［摘要］培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維是以創(chuàng)新為特征的知識經(jīng)濟時代的呼喚，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維也必將成為語文教學(xué)的一個重要方面。因此，基于廣泛的文獻調(diào)研及實踐調(diào)研，文章針對如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維提出了一些建議，力求將學(xué)生素質(zhì)的提升與思維品質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來，以期達到發(fā)展學(xué)生思維及提高學(xué)生人文素質(zhì)的目的。

［關(guān)鍵詞］創(chuàng)造性思維 閱讀教學(xué) 擴散思維 集中思維 靈感

［作者簡介］王培（1982- ），男，廊坊廣播電視大學(xué)助教，研究方向為新聞文秘學(xué)教育。（河北 廊坊 065000）

［中圖分類號］G642［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2009）23-0142-02

21世紀作為知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新是其時代的主旋律，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維更是以創(chuàng)新為特征的知識經(jīng)濟時代的呼喚。江澤民曾經(jīng)精辟地指出：“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會各項事業(yè)的進步，都要靠不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新就要靠人才，特別是要靠年輕的英才不斷涌現(xiàn)出來?！迸囵B(yǎng)創(chuàng)新人才，首先要培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維不是一種單一的思維，而主要是兩種思維（擴散思維和集中思維）的新穎、靈活和有機的結(jié)合?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》也指出閱讀教學(xué)要“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力”。那么，在語文閱讀教學(xué)中，

我們應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？筆者基于廣泛的文獻調(diào)研及實踐教學(xué)經(jīng)驗得出如下幾個方面的建議。

一、培養(yǎng)學(xué)生的擴散思維

擴散思維（也稱發(fā)散思維）是指針對一個命題或一則材料，作多層次、多側(cè)面及多種方式的思考。擴散思維不受書本知識的局限，不受常規(guī)方式的束縛，富于創(chuàng)造性和開拓性。著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特說：“正是在發(fā)散思維中，我們看到了創(chuàng)造性思維的最明顯的標(biāo)志?！雹僖虼?，在語文閱讀教學(xué)中，要靈活多變地采用多種教學(xué)方法，引學(xué)生以思，啟學(xué)生以疑，培養(yǎng)他們多角度、多思路思考問題的能力。具體而言，主要有如下幾種策略：

1.質(zhì)疑法。朱熹說：“讀書無疑者，需教有疑。有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！雹趯W(xué)生讀書往往一讀而過，不留印象，究其原因則是不會“生疑”，因而無法領(lǐng)略文章的妙處，“長進”自然不大。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生“質(zhì)疑”，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力?！八季S自驚奇和疑問開始”（亞里士多德語）。③當(dāng)學(xué)生在閱讀中似乎無疑時，教師要幫助其“質(zhì)疑”；當(dāng)學(xué)生在閱讀中“生疑”時，教師則要幫助其釋疑和解疑。比如，有位教師在講授《天山景物記》時，有學(xué)生讀到“雨洗后的草原更加碧綠，像塊巨大的藍寶石”一句，提出疑問：綠和藍是兩種不同的顏色，碧綠的草原怎么會像巨大的藍寶石呢？面對學(xué)生的提問，老師并沒有直接作答，而是帶著他們一起查閱了有關(guān)的光譜知識。根據(jù)顏色光混合三定律，綠與藍是非補色關(guān)系，非補色關(guān)系是兩種光相混合便會產(chǎn)生一種新的混合色或中間色?！氨叹G的草原像藍寶石”，是指光的混合。藍色的天空與碧綠的草原相輝映，是作者看到了又綠又藍的神奇色彩和優(yōu)美的景觀。④以上教例說明，質(zhì)疑法就是要幫助并鼓勵學(xué)生生疑，培養(yǎng)他們不唯書和不唯上的獨特思維。

2.比較法?！皼]有比較就沒有鑒別”。⑤在閱讀教學(xué)中運用比較法，可以訓(xùn)練學(xué)生思維的敏銳度，促使他們平中見奇、同中求異，在比較中提高認識和鑒別事物的能力，并養(yǎng)成分析的習(xí)慣，其中比較是多方面的，如教《警察與贊美詩》時，可以讓學(xué)生重新設(shè)計結(jié)尾，然后與原作對比，看看哪個效果好。這是正面對比。

再如，教魯迅的《論費厄潑賴應(yīng)當(dāng)緩行》時，可以讓學(xué)生同時閱讀王蒙的《論費厄潑賴應(yīng)當(dāng)實行》，然后體會他們看似對立然而各有其針對性和不同論述角度的妙處。這是從反面進行對比。多方面的比較，不僅可以激活學(xué)生的多向思維，還可以促使學(xué)生深入思考，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所收獲。

3.假想法。這是在正確理解文章內(nèi)容的情況下，為引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在原文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行加深和拓寬，包括編織插敘或續(xù)補情節(jié)等。這是啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)生擴散思維的一種方法。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”⑥假設(shè)法就是要激活學(xué)生思維，訓(xùn)練學(xué)生想象力。

例如，講授莫泊桑的《我的叔叔于勒》一課時，教師可以讓學(xué)生用《兩封信》想象主人公回家后的情境和于勒破產(chǎn)的原因。有的學(xué)生想象若瑟夫父母回家后氣急敗壞，叫若瑟夫不要走漏風(fēng)聲，而若瑟夫同情叔叔，要請于勒回來，于是被母親關(guān)在小屋里，他就給叔叔寫信。在于勒給侄兒的回信中，很多學(xué)生想象于勒在美洲賣血、淘金、經(jīng)商、辦農(nóng)場甚至當(dāng)海盜等幾十種發(fā)財生涯，想象了競爭失敗、遭人詐騙等十多種破產(chǎn)原因。有的學(xué)生卻另辟路徑，對結(jié)尾作了相反的解釋：于勒并沒有破產(chǎn)，他是喬裝成水手回來找繼承人的。人情冷暖、世態(tài)炎涼使他看透了這個金錢至上的社會。他回來試探兄嫂后，見他兄嫂還是那樣勢力冷酷，于是讓唯一同情他的若瑟夫去繼承萬貫家財。⑦這種創(chuàng)造性想象，不僅加深了對課文的理解，而且也豐富了原著的主題思想。

4.逆反法。逆反法，就是當(dāng)教師從正面啟發(fā)不能使學(xué)生開竅時，就可以逆作者思路從反面進行啟發(fā)，提倡學(xué)生駁問，并借以培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和逆向思維。例如，教《愚公移山》時，為了讓學(xué)生正確理解愚公移山的精神實質(zhì)，可以提問：“愚公到底是智者還是愚者？”“搬家不是更講經(jīng)濟利益嗎？”從反面提出問題，引學(xué)生以思考，更容易活躍學(xué)生思維，打開學(xué)生的話匣子。

除此之外，運用逆反法，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，培養(yǎng)其從完全相反的角度去思考問題的能力。因此，在語文閱讀教學(xué)中，還要誘導(dǎo)學(xué)生從課文中去尋找、辨識、比較、分析那些運用逆向思維的地方，領(lǐng)略逆向思維的真諦，掌握其運用技巧。

二、培養(yǎng)學(xué)生的集中思維

擴散思維常與集中思維結(jié)合使用。所謂集中思維，就是對由擴散思維得到的各種可能情況，逐一進行討論，加以比較，做出選擇，將問題集中到使它獲得解決的某一種或某幾種可能性上的思維方式。集中思維所追求的目標(biāo)是：作出正確的選擇、決斷或決策，并力求在最短的時間內(nèi)完成或?qū)崿F(xiàn)。⑧可見集中思維體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的另一個重要方面。那么，在語文閱讀教學(xué)中我們又應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的集中思維呢？

1.組織討論。當(dāng)同學(xué)們的思維擴散出去以后，對于同一個問題有了不同的信息、觀點、意見，為了選出最佳答案，教師就可以組織學(xué)生展開討論，讓學(xué)生發(fā)表各自的意見（包括小組的代表發(fā)言）。討論可以讓師生之間、同學(xué)之間相互溝通思想，最終使問題的答案在腦海中變得清晰起來。在討論中，教師不能只是擔(dān)當(dāng)觀察者和指導(dǎo)員的角色，而要進行強有力的參與和引導(dǎo)，根據(jù)討論的進展適時地進行歸納和提示，使較為朦朧模糊的意見逐步明晰起來，提醒學(xué)生對某些未曾注意的方面加以注意等，從而促使問題最終得以解決。

2.鼓勵辯論。辯論是討論的最高境界，它對學(xué)生原有的認知儲備要求較高，學(xué)生必須對所辯論的問題實質(zhì)有充分把握，并在進行材料搜集和周密思考后，才能準(zhǔn)確有力地批駁對方的觀點。因此，辯論之前的準(zhǔn)備工作，要求學(xué)生將自己的思維擴散到最大程度，辯論的過程則又是各種觀點相互交鋒、激烈辯論，意見仍無法統(tǒng)一，甚至永遠無法統(tǒng)一，但這一過程對學(xué)生集中思維的訓(xùn)練效果是其他方式所難以達到的。過程永遠比結(jié)果更重要。我們要訓(xùn)練的是學(xué)生的集中思維，而不是針對某一問題最終是否得到了統(tǒng)一答案，允許分歧的存在也就給了學(xué)生更大的創(chuàng)造空間。

三、培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的靈性和靈感

在闡釋創(chuàng)造性思維的定義時，我們認為創(chuàng)造性思維主要是擴散思維和集中思維靈活、新穎地有機結(jié)合，那么，如何才能達到二者新穎、有機地結(jié)合呢？這需要培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的靈性和靈感。蘇霍姆林斯基說：“靈感是指一個人在進行思維和創(chuàng)造性活動的過程中力量和才能的高度發(fā)揮?！雹岬`感又無法憑空產(chǎn)生，它往往以對某一問題的長時間思考為基礎(chǔ)，這思考的過程也正是擴散思維到集中思維的一次次前進又一次次否定的過程。那么，在語文閱讀教學(xué)中該如何來培養(yǎng)學(xué)生的靈性和靈感呢？

1.借詩解文法。所謂借詩解文，就是我們在帶領(lǐng)學(xué)生解讀某篇文章時，自然喚醒其對某些詩（包括詞、曲）的回憶，使舊讀之詩與新讀之文在學(xué)生心中形成某種程度的“共振”或“共鳴”，讓學(xué)生在這種貫通中不斷產(chǎn)生“頓悟”或“發(fā)現(xiàn)”。⑩

比如，一位教師在教《春》時，引導(dǎo)學(xué)生嘗試用詩文給文章作批注，下面是學(xué)生的信手“涂鴉”。生1：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”寫出草旺盛的生命力；生2：“萬紫千紅總是春”點出春天百花爭艷的景觀；生3：杜甫《春夜喜雨》中的“好雨知時節(jié)”寫出春雨貴如油的特點，“潤物細無聲”的“潤”字可見春雨的輕柔；生4：“多少樓臺煙雨中”寫出春雨之朦朧的意境。 因此，由這些教例可以看出，借詩解文的過程，就是學(xué)生浮想聯(lián)翩的過程，也是學(xué)生靈光顯現(xiàn)的過程。

2.因文配詩法。與“借詩解文”相比，“因文配詩”更進一步，對學(xué)生能力的要求也更高一層，它不是對舊讀之詩的簡單挪用，而是要求學(xué)生把自己對文章的理解高度濃縮，藝術(shù)化為詩歌（可以不對舊讀之詩的模仿或修改），使已解之文與新賦之詩相應(yīng)成趣，相得益彰，幫助學(xué)生不斷創(chuàng)新，取得成功。 借詩解文也罷，因文賦詩也罷，我們所要著力培養(yǎng)的是學(xué)生的靈性和靈感，而詩正是最需要聯(lián)想與想象，最富有靈性與靈感的。

3.文配樂法。在語文閱讀教學(xué)中，一些教師常常讓學(xué)生伴著音樂來朗讀課文，為學(xué)生更快融入文章、深層次體會作者思想感情營造一種氛圍，但這些音樂往往是教師自己選的，并未經(jīng)過學(xué)生選擇。所謂文配樂法，就是讓學(xué)生自己來為文章選擇伴奏音樂（可以采取舉手表決法），這樣不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還可以培養(yǎng)學(xué)生對音樂的鑒賞力，同時音樂也最富有靈性和靈感的，因此，對培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的靈性、靈感也是大有裨益，可謂一舉多得。值得注意的是，不是所有的課文都需要配樂朗誦，教師可以根據(jù)授課類型區(qū)別對待。

綜上，創(chuàng)造性思維具有擴散思維和集中思維這兩種思維形式，而且不斷進行著由擴散到集中，再擴散，再集中這樣一個往返過程，這種思維活動循環(huán)往復(fù)的過程就構(gòu)成了創(chuàng)造性思維活動的全過程，并使創(chuàng)造性思維的水平不斷地由低級向高級發(fā)展，而靈感則是創(chuàng)造性思維過程的高度飛躍。因此，本文從如何培養(yǎng)學(xué)生的擴散思維、集中思維和靈性靈感這三個方面來論述了如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維?？傊谡Z文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該充分利用閱讀教學(xué)的特點，抓住創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，循循善誘，恰當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

［注釋］

①張大文.發(fā)展心理學(xué)［M］.成都：四川教育出版社，1988：111，112.

②③⑤⑥韋志成.語文教學(xué)藝術(shù)論［M］.南寧：廣西教育出版社，1996：177，178，

182，150.

④⑦⑨劉永康.語文創(chuàng)新教育研究［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2000：200，170，

149.

⑧徐方瞿.創(chuàng)新與創(chuàng)造教育［M］.上海：上海教育出版社，2001：108.

⑩王寶祥.閱讀教學(xué)中創(chuàng)新教育的嘗試［J］.語文學(xué)刊，2001（2）：83.

吳開雄.論RE閱讀方式在閱讀教學(xué)中的運用［J］.語文教學(xué)之友，2002（3）：6.

［參考文獻］

［1］徐方瞿.創(chuàng)新與創(chuàng)造教育［M］.上海：上海教育出版社，2001.

［2］劉永康.語文創(chuàng)新教育研究［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2000.

［3］韋志成.語文教學(xué)藝術(shù)論［M］.南寧：廣西教育出版社，1996.

［4］教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

［5］陳偉秀.語文課堂設(shè)計與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)［J］.語文學(xué)刊，2002（1）.