，但實際執(zhí)行中仍出現(xiàn)了問題。有的抗屬確實符合離婚條件，家中人也同意，出了婚書字據(jù)后準予離婚，但抗日軍人回來往往大鬧公堂，一定要討回原來的媳婦，而且糾合人去搶，政府只好把媳婦又斷回原丈夫家。有的地方因抗屬離婚另行改嫁導致一些抗戰(zhàn)軍人回來后找不到原來家庭，便聯(lián)合起來以抗日戰(zhàn)士的名義到專署請愿，給邊區(qū)的婦女解放工作帶來了不小的麻煩。這些情況一經(jīng)發(fā)生，各地方政府在執(zhí)行《婚姻條例》時對抗屬離婚采取了關門態(tài)度，不論等多少年一概不準離，甚至訂婚的也不允許退婚。這些做法顯然不符合婚姻自愿的原則和政府的有關規(guī)定，同時也引起抗屬們的不滿。

3.“ 延安新女性”理想與現(xiàn)實的矛盾

所謂的“延安新女性”主要指兩部分人：一部分是全國各地奔赴陜甘寧邊區(qū)的女青年、女知識分子；另一部分是邊區(qū)建立以后從陜北當?shù)剡x拔出的女干部，她們主要是婦聯(lián)干部和機關里的女工作人員。這兩部分女性雖然在家庭背景、文化程度方面均有差異，但有一個共同之處，即她們多半是政府工作人員，民族戰(zhàn)爭將她們拋出了傳統(tǒng)家庭生活的軌道，使她們成為革命的“公家人”?！把影残屡浴睆谋砻嫔峡词仟毩⒌纳鼈€體，實質上是代表了知識女性的整個一個群落。留法博士陳學昭在《延安日記》中寫道：“在延安的街上，沒有高跟鞋，沒有花花綠綠的綢衣服，女子同男子一樣，穿藍布軍裝，有的還打起綁腿。穿軍裝的婦女，在別處是極難見的?！盵3（] P.66“） 在延安彌漫于街頭的是民主與自由的空氣，沒有人壓迫人，也沒有人欺負人，每一個人的個性得以自由發(fā)展…”[3]（P.66）“延安軍民只有緊張的工作與學習，艱苦的衣食住，抗戰(zhàn)的熱與情?！盵3]（P.66）這就是新女性們對延安的最初印象。但是，處在國共合作抗日大環(huán)境下西北腹地的延安絕不是完美無瑕的圣潔天堂，它自身也存在著這樣或者那樣的問題，只是在革命和解放的宏偉話語下被暫時擱置、壓抑了下來。隨著在延安生活時間的增長和對邊區(qū)生活環(huán)境的日益熟悉，延安現(xiàn)實生活環(huán)境與理想的摩擦與齟齬逐漸表現(xiàn)出來。新女性們開始懷疑和發(fā)“牢騷”。經(jīng)歷過“五四”運動和留洋經(jīng)歷的陳學昭就大膽直率的指出了在抗大存在的“腐敗”現(xiàn)象，“黑暗社會里所用得著的吹牛拍馬，有時在抗大里也用得著。”“抗大錄取學員，及格與否，看每人的抗戰(zhàn)信念堅定與否為標準；延安的小學教育，基本上是國防教育，政治水平高于文化水準，這是一個長處，也不能不說是一個缺陷”… [3]（P.101）特別是她對當時延安的男女絕對平等感到十分的不理解，在抗大，女生被要求同男生一樣能開荒、挑水、參加生產(chǎn)勞動，像男子一樣去戰(zhàn)斗。所有這些都讓在城市生活習慣了的她感到別扭和麻煩。當然，這些只是延安新女性日常生活的一個很細微的側面。不過，最不能讓新女性們理解的是延安存在的革命大男子主義。1940 年丁玲在《解放日報》副刊發(fā)表的《三八節(jié)有感》則可以被看作是延安知識女性的控訴性宣言。在這篇灌注了丁玲血淚和多年苦痛的文章中深刻的反映了新女性的生活和思想困境。在延安，工作還是家庭成了新女性們的一個二元選擇難題，多注意丈夫孩子，就不能多做工作，做更多的工作，就不能照顧家庭，兩條路必得選擇一條?！安荒芘腔膊荒塥q豫，二者必居其一，中間道路是困難的?！盵4（] P.30“） 要革命還是孩子”如此尖銳地擺在面前，使這些新女性陷入了極大的矛盾之中。但遺憾的是，在當時這一問題被普遍認為是“純粹的個人問題”，每一個新女性被要求“解決好自己的家庭生活問題”，而能否解決好又被當作衡量一個女性是先進還是落后的分水嶺。這使大多數(shù)新女性只能無助地在兩難中苦悶、彷徨，但所有這一切，并不能得到革命男性的理解和尊重。正如丁玲所寫道的，“不結婚吧，身邊永遠充滿了流言蜚語和譏笑的眼睛，結婚吧，被逼著帶孩子一定可以得到公開的譏諷‘回到家庭了娜拉’，被視為落后對象，甚至會因此受到丈夫的苛責?！盵4（P.32） 帶孩子不是工作嗎？你們只貪圖舒服，好高騖遠，你們到底做過一些什么了不起的革命工作？既然這樣怕生孩子，生了又不肯負責，誰叫你們結婚呢？’“一個科長也嫁了嗎？罵我們是土包子，沒有我們這些土包子，想來延安吃小米？”[4]（P.32）理想與現(xiàn)實的巨大反差與長期積壓的苦悶情緒使新女性們始終不能得到釋懷，她們對邊區(qū)的婦女解放運動產(chǎn)生了彷徨和不理解情緒。

二、中國共產(chǎn)黨的政策調整

1.發(fā)布《四三決定》，婦女解放重心轉向經(jīng)濟領域

婚姻家庭變革方面出現(xiàn)的問題引起了邊區(qū)黨和政府的注意。1940 年2 月毛澤東給中央婦委的一封信中說道：“婦女的偉大作用第一在經(jīng)濟方面，沒有她們，生產(chǎn)就不能進行，而邊區(qū)的婦女工作之少成績，我看主要在沒有注意經(jīng)濟方面，提高婦女在經(jīng)濟、生產(chǎn)上的作用，這就能取得男子同情的，這是與男子利益不沖突的，從這里出發(fā)，引導到政治上，文化上的活動，男子們也就可以逐漸同意了?！?943 年2 月中共中央發(fā)布了《抗日根據(jù)地目前婦女工作方針的決定》(簡稱“四三決定”)指出：“動員婦女參加生產(chǎn)是保護婦女切身利益最中心的環(huán)節(jié)?！倍疤岣邒D女的政治地位、文化水平，改善生活以達到解放的道路，亦須從經(jīng)濟豐裕與經(jīng)濟獨立入手，多生產(chǎn)，多積蓄，婦女及其家庭的生活都過得好，這不僅對根據(jù)地經(jīng)濟建設起重大作用，而且依這些物質條件，也能逐漸擺脫封建壓迫了?！薄端娜龥Q定》的發(fā)布被認為是婦女解放政策調整的一個轉折點，邊區(qū)黨和政府開始把參加社會生產(chǎn)勞動作為婦女解放運動的重心，改變了先前單純宣傳婚姻自由、男女平等、婦女解放的作法。這樣做的結果促使男女兩性的利益在發(fā)展經(jīng)濟、增加家庭收入上更容易得到統(tǒng)一，更重要的是能夠在最困難的時期與政府發(fā)展經(jīng)濟、鞏固根據(jù)地的目標相一致。

2.開展“和睦家庭”、“新賢妻良母”建設活動，穩(wěn)定家庭內(nèi)部團結

在動員婦女參加大生產(chǎn)運動的同時，邊區(qū)政府提出了“家庭和睦”和“建設新式家庭”的口號。黨報和邊區(qū)機關報紙連續(xù)發(fā)表了一系列宣傳新式家庭的文章。如1944 年8 月25 日《解放日報》以頭版位置發(fā)表社論《發(fā)揚根據(jù)地式家庭》，對山西太行山襄垣地區(qū)李來成家庭的“模范事跡”進行了宣傳?！袄顏沓傻募彝ピ瓉硎羌议L制的舊家庭，內(nèi)部不團結，生產(chǎn)情緒低，政府人員幫助其訂立了全家生產(chǎn)計劃，組織起來，改造家庭”。社論總結其經(jīng)驗，認為有四個特點：一是家庭機構生活的民主化，過去李來成是當然的領導，現(xiàn)在要全家選舉，家里有會議制度，家長決定家務事，必須征求全家人同意，大大促進了全家人的團結親密；二是生產(chǎn)上家庭內(nèi)部實行精細分工，男的從事農(nóng)業(yè)、運輸業(yè)，女的從事紡織，并照料家務，各有分工，各盡其所，勞動力得到合理發(fā)揮，全家收入大增。三是努力節(jié)約，對家庭和革命都是有利的。四是實行分工獎勵制度。李來成的“新式家庭”從上到下，從人力到物力，從生產(chǎn)到消費，都組織起來了，傳統(tǒng)的大家庭通過重新調整得以繼續(xù)發(fā)揮其作用。李來成的家庭被譽為“新民主主義農(nóng)民進步家庭中優(yōu)秀的典型”。與此同時，推崇和宣傳“賢妻良母”，成為這一時期邊區(qū)婦女工作的另一個重點。邊區(qū)婦聯(lián)明確提出口號：“創(chuàng)造新時代的賢妻良母”，要求婦女干部克服脫離群眾的工作方式，把婦女的解放要求限制在家庭可以容忍的限度之內(nèi)，以調和婦女與家庭之間日益激化的矛盾和沖突。在處理具體問題上遵循的原則是一方面反對丈夫、婆婆無人道的打罵妻子和兒媳，另一方面教育青年婦女也要懂得體諒忍讓，不要提過分的要求。為了修復已經(jīng)趨于緊張的家庭關系，政府十分注意樹立婆媳和睦的典范。如延安東區(qū)趙老太太的家庭，兩個媳婦一個在延大附中學習，一個任區(qū)婦聯(lián)主任，是邊區(qū)參議員。老太太非常開明，不但不限制媳婦的工作，還經(jīng)常慰勞她們，一家人和睦親熱。邊區(qū)政府主席林伯渠為趙老太太送匾題字“模范婆婆”，并說：“人人都像你一樣，革命早就成功了?！眿D聯(lián)組織和地方民政部門還通過婆媳聯(lián)歡會、家庭座談會、祝壽聚餐等各種方式來促使家庭矛盾趨于緩解。這些努力確實收到了不錯的效果。

3.強調婚姻責任，重新修訂婚姻法規(guī)

1940年—1942年左右，中國共產(chǎn)黨的報刊、通訊雜志開始大量地談論愛情和幸福的問題。鄧穎超在1942 年3月2 日的青年婦女座談會上系統(tǒng)地談到男女青年的擇偶和婚姻生活問題。“對待戀愛和婚姻的態(tài)度，我們主張要慎予選擇，出于自愿，情投意合，須有高尚的情感、共同的志趣、共同的事業(yè)，在這些基礎上，還得加上男女雙方不斷的努力，才能使愛情鞏固和發(fā)展，生活幸?！?。[2]（P.58）這表明中國共產(chǎn)黨一方面承認個人在愛情的基礎上建立自己的家庭，另一方面更加強調個人對于婚姻的努力經(jīng)營和責任。即通過自己的努力來呵護婚姻的幸福，而不是一味的結婚、離婚逃避責任。另外，1944 年3 月20 日，邊區(qū)政府重新頒布了《修正陜甘寧邊區(qū)婚姻暫行條例》。修正后的條例與1939 年的條例相比，內(nèi)容上有四個方面的變化：第一，婚姻成立的原則只規(guī)定以自愿為原則，沒有明確規(guī)定禁止買賣婚姻、童養(yǎng)媳和童養(yǎng)婚。第二，在關于離婚的10 個條件里，把感情不和從原來的第二條降到了第七條。第三，增加了限制抗屬離婚的條款，規(guī)定抗日軍人的配偶在抗戰(zhàn)期間原則上不準離婚，至少也須五年以上不得其夫音信者方能向當?shù)卣岢鲭x婚的請求。第四，去掉保護婦女的一些條款，將1939 年《婚姻條例》中關于離婚后雙方債務共同處理和離婚后女方未再婚、無職業(yè)無勞動力，男方須給予幫助的條款刪去。

4.重組黨的婦女領導機關，“延安新女性”受到批判

《四三決定》形成的另一個重要傾向，是把農(nóng)村婦女的重要性提高到了整個婦女工作的核心地位。1941 年秋天，中共發(fā)起整風運動不久，即改組了中央婦女委員會，由蔡暢接替王明擔任中央婦委書記。中央發(fā)出號召，要求“婦女工作者”、“女黨員”、“機關里的知識分子出身的女干部”(延安“新女性”)，深入農(nóng)村去組織婦女生產(chǎn)”。同年9 月，中央婦委、中央西北局聯(lián)合組成婦女生活調查團，調查根據(jù)地婦女運動現(xiàn)狀。新組成的婦委會關于婦女工作總結的開山之篇便批評了原婦女組織的工作方式“缺少實事求是的精神”，缺乏“充分的群眾觀點”。指責他們“不深知農(nóng)村婦女的情緒，不顧及她們家務的牽累、生理的限制和生活的困難，不考慮當時當?shù)氐膵D女能做什么，必需做什么，就根據(jù)主觀意圖去提出婦女運動的口號”。蔡暢在1943 年3 月8 日發(fā)表于《解放日報》的社論文章《迎接婦女工作的新方向》中，對過去工作中的“錯誤”偏向說得更為具體：“婦女工作領導機關的知識分子出身的女干部，有不少是只知道到處背誦‘婚姻自由’、‘經(jīng)濟獨立’、‘反對四重壓迫’等口號，從不想到根據(jù)地實際情形從何著手…當著為解決婦女家庭糾紛時，則偏袒妻子，重責丈夫，偏袒媳婦，重責公婆，致婦女工作不能得到社會輿論的同情，陷于孤立”，進而更尖銳地批評她們“甚至閑著無事時，卻以片面的‘婦女主義’的觀點，以婦女工作的系統(tǒng)而向黨鬧獨立性。”[2]（P.120）以丁玲、陳學昭為代表的新女性的自由主義思想受到批判。丁玲因《三八節(jié)有感》反映延安性別歧視而遭到黨政領導者的嚴厲批評。不久后她就不得不反省說，“盡管貫注了血淚的那篇文章中，安置了我多年的苦痛和寄予了熱切的希望，但那篇文章本身仍舊表示了我站在一部分人身上說話而沒有站在全黨的立場說話”，“它對黨毫無益處且有妨害的?！标悓W昭在1942 年的整風運動中也對于自己的資產(chǎn)階級思想作了深刻的檢討。經(jīng)過整風、生產(chǎn)、搶救運動，延安新女性們思想觀念發(fā)生轉變，逐漸接受了馬克思主義的思想信仰，同以前的小資產(chǎn)階級的思想觀念作了徹底的決裂。中國共產(chǎn)黨對邊區(qū)婦女解放政策調整也開始取得積極的效果，邊區(qū)婦女解放運動開始出現(xiàn)嶄新的局面。

三、筆者的幾點思考

從陜甘寧邊區(qū)中國共產(chǎn)黨的婦女解放政策來看，當時的婦女解放工作是將封建婚姻與家庭作為婦女解放的突破口的。這樣大多數(shù)受壓迫的農(nóng)村婦女就將反對封建婚姻、追求男女平等作為婦女解放的首要目標，一些虐待媳婦的公婆和丈夫受到批判和斗爭，家庭關系由于公共權力的介入也一度復雜與緊張起來。但是，這樣的婦女解放措施在當時家庭仍然作為主要生產(chǎn)和生活單位，農(nóng)村自然經(jīng)濟仍然是生產(chǎn)力主導的情況下是難以深入下去的。邊區(qū)大多數(shù)農(nóng)民的婚姻形式都是封建包辦買賣婚姻，經(jīng)濟上的貧困使他們把買來的媳婦當成自己掙下的財產(chǎn)，認為“老婆是我拿錢買的，不能讓她自由”。當時農(nóng)村婚姻彩禮的情況，一個媳婦娶到家需要小米10 石以上，一個貧農(nóng)有這樣的積蓄實屬不易，如果離婚就很難再娶。而根據(jù)當時的政策，凡是封建包辦買賣婚姻都是提倡甚至強制離婚的，男女感情不和更是離婚的首要條件。而且，對于婦女離婚后生活困難的，男子還要對女子進行經(jīng)濟幫助，這樣的一些既賠錢又陪人的政策是很難得到男性農(nóng)民的理解和支持的。而婦女們在婦聯(lián)組織的支持下依靠政權的力量不斷進行抗爭，這樣兩性之間的矛盾與沖突就嚴重起來。抗戰(zhàn)將士的婚姻問題無論在蘇區(qū)還是在邊區(qū)歷來都是一個難題，原因在于它既有廣大農(nóng)村婦女解放的共性問題又有自己的特性。男子在前線抗日殺敵迫切需要后院的穩(wěn)定和支持，而中國共產(chǎn)黨要在邊區(qū)推動婦女解放事業(yè)進行革命動員又不能將抗戰(zhàn)家屬排除在外，實際上抗屬們生活中所要付出的辛勞和艱辛要比一般的農(nóng)村婦女尤甚，她們追求婚姻自由、家庭幸福的要求也很高，而在特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境條件下，顯然是無法企及的一個目標。由于中國共產(chǎn)黨一開始的婚姻自由政策缺乏足夠的政策彈性，對抗屬婚姻的特殊性認識和研究不夠，在離婚的實踐操作層面缺乏靈活性和變通，婚姻自由政策偏向采取一刀切的態(tài)度，這樣就導致抗日家屬的婚姻問題以一種更加猛烈的方式迸發(fā)出來。而就新女性們來言，她們與廣大勞動婦女對于婦女解放、自由的要求與理解是不一樣的。首先，她們是出于對自身未來美好生活的向往和對民族危亡的一片赤子之心來到陜甘寧邊區(qū)的，她們是主動要求加入到民族解放洪流中去的，并且以巨大的熱情來支持根據(jù)地的建設和自身的解放。這與廣大農(nóng)村婦女在黨的領導下依靠政權的力量來獲取解放是不同的。前者是自覺地，而后者是自發(fā)的。這就導致邊區(qū)婦女解放運動開展起來以后，“延安新女性們”從自身的切身利益和感受出發(fā)提出了自己的一些性別要求與中國共產(chǎn)黨對婦女工作的領導發(fā)生了摩擦。其次，新女性們大多來自國統(tǒng)區(qū)接受過資產(chǎn)階級的上層教育，不少還參加過“五四”運動，從思想上接受過自由、民主、人權、平等觀念，是愛國主義和民主主義的旗幟而不是馬克思主義的信仰吸引她們來到寶塔山的。但是，邊區(qū)的社會現(xiàn)實和黨的戰(zhàn)略任務都要求婦女解放運動必須以馬克思婦女解放理論為指導，以廣大農(nóng)村婦女為主力軍，圍繞黨的中心任務——“抗日”與“團結”來開展工作而不能與此相背離和脫離。囿于當時時代環(huán)境局限，新女性們的性別要求注定是無法得到滿足的，婦女解放的任務要為階級解放的任務服務。

從《四三決定》的出臺到“婚姻自由”到“家庭和睦”的婦女解放口號的變化，反映出了中國共產(chǎn)黨在處理黨、男性農(nóng)民、解放婦女三者的關系中，開始從中國的國情出發(fā)改變了以前的對傳統(tǒng)婚姻家庭的破壞性革命做法，從現(xiàn)實出發(fā)，日益強調生產(chǎn)勞動和家庭和睦對婦女解放的重要性。一方面，由于黨和政府權力的存在和威懾，公婆和丈夫不敢像過去一樣隨便打罵兒媳和妻子，家庭事務開始講求民主協(xié)商，尊重個人發(fā)表意見。另一方面，婦女解放運動被引向生產(chǎn)領域，廣大農(nóng)村婦女的聰明才智和身心自由在社會生產(chǎn)勞動中找到了一個可以發(fā)揮作用的空間和平臺。這樣，婦女解放的一些獨立要求同革命解放任務找到了一個可以妥協(xié)的政策平衡點。新女性們則經(jīng)過艱苦的思想和勞動改造，逐漸接受馬克思主義的信仰，由自由主義者向無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士轉變。與此同時，在技術層面，宣傳和媒介開始被大量使用，“賢妻良母”的新婦女形象得以樹立。一些不合時宜的法律規(guī)定也向當?shù)氐拿袼缀蛡鹘y(tǒng)習慣作了必要的妥協(xié)。這樣中國共產(chǎn)黨巧妙地運用權力、教育和技術手段實現(xiàn)了對傳統(tǒng)婚姻和家庭的看守和維系，在邊區(qū)以“抗戰(zhàn)”和“團結”為主軸的統(tǒng)一戰(zhàn)線取得了巨大的成功。這也反映了中國共產(chǎn)黨在以馬克思主義理論指導中國革命實踐的過程中，對中國的國情認識不斷增加，獨立自主地解決問題的能力不斷增強，在由革命精英向政府精英的轉變過程中，政策調整與社會治理才干日益得到鍛煉與提高。

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[責任編輯：秦慧杰]