［摘要］中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著豐富的和諧思想，繼承儒家和諧思想，加強(qiáng)大學(xué)生和諧教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。文章通過(guò)分析當(dāng)前大學(xué)生中存在的一些不和諧與不利于構(gòu)建和諧社會(huì)的因素，強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行和諧教育十分必要，并認(rèn)為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“和諧”教育，需遵循由內(nèi)到外、由近及遠(yuǎn)、區(qū)別類(lèi)型和突出重點(diǎn)等原則。

［關(guān)鍵詞］儒家和諧思想大學(xué)生和諧教育

［作者簡(jiǎn)介］肖紹?。?966- ），男，河南鄧州人，許昌學(xué)院學(xué)生處處長(zhǎng)，副教授，主要從事和諧社會(huì)、德育研究。（河南許昌461000）

［中圖分類(lèi)號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2009）23-0150-02

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，其間包含著豐富的和諧思想，與我國(guó)目前構(gòu)建的“民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)主義和諧社會(huì)有很多相通之處。建設(shè)和諧社會(huì)需要和諧教育，和諧社會(huì)與和諧教育是同步發(fā)展的。大學(xué)生是黨和國(guó)家的人才資源，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要依賴(lài)力量。加強(qiáng)大學(xué)生和諧教育，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展，是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求。

一、儒家和諧思想的有關(guān)論述

在人與自然的關(guān)系上，儒家創(chuàng)立了“天人合一”的天人觀，主張?zhí)斓琅c人道必須和諧統(tǒng)一，原因在于：首先，大自然的規(guī)律是和諧協(xié)調(diào)的，如天地運(yùn)轉(zhuǎn)、日月并明、四季循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài)；其次，人是大自然系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，人道應(yīng)當(dāng)服從天道；最后，既然天道是和諧協(xié)調(diào)的，人道（包括人的發(fā)展）也就必須和諧協(xié)調(diào)。

在人與社會(huì)、人與人的關(guān)系上，儒家提倡“愛(ài)人”，主張“仁者愛(ài)人”。所謂“愛(ài)人”，就是對(duì)他人的關(guān)愛(ài)與尊重，其目的是為了實(shí)現(xiàn)人際和諧。在儒家思想中，“仁”是其核心內(nèi)容。根據(jù)東漢文字學(xué)家許慎的《說(shuō)文解字》，二人即為“仁”，只有當(dāng)人結(jié)成了群體、人與他人發(fā)生了關(guān)系，才是真正的人?！盾髯印ね踔啤氛f(shuō)：“人有氣、有生、有知、亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！痹谲髯涌磥?lái)，只有群體才能夠保證社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，任何個(gè)體離開(kāi)群體都無(wú)法自給、自衛(wèi)、自存，只有個(gè)體融入群體之中，才能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧?；诖耍寮姨貏e注重人與人、人與群體的關(guān)系，把處理好人與人、人與社會(huì)的關(guān)系視為治國(guó)、做人之本。在孔子看來(lái)，人之為人，就在于“仁德”。只有具備“仁德”的人，才能處理好人與人之間的關(guān)系，才能擺正個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；只有把個(gè)人納入到整個(gè)群體，才會(huì)被承認(rèn)，才會(huì)獲得自我價(jià)值。比如說(shuō)快樂(lè)，儒家認(rèn)為“助人為快樂(lè)之本”，如果只求一己的幸?？鞓?lè)，就不會(huì)享受到真正的快樂(lè)，所以孟子說(shuō)，獨(dú)樂(lè)不如眾樂(lè)；范仲淹則告誡世人，當(dāng)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這種先憂(yōu)后樂(lè)，“與人同樂(lè)”的精神，在一定的歷史和文化范疇中實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定和諧的人際關(guān)系，這對(duì)于促進(jìn)華夏古代文明是有積極意義的。

在人與自身即心與身的關(guān)系上，主張人身心和諧，保持平和、恬淡、高雅的心態(tài)，正確處理物與欲的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)個(gè)人通過(guò)自身堅(jiān)持不懈、持之以恒的道德修養(yǎng)，就可以達(dá)到“善”的境界，實(shí)現(xiàn)身心的和諧。儒家十分重視“修身”的作用，認(rèn)為普天下的人都應(yīng)該以“修身”為本，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的內(nèi)在超越。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行和諧教育的必要性

大學(xué)生是國(guó)家公民中文化層次較高的群體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量。當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)是比較好的，他們積極、健康、向上，但在國(guó)際國(guó)內(nèi)各種復(fù)雜因素的影響下，在當(dāng)代大學(xué)生中，確實(shí)也存在不少不和諧與不利于構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：

1.人際關(guān)系不良，合作精神欠缺。當(dāng)前，在校大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們沒(méi)有兄弟姐妹相伴，從小受到父母無(wú)微不至的呵護(hù)，很容易養(yǎng)成孤傲、任性的性格。同時(shí)，家長(zhǎng)又對(duì)他們寄予太多的期望，逼著他們學(xué)這學(xué)那，使得這些“小天使”的生活呆板、枯燥、單調(diào)乏味。加上城市家庭的居住特點(diǎn)，他們很難有廣交朋友的條件。這樣特殊的家庭環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷，造成了不少學(xué)生性格上的缺陷。于是，同學(xué)之間缺乏信任感、親密感，感情冷漠，猜疑多端，缺乏寬容和理解，為一點(diǎn)小事就能鬧別扭，甚至言語(yǔ)相傷、大打出手，這種不和諧現(xiàn)象直接影響到人際和諧。

2.社會(huì)責(zé)任感缺乏，不能正確看待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。一些學(xué)生受到資本主義利己主義、個(gè)人主義價(jià)值觀的影響，淡化了集體主義觀念，在社會(huì)整體利益或所處集體利益同個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，不能擺正二者的關(guān)系。當(dāng)個(gè)人欲望不能滿(mǎn)足，個(gè)人利益受到影響時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)集體產(chǎn)生抱怨情緒，甚至產(chǎn)生過(guò)激言論和行為。當(dāng)社會(huì)需要自己奉獻(xiàn)時(shí)，少數(shù)學(xué)生表現(xiàn)冷漠，缺乏責(zé)任意識(shí)和積極態(tài)度，甚至對(duì)其他同學(xué)的志愿行為、奉獻(xiàn)精神冷嘲熱諷。他們用自己的心態(tài)和眼光看待社會(huì)，無(wú)限放大陰暗面，對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建缺乏信心。

3.誠(chéng)信意識(shí)淡薄，法紀(jì)觀念不強(qiáng)。誠(chéng)信是人們?cè)诜ㄖ粕鐣?huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下最重要的品質(zhì)。但不少學(xué)生對(duì)此認(rèn)識(shí)不深，不注意學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，法紀(jì)觀念不強(qiáng)，誠(chéng)信品質(zhì)缺失。有的同學(xué)明明有錢(qián)消費(fèi)卻惡意欠費(fèi)不交；有的貸了款卻不履行還款協(xié)議；有的考試舞弊成風(fēng)；有的弄虛作假騙取榮譽(yù)或利益；有的辦事出爾反爾、不守信用；有的小偷小摸，騙吃騙財(cái)騙感情等。這些行為絕不是無(wú)傷大雅的小節(jié)，如不糾正，將來(lái)帶到社會(huì)上，必然既害人，又害己。顯然，沒(méi)有誠(chéng)信的社會(huì)或集體，和諧是無(wú)從談起的。

4.心理素質(zhì)欠佳，行為發(fā)生扭曲。這些年來(lái)，大學(xué)生心理素質(zhì)方面的問(wèn)題越來(lái)越突出。他們不能正確對(duì)待自己的境遇，不能客觀看待一些社會(huì)問(wèn)題，造成這樣那樣的心理壓力，又不善于進(jìn)行自我調(diào)適，以致造成心理扭曲。有的情緒狂躁，有的性格孤僻，有的目中無(wú)人，有的自暴自棄，有的因富足而驕奢，有的因貧困而抑郁等?？上攵@樣的學(xué)生走上社會(huì)后，怎么會(huì)成為社會(huì)的和諧音符呢？

以上所談的種種現(xiàn)象，雖然只發(fā)生在少數(shù)大學(xué)生身上，但這些不和諧音符卻為我們構(gòu)建和諧社會(huì)這篇大樂(lè)章造成了雜音和陰影。在當(dāng)前大力倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的熱潮中，我們應(yīng)該高度重視和加強(qiáng)大學(xué)生的和諧教育，這是時(shí)代

賦予我們的神圣使命。

三、大學(xué)生和諧教育的施教原則

大學(xué)生和諧教育與大學(xué)生思想政治教育有著十分密切的聯(lián)系，實(shí)際上它是立足于“和諧”這一視角的大學(xué)生思想政治教育。因此，大學(xué)生思想政治教育的一般原則和方法，對(duì)大學(xué)生和諧教育都是適用的。鑒于它的側(cè)重點(diǎn)不同，筆者提出幾條更具針對(duì)性的施教原則。

1.由內(nèi)到外。從人的和諧品質(zhì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，自身內(nèi)在和諧是外在和諧的前提和基礎(chǔ)，只有首先實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)在和諧，成為一個(gè)具有和諧人格的人，才能有機(jī)地融入和諧社會(huì)之中。因此，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展和諧教育，必須首先抓好內(nèi)在和諧的教育。個(gè)人內(nèi)在和諧的要旨在于精神需求和物質(zhì)需求的和諧統(tǒng)一。一個(gè)人要想在群體中、社會(huì)中發(fā)揮出良好的功能，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，就必須學(xué)會(huì)與別人和諧相處，合理調(diào)解個(gè)人與他人、社會(huì)的利益關(guān)系，建立良好的人際關(guān)系；而要正確處理自我與外部的關(guān)系，就必須首先調(diào)解好自我的內(nèi)在矛盾，達(dá)到自我的內(nèi)在和諧。實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)在和諧的關(guān)鍵在于使自己精神的追求能夠主導(dǎo)物質(zhì)的欲望，只有使精神處于主導(dǎo)地位，才能在遇到外部利益的矛盾沖突時(shí)，合理控制和調(diào)節(jié)自己的欲望，必要時(shí)犧牲自己的利益去實(shí)現(xiàn)他人、集體、社會(huì)的利益。我們開(kāi)展和諧教育，就在于引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地看待問(wèn)題、分析問(wèn)題，保持心理的平衡，善于調(diào)節(jié)內(nèi)在需求，保持與外部的和諧統(tǒng)一。

2.由近及遠(yuǎn)。人都生活在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。人類(lèi)社會(huì)是否和諧，主要取決于各種社會(huì)關(guān)系是否和諧。就個(gè)人而言，他（她）的社會(huì)關(guān)系有著遠(yuǎn)近親疏之別。一般來(lái)說(shuō)，越是親近的關(guān)系越容易實(shí)現(xiàn)和諧，呈現(xiàn)出由近及遠(yuǎn)、由親到疏、依次擴(kuò)展的規(guī)律。行為主體處于層層“和諧圈”的中心，然后依次是血緣親屬圈（主要是家庭）、有直接聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系圈（主要是所處集體）、一般社會(huì)關(guān)系圈（主要是國(guó)家）、人類(lèi)關(guān)系圈（世界）、自然界圈（宇宙萬(wàn)物）。一般來(lái)說(shuō)，越是貼近的“和諧圈”，越具有基礎(chǔ)性意義，也應(yīng)該做得更好；基礎(chǔ)性的“和諧圈”做得越好，外部的“和諧圈”也會(huì)相應(yīng)做得越好?？梢酝茢啵绻麄€(gè)人自身沒(méi)能做到自我和諧，他處理外部關(guān)系也難以做到和諧；如果在家庭親人中做不到和諧相處，那么他在所處的集體中也很難做到和諧相處；如果在最直接的社會(huì)關(guān)系中是一個(gè)不和諧因子，那么在國(guó)家這個(gè)大家庭中、在世界大格局中、在自然界大環(huán)境中，也難以成為一個(gè)和諧的促進(jìn)者、建設(shè)者。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行和諧教育時(shí)，要首先抓好他們?cè)诩彝?、在集體中的行為，打牢基礎(chǔ)，步步提升，從大處著眼，從小處著手，由低到高，循序漸進(jìn)，最終把他們培養(yǎng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量。

3.區(qū)別類(lèi)型。不和諧現(xiàn)象在每個(gè)人身上的表現(xiàn)情況和程度是不同的，在教育過(guò)程中必須區(qū)別對(duì)待。一是根據(jù)存在的問(wèn)題分類(lèi)施教。針對(duì)不同問(wèn)題，設(shè)計(jì)相應(yīng)的方法和內(nèi)容，采取集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的方式，重在抓好個(gè)別談心和個(gè)別指導(dǎo)，使他們認(rèn)清自身問(wèn)題并加以克服。二是根據(jù)性格特征分類(lèi)施教。性格是影響人際關(guān)系和諧的一個(gè)非常重要的因素，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行和諧教育時(shí)應(yīng)該重視不同性格的調(diào)節(jié)和矯正。三是根據(jù)專(zhuān)業(yè)分類(lèi)施教。不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在思維方式、生活情趣、興趣專(zhuān)長(zhǎng)等方面有所區(qū)別，在進(jìn)行和諧教育時(shí)應(yīng)該關(guān)注這些區(qū)別。四是根據(jù)家庭情況分類(lèi)施教。學(xué)生的家庭背景特別是經(jīng)濟(jì)條件的差別，對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)和日常行為有非常直接的影響，要針對(duì)不同群體的實(shí)際情況開(kāi)展教育。五是根據(jù)性別進(jìn)行教育。男女生在人際關(guān)系中的角色、心態(tài)和面臨的問(wèn)題有所不同，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。

4.突出重點(diǎn)。在和諧教育中，合群和合作教育是最為突出的?！督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》提出學(xué)生應(yīng)“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存”。其中，學(xué)會(huì)共同生活，就是指合群和合作的基本品質(zhì)和能力。從目前大學(xué)生存在的問(wèn)題來(lái)看，合群和合作精神還是一個(gè)明顯的弱點(diǎn)。一些同學(xué)因家庭問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等，不能以正確的態(tài)度對(duì)待社會(huì)，造成心理的扭曲和言行的偏激。在日常的同學(xué)關(guān)系中，由于性格的差異和誠(chéng)信的缺失，造成同學(xué)關(guān)系的不和諧，特別是獨(dú)生子女學(xué)生中，不少同學(xué)存在著程度不同的孤僻、自私、自閉、自傲、自卑、消沉、怯懦、情感冷漠、言行過(guò)激、意志脆弱、性別倒錯(cuò)等人格扭曲或不健全的現(xiàn)象，直接影響到他們的健康成長(zhǎng)。因此，必須把大學(xué)生的“合群”和“合作”意識(shí)、能力的教育作為大學(xué)生和諧教育的突出重點(diǎn)。

總之，構(gòu)建和諧社會(huì)是時(shí)代賦予我們的光榮使命。作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高等學(xué)校，有責(zé)任為之做出積極的貢獻(xiàn)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行和諧教育，是最現(xiàn)實(shí)、最迫切的工作之一。這一工作必須提到高校重要的議事日程上，認(rèn)真研究，積極探索，使和諧教育成為大學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。通過(guò)不懈的努力，把他們培養(yǎng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的生力軍和促進(jìn)派。

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