［摘要］文章從高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)了該課程教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)正確的觀念和認(rèn)識(shí)在人的發(fā)展中的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)理想人格的培養(yǎng)、自信心的重要性，以及具有一定開拓進(jìn)取精神等重要教育目標(biāo)，處理好教學(xué)中務(wù)實(shí)與務(wù)虛的關(guān)系，協(xié)調(diào)好感性因素與理性因素的關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］思想政治教育 教學(xué) 道德發(fā)展

［作者簡(jiǎn)介］王俊豐（1970- ），男，河北唐山人，唐山師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系高級(jí)講師，主要從事思想政治及德育的教學(xué)與研究。（河北 唐山 063000）

［中圖分類號(hào)］G642.3［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2009）23-0130-02

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是高等學(xué)校“兩課”的重要組成部分，是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道，對(duì)他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的形成發(fā)揮著關(guān)鍵作用。筆者長(zhǎng)期以來(lái)一直從事本課程的教學(xué)，現(xiàn)把積累的一些心得體會(huì)整理出來(lái)，從整體上談?wù)剬?duì)本課程的認(rèn)識(shí)和理解，以供大家交流參考。

一、對(duì)課程的深刻理解是上好這門課的必要前提

首先，要明確這門課的教學(xué)導(dǎo)向，正確把握本課程的特點(diǎn)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”具有較強(qiáng)的思想性、政治性、理論性和實(shí)踐性，其宗旨是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和法制教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，最終使其成為能服務(wù)于社會(huì)，體現(xiàn)自身價(jià)值的有用之才。所以，德育性是本課程最突出的特點(diǎn)。只有明確本課的這個(gè)特點(diǎn)，圍繞這個(gè)中心展開教學(xué)活動(dòng)，才不會(huì)使我們的教學(xué)偏離正確的方向。

其次，應(yīng)該系統(tǒng)分析本課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)，緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一主線，注意到各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。圍繞這個(gè)核心，把培養(yǎng)學(xué)生的理想人格、健康心理、科學(xué)的人生觀及良好的個(gè)人素質(zhì)和實(shí)踐能力作為根本的教學(xué)任務(wù)，才能有效地發(fā)揮本課程的德育作用，成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的引領(lǐng)者。

再次，在教學(xué)中應(yīng)時(shí)刻體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的根本指導(dǎo)思想。教師應(yīng)該完成的不僅僅是講完這本書，完成知識(shí)性傳授和考查那么簡(jiǎn)單，更高層次的是要實(shí)現(xiàn)教育的實(shí)效性，不僅使學(xué)生做到“知”，而且使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。要想收獲良好的教學(xué)效果，就應(yīng)該充分體現(xiàn)“以學(xué)生為本”。這里所說(shuō)的“以學(xué)生為本”，包含著兩層含義：一是以學(xué)生的認(rèn)知水平為本，在教學(xué)設(shè)計(jì)中要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，深入淺出地講授基本概念和原理，使其達(dá)到最基本的“知”，提高其認(rèn)識(shí)能力；二是以學(xué)生的思想狀況為本，根據(jù)學(xué)生的思想狀況，從他們的成長(zhǎng)需要出發(fā)，培養(yǎng)其解決問(wèn)題的能力，并且能夠在“知”的基礎(chǔ)上自覺(jué)做到“行”。這樣才能比較好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的與教育目的的完美統(tǒng)一，深入影響學(xué)生的內(nèi)心世界，從而認(rèn)識(shí)到這門課的真正價(jià)值，由被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的學(xué)習(xí)，做到“知而信，信而行”。

二、教學(xué)實(shí)踐中不可忽視的幾個(gè)重點(diǎn)教育目標(biāo)

在長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)與學(xué)生的課堂和課下的思想交流，筆者發(fā)現(xiàn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”絕不是一門空洞、說(shuō)教式的課程，作為一名思想政治課教師，當(dāng)你深入了解現(xiàn)階段學(xué)生的矛盾與困惑時(shí)，就會(huì)認(rèn)識(shí)到我們肩負(fù)的重大責(zé)任，由此產(chǎn)生一種使命感，即借助思想政治課教學(xué)這個(gè)平臺(tái)，去實(shí)現(xiàn)“傳道、授業(yè)、解惑”，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、感情中遇到的種種問(wèn)題。在教學(xué)實(shí)踐中，可以有針對(duì)性地著意強(qiáng)化以下幾個(gè)方面的教育：

1.強(qiáng)調(diào)正確的觀念和認(rèn)識(shí)在人的發(fā)展中的關(guān)鍵作用。許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)思想政治類課程的意義認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為枯燥、空洞、沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。造成這種現(xiàn)象的原因一方面是由于學(xué)生認(rèn)識(shí)的片面，另一方面與很多思想政治教師把握不住思想政治課的教育真諦，采用說(shuō)教式的教學(xué)方式有直接關(guān)系。要激發(fā)學(xué)生對(duì)這門課的學(xué)習(xí)興趣，首先必須使他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)這門課的重大意義。一般來(lái)講，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度大體可以分為兩類：一類是上進(jìn)心和求知欲較強(qiáng)，但比較盲目地偏重于自認(rèn)為有用的學(xué)科；另一類是上進(jìn)心較差，對(duì)任何學(xué)科都采取應(yīng)付的態(tài)度。但可以肯定的是，不管怎樣他們有一點(diǎn)是共同的，就是每個(gè)學(xué)生都關(guān)心自己的發(fā)展前途，都對(duì)自己的發(fā)展寄予很高的期望。筆者在教學(xué)中總是把握住這一點(diǎn)，從學(xué)生未來(lái)發(fā)展出發(fā)，列舉以往畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)后發(fā)展的不同現(xiàn)狀，以事實(shí)說(shuō)明大多數(shù)人起點(diǎn)相差無(wú)幾的情況下，正確的觀念和認(rèn)識(shí)在個(gè)人發(fā)展中的關(guān)鍵作用，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)思想政治課，形成正確觀念的重要意義。由于列舉的事例都較為典型，且很多事例中的對(duì)象都是在校生所熟悉的，因此也就很容易使學(xué)生信服，達(dá)到較為理想的教學(xué)效果，同時(shí)引發(fā)學(xué)生對(duì)自己未來(lái)發(fā)展的思考，重視這門課的學(xué)習(xí)。

2.強(qiáng)調(diào)理想人格的培養(yǎng)。當(dāng)今思想政治課教學(xué)中較大的困難之一是如何使學(xué)生做到知之而信之。如何正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與反差，促使學(xué)生具備理想的人格與高尚的情操，是我們?cè)谒枷虢逃胁荒芎鲆暤闹匾h(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該對(duì)現(xiàn)階段的學(xué)生進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)，雖然他們有種種不足和缺點(diǎn)，但崇尚正義與公平這一點(diǎn)是一致的，可以肯定的是都有一顆“向善之心”，這是主流。所以在教學(xué)中，我特別注意“情感”和“情境”的作用，弘揚(yáng)這種“正氣”，努力營(yíng)造一種公正、純凈、和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生充分體會(huì)高尚情操所帶給人的充實(shí)感和榮譽(yù)感，自覺(jué)擺脫庸俗和功利的不良誘惑，實(shí)現(xiàn)精神上的自我升華。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)以道德情感的培養(yǎng)作為切入點(diǎn)，以道德事例來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的感性體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心潛在的對(duì)“真、善、美”的向往與追求，情感因素結(jié)合正確的道德認(rèn)知，有助于學(xué)生逐步形成科學(xué)且又崇高的人生信念，培養(yǎng)自覺(jué)、堅(jiān)持、果斷和自制為特征的良好道德意志。在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師自身必須具有對(duì)馬克思主義堅(jiān)定的信仰，以及強(qiáng)烈的情感感召力，明確的道德教育的指向，充分的信心和耐心，才能取得良好教育效果。

3.強(qiáng)調(diào)自信心的重要性。在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生存在的一個(gè)比較普遍的心理問(wèn)題，就是自信心不足，乃至缺乏在社會(huì)中生活的安全感。不少學(xué)生在不同場(chǎng)合流露出對(duì)未來(lái)的悲觀與失望，例如一名即將畢業(yè)的女學(xué)生在她的德育作業(yè)中曾寫道：“我一直有美好的愿望，在我的學(xué)習(xí)生涯中不斷努力，最終依靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)自己最初的夢(mèng)想，回報(bào)社會(huì)，回報(bào)父母。可現(xiàn)在我看不到前途所在，其實(shí)我要求的并不高，我只是想將來(lái)能有一個(gè)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，使我能過(guò)上普通人的生活，為此我入學(xué)以來(lái)從不敢松懈，可是我現(xiàn)在真的看不到這么做能為我?guī)?lái)什么。”面對(duì)如此沉重的問(wèn)題，教師應(yīng)該堅(jiān)持幫助學(xué)生樹立自信和勇氣，用成功的事例來(lái)激勵(lì)和鼓舞學(xué)生。讓他們認(rèn)識(shí)到只要具備一顆“平常心”，耐得住寂寞，在社會(huì)坐標(biāo)中就能找到自己的一個(gè)位置，引導(dǎo)學(xué)生看到社會(huì)健康向上的發(fā)展趨勢(shì)，鼓勵(lì)他們不斷提高自身素質(zhì)，為未來(lái)的人生之路打下良好的基礎(chǔ)。

4.強(qiáng)調(diào)一定要具有開拓進(jìn)取的精神。社會(huì)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新人才，在教學(xué)過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生并沒(méi)有擺脫“被動(dòng)式”學(xué)習(xí)的窠臼，或者對(duì)能力訓(xùn)練的必要性認(rèn)識(shí)不足，或者體現(xiàn)出學(xué)習(xí)中的“惰性”，對(duì)完善自身素質(zhì)缺乏主動(dòng)性，壓抑了個(gè)性的發(fā)揮。對(duì)此，教師應(yīng)該注意學(xué)生除了智育以外的其他方面能力的發(fā)展，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我，處理好“我的需要”與“社會(huì)需要”的關(guān)系，在二者之間尋找自己最適合的定位，實(shí)現(xiàn)“熱情”和“理性”的有機(jī)結(jié)合，敢于大膽嘗試，走自己的人生之路?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境往往使學(xué)生耽于現(xiàn)實(shí)的功利而遠(yuǎn)離了遠(yuǎn)大的理想，或自滿自足，或患得患失。針對(duì)這種狀況，教師應(yīng)該讓學(xué)生相信自己的能力，多采用榜樣激勵(lì)的方法鼓勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)進(jìn)取心，把握住有利于自身發(fā)展的機(jī)會(huì)，拓展思路，擺脫惰性和保守心理的羈絆，使之珍惜自己取得的成績(jī)，看到挫折背后潛在的機(jī)遇，在不斷實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)，在開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

上述四個(gè)方面雖然不能覆蓋學(xué)生思想教育的全部，但都具有明確的針對(duì)性。作為一名思想政治課教師，有責(zé)任深入了解學(xué)生的思想困惑，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，幫助他們卸下前進(jìn)中的包袱，看到未來(lái)的希望，為其成長(zhǎng)提供強(qiáng)有力的精神支持。

三、教學(xué)中應(yīng)處理好的兩方面關(guān)系

要在思想政治課教學(xué)中取得良好的教學(xué)效果，教師除了具備高超的技術(shù)手段以外，還需要具有對(duì)這門課程的深層次理解與思考。筆者認(rèn)為在本課程教學(xué)過(guò)程中，協(xié)調(diào)好以下兩方面的關(guān)系十分重要，甚至?xí)苯佑绊懙浇逃虒W(xué)的實(shí)際效果。

1.應(yīng)該處理好務(wù)虛與務(wù)實(shí)的關(guān)系，把二者統(tǒng)一起來(lái)。很多人對(duì)思想政治課的初步認(rèn)識(shí)和理解實(shí)際是一門務(wù)虛的課程，講政治課就是講“大道理”。有些思想政治課教師也局限于這種片面的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為講好這個(gè)道理也就圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)，所以把自己的主要精力投入到理論知識(shí)的解讀這個(gè)環(huán)節(jié)中來(lái)，或引經(jīng)據(jù)典，或?qū)訉雨U釋，但往往忽略了指導(dǎo)實(shí)踐是理論發(fā)展的最終歸宿這一基本指向，脫離了學(xué)生發(fā)展的實(shí)際，看不到學(xué)生思想中存在的實(shí)際問(wèn)題，結(jié)果造成了道德教育的整體結(jié)構(gòu)的不完整，形成了道德教育環(huán)節(jié)的缺失。因此，教師從“世界觀和方法論統(tǒng)一”的高度去理解和認(rèn)識(shí)這門課程，一方面從世界觀的角度出發(fā)，做好務(wù)虛工作，講清道理，使學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知；另一方面強(qiáng)調(diào)方法論意義，做到以人為本，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生，從學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)，使我們的教育重點(diǎn)與學(xué)生思想實(shí)際緊密結(jié)合，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)最大化的教育效益。只有把務(wù)虛與務(wù)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，才能促成理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的共同發(fā)展。從教師的角度來(lái)講，有利于自身理論水平的提高，同時(shí)又提高了自己駕馭課堂的能力。從學(xué)生的角度來(lái)講，既幫助學(xué)生解決了現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，同時(shí)又使他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)理論的價(jià)值，從被動(dòng)受教轉(zhuǎn)向主動(dòng)求知。

2.協(xié)調(diào)好教學(xué)過(guò)程中感性因素與理性因素的關(guān)系。教育教學(xué)所達(dá)到的實(shí)際效果是檢驗(yàn)我們教學(xué)成功與否的最終標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)教育的實(shí)效性，就必須幫助學(xué)生在道德發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。這個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程大致包括“知、情、信、意、行”五個(gè)環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)一種層層遞進(jìn)的關(guān)系?，F(xiàn)今，我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中最突出的兩個(gè)矛盾是“知與信”“信與行”的矛盾，具體表現(xiàn)為學(xué)生做到了“知”，但卻“知而不信”或“知而不行”。所以思想政治課教師應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到單純憑借一些技術(shù)手段是難以解決這些矛盾的。過(guò)去，教師對(duì)此所進(jìn)行的探索多局限于教學(xué)模式、手段和方法等理性因素的思考，對(duì)一些非理性因素在教學(xué)中的作用挖掘得不夠深入。其實(shí)從教學(xué)實(shí)踐的體驗(yàn)中，筆者發(fā)現(xiàn)情感、意志以至教育者的人格等感性因素的作用越來(lái)越明顯。學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思想覺(jué)悟存在一定的差別，道德意志相對(duì)薄弱，謀求自身發(fā)展的動(dòng)力和潛力不足，這時(shí)教師的“身教”、人格的影響、真誠(chéng)的情感融合、強(qiáng)烈的情緒感染力會(huì)深刻影響學(xué)生的內(nèi)心世界，教師的引領(lǐng)作用也就更加突出。因此，我們應(yīng)該重視感性因素在教學(xué)過(guò)程中的重要作用，把感性因素與理性因素有機(jī)結(jié)合，做到“曉之以理，動(dòng)之以情”。

總之，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程既有一般思想政治課程的共性，又具有自身的特點(diǎn)，只要我們深刻理解教學(xué)大綱的基本要求，確定正確的努力方向，就一定能夠成功地肩負(fù)起教育教學(xué)的重任，成為探索路上的先行者。

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