摘要：馬克思主義中國化包含著兩個基本的方面：馬克思主義與中國實(shí)踐的結(jié)合以及與中國本土文化的結(jié)合。相應(yīng)的，馬克思主義中國化的機(jī)制，也應(yīng)該分為：馬克思主義與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)制；馬克思主義與本土文化相結(jié)合的機(jī)制。本文就從這兩個方面分析馬克思主義中國化的機(jī)制。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；實(shí)踐；本土文化；機(jī)制

中國的社會主義發(fā)展事業(yè)日新月異，也日益需要合適的，系統(tǒng)的理論來指導(dǎo)。馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，其是否能夠很好的中國化，在中國的土壤上，適應(yīng)并發(fā)展，極大的影響著整個中國未來的發(fā)展趨勢。因此，就馬克思主義中國化的機(jī)制研究來說，應(yīng)該引起更多，更充分的關(guān)注。

一、馬克思主義中國化的內(nèi)涵

首先，需要弄清楚馬克思主義中國化與馬克思主義哲學(xué)中國化的關(guān)系；以及馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義之間的關(guān)系。就前者來說，馬克思主義哲學(xué)中國化是馬克思主義中國化的一部分，并且是其最基礎(chǔ)的部分。因此，可以說馬克思主義中國化的關(guān)鍵在于其哲學(xué)部分的中國化；就后一種關(guān)系來說，中國化的馬克思主義不是“一化”，而是“兩化”，即馬克思主義中國化和中國經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化。[1]而中國化馬克思主義不僅僅融合著馬克思主義的原理，也包含著在馬克思主義的指導(dǎo)下所產(chǎn)生的中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，馬克思主義中國化應(yīng)該是中國化馬克思主義理論的充分非必要條件。在狹義方面，馬克思主義中國化作為一個過程，它內(nèi)部包含著三個基本要素：主體，客體，作為指導(dǎo)理論的馬克思主義。因而可以說，馬克思主義中國化是一個復(fù)雜的，主客觀因素在理解和實(shí)踐馬克思，恩格斯哲學(xué)思想的過程中相互作用的過程。[2](P.1)而在另一個方面，馬克思主義還需要與中國本土的文化進(jìn)行結(jié)合。

二、馬克思主義中國化機(jī)制探究

要想很好的把握和推動馬克思主義中國化的進(jìn)程，必須了解馬克思主義中國化的機(jī)制。

機(jī)制泛指一個工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過程和方式。這里我們需要考慮的馬克思主義中國化的機(jī)制包含兩個方面：與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)制；與中國本土文化相結(jié)合的機(jī)制。

（一）馬克思主義與實(shí)踐相結(jié)合的機(jī)制

其一，馬克思主義與實(shí)踐相結(jié)合，也即是理論與實(shí)踐相結(jié)合。

理論反映了事物的本質(zhì)、事物的共性，具有普遍性，只有把它與具體事物結(jié)合起來，轉(zhuǎn)化為具體事物的具體規(guī)律，才能發(fā)揮作用。具體而言，這里的理論是指馬克思主義哲學(xué)的基本原則、觀點(diǎn)、方法和精神實(shí)質(zhì)。而這里的“實(shí)際”既包括基本國情，又包括社會實(shí)際生活過程，其中最主要的是中國的基本國情；這個過程的實(shí)踐者，包含著個人，組織這兩種基本類型。理論與實(shí)踐相結(jié)合也就是要求我們把馬克思主義普遍原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合，以客觀存在的“事實(shí)”為對象，在馬克思主義普遍原理的指導(dǎo)下探求它所特有的具體規(guī)律。

其二，馬克思主義中國化的過程。

在這個過程中，實(shí)踐主體首先要熟練的掌握馬克思主義理論的基本精神，將其化為自身的世界觀和價(jià)值觀，并發(fā)揮人的主觀能動性，同時，在主體面對客觀實(shí)際時，要講究實(shí)事求是。客觀事實(shí)總是不斷變化，并且有著多方面的表現(xiàn)。面對這種情況，人們要學(xué)會能夠抓住決定事物性質(zhì)的主要方面，在絕對運(yùn)動變化中找到相對靜止的狀態(tài)，從多個方向找到它與周圍事物的聯(lián)系，使其得到界定。在人們研究事實(shí)的過程中，還要注意學(xué)會走群眾路線。只有在群眾中開展調(diào)查研究，才能了解到真正的中國國情和社會現(xiàn)實(shí)。主體在決定實(shí)踐之前，要制定好行動的系統(tǒng)方案，包括指導(dǎo)具體行動的基本思路、戰(zhàn)略、綱領(lǐng)；有能夠直接操作的具體政策、戰(zhàn)術(shù)、措施，例如：重點(diǎn)、突破口、次序、具體做法。并且，還應(yīng)該注意理論與實(shí)踐之間的互動關(guān)系，從而使得馬克思主義理論與中國的發(fā)展實(shí)踐共同豐富，發(fā)展。

（二）馬克思主義與本土文化相結(jié)合的機(jī)制

對于馬克思主義與中國革命和改革實(shí)踐相結(jié)合所實(shí)現(xiàn)的中國化，已經(jīng)有了諸多成就，如：毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表思想和科學(xué)發(fā)展觀。但就馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方面，卻尚未得到充分的研究與發(fā)展。如果要做到二者的結(jié)合，從條件方面來講，研究者們首先要對中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論本身有較為成熟的界定。在融合過程中，要注意二者各自的特征和優(yōu)缺點(diǎn)以便只吸收那些對現(xiàn)實(shí)社會有著積極的啟發(fā)作用，能夠體現(xiàn)時代精神的部分。

首先，應(yīng)該注意盡量發(fā)掘馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值契合點(diǎn)以促進(jìn)二者的融合。在這里，我們可以借鑒毛澤東的相關(guān)理論成果：（1）知行觀與實(shí)踐論的結(jié)合。毛澤東對傳統(tǒng)哲學(xué)爭論了兩千余年的知行關(guān)系給予了科學(xué)總結(jié)，在辯證唯物主義實(shí)踐論基礎(chǔ)上將其發(fā)展為科學(xué)的認(rèn)識與實(shí)踐統(tǒng)一的關(guān)系。（2）樸素辯證法與對立統(tǒng)一規(guī)律。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的樸素辯證法的思想源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容深刻，但這些思想使用的概念還不夠科學(xué)，思想本身也缺乏系統(tǒng)性，毛澤東在唯物主義辯證法的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)的辯證法思想做了科學(xué)的發(fā)揮，從而進(jìn)一步深化了對立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容，創(chuàng)立了完整的馬克思主義哲學(xué)矛盾理論。（3）關(guān)于事物發(fā)展的動力因素。中國傳統(tǒng)辯證法思想始終承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾性是一切事物運(yùn)動變化的根本原因。毛澤東繼承了這一辯證的思想，并把是否承認(rèn)“內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力”看作辯證法與形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的最根本的分歧。這樣做既使中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想與現(xiàn)代科學(xué)的思想接軌，又使馬克思主義哲學(xué)有了中國特色。

其次，應(yīng)該注意盡量減少作為封建性前現(xiàn)代文化的中國傳統(tǒng)文化，對馬克思主義中國化的消極影響。這些消極影響包括：（1）以人倫道德為核心的文化模式，使人們把主要的注意力放在人際關(guān)系，特別是人與人的道德關(guān)系的調(diào)整上，單純地滿足于在平均的貧困中保持、獲得或喚起精神上的勝利或人格上的完善。從而忽視物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）中國傳統(tǒng)文化缺少科學(xué)理性，道德主義傾向明顯。現(xiàn)實(shí)中，人們解決問題的途徑不是按照客觀規(guī)律來進(jìn)行，而是訴諸道德說教，或者訴諸暴力。

最后二者的結(jié)合離不開作為操作主體的人，應(yīng)該注意提高人們在馬克思主義中國化方面的素質(zhì)。因此，（1）在文化宣傳方面，應(yīng)該盡量顯示兼具二者色彩的文化成果，使大眾得到熏陶。（2）在教育方面，注意逐漸消除中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論之間的壁壘，注意積累二者融合的優(yōu)秀成果，從而形成典范。（3）在現(xiàn)實(shí)生活中，敢于積極討論封建思想文化殘余的消極意義，培養(yǎng)人們所欠缺的科學(xué)理性，人道主義修養(yǎng)。只有人們的思想認(rèn)識得到發(fā)展和提高，馬克思主義中國化的發(fā)展才有希望?？傊R克思主義中國化研究仍然任重道遠(yuǎn)，尤其是馬克思主義中國化的機(jī)制研究，大多還都只是停留在理念層面上的認(rèn)識，尚未有較充分全面，具有可操作性的研究成果。因而，這就更需要研究者們，勇于進(jìn)入到社會的各方面現(xiàn)實(shí)中，觀察，實(shí)踐，得出成果，從而有效的推進(jìn)馬克思主義的中國化，和中國的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭德宏.近十年馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義研究述評[J].黨史研究與教學(xué)，2004，(6).

[2]安啟念.馬克思主義哲學(xué)中國化研究[M]. 北京:中國人民大學(xué)出版社，2006.

[責(zé)任編輯：秦慧杰]